點亮自性之光

我最初瞭解有克里希那穆提這個人存在，是在張朝陽與劉亦菲的訪談裏談及“覺察”一詞時，提到了他的名字。印度哲學家克里希那穆提畢生都在宣講覺察的重要性。 克氏的書像一口深井，不同年齡、不同背景的讀者都能從中汲取不同的養分。我讀完後看世界的眼光都變了，彷彿戴了多年的有色眼鏡突然被摘掉。 我在字裏行間突然看清，原來自己一直活在思想編織的牢籠裏，而牢籠的鑰匙，恰好握在自己手中。 讀他的文字，就像在精神世界進行一場斷舍離。扔掉所有別人的思想垃圾，只留下自己赤裸裸的覺察。 什麼是覺察？他認爲覺察蘊含觀察、覺知、覺悟、審視的意思，通過覺察可展現無限洞見、觸及自我本體。 克氏在《重新認識你自己》說，自我不過是記憶、經驗、慾望的堆砌。這種對“我”的解構，讓人驚覺自己引以爲傲的身份、價值觀乃至情感模式，其實都是大腦自編自導的連續劇。 克氏說，愛不是佔有，而是讓對方如實地存在。當你不尋求幸福時，它就出現了。 你拼命想考上名校人生才圓滿，克氏會問，這個‘必須圓滿’的標準，是誰塞進你腦子裏的？是你真的想要，還是社會給你的劇本？就像你追着自己的影子跑，累到崩潰，他卻遞給你一面鏡子：你看，影子只是光的投影，你追的從來不是真實的東西。（ps：現代流行的要改命要上岸，上岸後纔會幸福，咱也不知道你啥時候落的水，哎，無聊，很滑稽的哈哈） 當你焦慮未來時，他會敲敲你的頭。你此刻呼吸的空氣是真實的，明天的考試是思維的幻覺，別把幻覺當飯喫。 比如你小時候被嘲笑“笨”，就把“我很笨”這塊積木放進“自我”的盒子裏，從此走路都怕踩坑。 他又來敲頭了，哈哈，多敲敲我吧，我樂意被你敲，好玩。把盒子倒過來抖一抖，你會發現，除了此刻正在呼吸、觀察的這個‘覺知’，其他積木都是別人丟給你的玩具。 我看完了克氏的六本書，受益匪淺，謝謝遇見。《心靈的平和之美》《生活即是行動》《你將成爲自己的光》《重塑心靈》《生命之書：365天的靜心冥想》《點亮自性之光》《世界在你心中》 - “元認知”（也叫覺察思維）由心理學家約翰·弗拉維爾在1976年提出，是“思考你的思考”，就像內心的“第三隻眼”，時刻監控着自己的想法、情緒和行爲。 “覺察”後演化爲“持續的覺知”，是佛陀在菩提樹下頓悟的核心，通過“四念處”（觀身、觀受、觀心、觀法），可看透身心現象的虛幻，脫離“無明”之苦。

不知道是不是錯覺，總感覺克氏的每本書都好像好像呀💕感恩克氏🥰來自心底的“般若”呼喚❤️ 🧐認識自己. 自性之光是由內而外的自然而燃🔥自性之光會讓我們變成一顆小太陽🌞溫暖、平靜而不索求. 在生活中的每個思、言、行，每次與人相處、與萬物共處，便成了愛與慈悲的表達. 那不可描述的實相，一直就在眼前從未離去🌳禰自己去試一試呀，試試便知道了. 也只有親自去把光活出來，才能看的生命不可思議的美💖 【一切有爲法. 如夢幻泡影. 如露亦如電. 應做如是觀】與克氏的交流，會讓我們清晰透徹的瞭解這個“觀”到底是什麼，如何去做到. 既有細心的解釋、又有貼心的行動指導😘 🫧😶‍🌫️“夢幻泡影”也不是誰給禰強加的，是我們自己，用思想、意識、潛意識、業力、記憶、習慣、權威、信仰、知識…這些頭腦的產物自己造出來的. 這些泡泡是自己造的，也只能是自己去清清楚楚的面對，當禰勇敢的面對那些泡泡時🫧什麼都不用做，只是靜靜地看着，它們自己就“嘭…嘭…嘭…”消失的無影無蹤🫧 📖 【沉思、留心、覺察、清楚地看見。若想清楚地看見，沒有任何扭曲地進行觀察，你必須對自己內心的侷限和底層的活動有所覺察。只是覺察它，而不是企圖去改變、轉變或解決掉它。對整個意識內容進行毫不扭曲而又了了分明的觀察】 【譬如，清晨起牀時你看到窗外的晨曦、遠山和水面的波光，如果你能一言不發地觀賞這驚人的美景，心裏連說“好美”之類的念頭都沒有，全神貫注地觀察，你的心便是徹底寂靜的。否則，你就無法真的觀察或傾聽。因此，冥想就是一種全觀或空寂的心境。只有在這種心境之下，你才能看到一朵花的美以及它的色彩和形狀，這時，你跟那朵花之間的距離已經消失了。但這並不意味着你認同了那朵花，而是你和那朵花之間的距離或時間感不見了。只有當你的心中沒有任何念頭或自我中心感時，你才能清楚地、全神貫注地覺察】

找出自己，才能發現一切。——點亮自性之光 這是一次心靈的深度對話，一次對內在世界的深刻挖掘與重塑。如果你從未清晰明瞭【冥想】是什麼？這是一次絕好的機會，透過純然的觀察，超越種種束縛，在內心中建立起完整的秩序——通透空寂、悅朗清明。 克里希那穆提的《點亮自性之光》語言簡單但奧義精深，涉及“靈性”不能只按照字面意思理解，很多部分反覆論述，我試着儘可能講明白自己理解的部分，歡迎探討指教。 簡單來說六萬字都在詮釋【放下】，是哪些固守讓你思維僵化，禁錮其中？又有什麼方法去打破？要放下什麼？這所有的能量來自你的心底。 🎍分三步講放下，獲得井然有序，行爲正當，完全寧靜的心。 √鼓勵深入探索 √超越舊有體系 √純然的全觀—冥想 🎍這裏先簡單討論克里希那穆提的思想體系有別於宗教體系的對比。 之前讀過《生而爲人》、《生命之書》有過一些瞭解，克氏的思想體系跟禪宗思想相近，差別也明顯。禪宗的理論基礎是基於佛教的禪修實踐，注重通過禪修方式來直接體驗佛性；克里希那穆提的思想是從個人的內在體驗和洞察出發，強調通過自我反省、內觀和洞察來解放心靈（本書倡導）。兩者都追求內心的平和與解脫，但禪宗的目標是覺悟衆生本有的佛性達到涅槃的境界；克里希那穆提則更側重於通過自我成長和心靈的自由來實現真正的幸福和內在安寧。就個人而來講是身心靈的和諧，對於社會羣體來說，他追求超越宗教、種族、性別、階級界限的全人類的團結與和平。 🎍內在覺醒的條件 書籍的核心在於喚醒讀者對內在自性的認知與追求。真正的自由與幸福不在於外在的成就或物質的滿足，而在於內心的覺醒與光明。首先我們要深入探索自我，就必須超越表面的自我認知，觸及內心深處的真實自我，過程是痛苦而艱難的，但也是實現內在自由的必經之路。✨ 🎍超越舊有體系的思維框架 去權威化的批判性思維 在心理上，先要去除舊有的思維模式、信仰系統和價值觀念。他鼓勵讀者不要盲目接受外界的觀點，要用自己的眼睛去觀察世界，用自己的心去感受生活。 🍀無論他人多麼老練、聰明或神聖，都無法直接點亮你的自性之光。真正的覺醒和領悟必須來自於個人內心的探索和體驗。 超越潛意識的枷鎖 我們的人生，從生到死，時時刻刻都在作戰，雖然結婚、生子、功成名就，但內心或外在世界仍舊是個戰場，無論在家裏、辦公室裏、團體裏、社區裏，我們都在無休止地奮鬥着，這就是我們所謂的人生。痛苦、恐懼、絕望、焦慮、巨大無邊的苦難時時籠罩着我們，這便是我們的人生。 一種失序的狀態。當你觀察過它，你會發現潛意識不過是種族、文化、宗族以及自己的企圖和慾望的殘渣。它是潛藏在底端的。 🍀讓內心所有的東西都止息！因爲愛是純真而清新、年輕而明澈的。如果你能建立起這份秩序、美德、光以及美，你就能真的超拔。這意味着你的心因爲有了秩序而變得徹底寂靜——很自然的，不必費力的自然運作，你就是這麼自自然然地在寂靜中過着日子。 超越時間的束縛 觀察自己頭腦的運作方式，你會意識到腦細胞裏所儲存的盡是昨日的記憶，因爲昨日的記憶爲頭腦帶來了巨大的安全感，明日是不確定的，但昨日卻是確定的。知識之中存在着一種確定性。頭腦裏的東西永遠是老舊的，因此頭腦就是時間的產物。它只能按照時間來思考：昨日、今日和明日。 時間是我們自我限制和束縛的工具。思想是一種活動，它就是一種落入時間的活動，這種時間的活動能不能停止？這纔是真正的重點，而不是如何才能止念。“當下”是如如不動的，然而你並不認識當下是什麼，你只認識思想的活動。那個如如不動的東西就是當下。“當下”意味着記憶的活動不介入眼前所發生的事。過往的記憶一觸及如如不動的當下，便自然止息了下來。 🍀總結一下：克里希那穆提強調觀察是認識自我和世界的關鍵。通過觀察，我們可以擺脫偏見、成見和固有的思維模式，通過覺知來保持內心的平靜與清晰。覺知不僅是對外在世界的感知，更重要的是，我們可以及時發現並調整內心的負面情緒和思維，保持內心的和諧與平衡。 🎍下面來講冥想 冥想是什麼？ 冥想就是在每個當下覺知真相——不是隻有真相——覺知每個當下的真相與幻象。覺察到意識裏的內容即是整體意識——這便是真相。認清自己不知該如何應付這些東西——承認自己不知道，便是看見了真相。因此“不知道”即是沒有任何意識內容的一種狀態。 讀懂頓悟最好不過，如果覺得原文講述太抽象深奧，接下來更具體的說明一下。 在冥想時你必須認清，控制念頭或駕馭念頭都是不對的，因爲駕馭念頭的人，不過是一堆念頭的組合罷了。當你去除了外界給你的界限，你還要放下內在的消耗和爭執，就是你通過比較、掌控和壓抑而消耗能量，那時你就能超越眼前的現象了。 以你的全身、你的神經系統、眼、耳、心以及整個生命在傾聽的話，你的自我中心感就不見了，剩下的只有那份注意力了。全心全意地傾聽便是徹底的寧靜。 假設日常的一切事物都井然有序，行爲正當，心也就完全寧靜了。那時，心自然會去發現世間是否存在着一個無法度量的東西。在你尚未發現最高形式的聖境之前，生活永遠是平庸的、無意義的。 冥想之中蘊含的一切都在日常生活裏。爲了理解我們的日常生活，冥想確實是必要的。全觀自己的所作所爲-和別人說話的方式、走路的樣子、思考的模式、思想的內容-全觀這一切，便是冥想所要下的一部分功夫。你要接受全部的自己，不加任何評判的觀察。 🍀文末，總結一下自我探索系列所得：《點亮自性之光》是這一本難得的個人成長類的哲學著作，讀懂了可以少走很多彎路來抵達內心的平靜，收穫無紛爭內耗的秩序之美。前面兩本內心探索的書也介紹下，《如何找到想做的事》用簡單明瞭的方法找到自己最重要做想做的事，通過不斷的解答來理解自我，達到世俗意義上的所需和內心的滿足。《活出生命的意義》告訴你如何找到自己生命的意義，那就是人可以積極的選擇和行動來賦予自己生命以意義和價值。 讀《納瓦爾寶典》後，我就有意識從喫好睡足，運動冥想閱讀幾方面踐行書中的智慧。這次在《點亮自性之光》裏不僅收穫了冥想的奧義，還收穫了作者“秉持着覺知與智慧之光，勇敢地探索未知的自我領域”的鼓舞！一起成爲更好的自己，與君共勉。✨

這本書也許所說的都是真實不虛的，充滿智慧的，卻是沒什麼用的。一堆的理論，邏輯嚴密，推理懇切，但是卻好像要求人用眼睛看後腦勺，要不就是已經成神成仙早能做到也不必讀這本書，要不就是一輩子沒法做到。一切努力就是個笑話就是個零。他反對任何宗教組織，靈性導師，一切認爲要自己悟，要只停留當下，停止思考，思考就是時間到活動，就是對空寂的阻礙。聽起來都很好，做起來就是無厘頭。他完全蔑視了神，或者“全然真實的”恩典。沒有人能做的到，沒有人不是因爲神的恩典才能悟道！他體會到了，卻全然不知其實這所有的體悟無一不是因爲了神的恩典。從他苦難的身世，到最後能體會到神國的榮光，他忽略了一切在他人生之路上，藉由神的恩典和業的作用所給予的非凡的經歷和體悟，把一切說成是自己本我的努力和悟道。我想《當下的力量》的作者大約也是強調自己努力專注當下即可悟道，不知道幾十年追隨的人有幾個最後按他們的教導能最後像他們一樣悟道。我可以負責的告訴你，人憑自己是無法悟道的，悟出來的就是驚鴻一瞥而已。憑藉與神同在之靈，人才能在能量的加持下，有所悟道。其實，諷刺的是，最喜歡這些書的讀者也是最喜歡思考的人，因爲其中很強的邏輯性，沒有常年思考推理或者看了一堆類似書的人無法體會。而思考被作者說成是一無是處到處阻礙的東西。

二零一九再讀《點亮自性之光》 今年的上半年，我的整個狀態處於非常可怕的困惑中！！ 我被思想包袱壓駝了背，滿身心的惑。日思夜夢，沒完沒了。這個狀態下的自己如此真實但並不感覺冰冰涼涼，不孤獨，清醒着，又困惑。當下的我知道自己可能無法完成對這本書的拜讀了，但思想裏飄過一絲不知哪來的拗勁兒，尋思着一點可能的突破。 我跟好幾個朋友（書友）提過這是我的枕邊書，當我在現實生活中遭遇挫折時，當我想要果決結束一些糾難時，當我被刻意忽視時，閉門思過不起作用，唯有打開這本讓我內心一片澄淨的自性之光，才真正能夠撫慰這顆因無從了欲的千瘡百孔的心。 我最終作出了決定：硬着頭皮面對自己的窘境！！ 只有當我無懼，不抵抗，不產生衝突，由性地接受一切來到我身邊的事物並以欣然的姿態全盤理解它們的時候，我才真正超越了那個勁敵-自我。 但我意識到我被掌控了，力量極其大，想要摧毀我。 更可怕的是，力量來自於自己的一部分，恰巧被見到，如同凝視水裏的倒影。是抽象的親生血肉，醜陋至極卻源於自身。   我終究沒有能力擺脫執念併產生洞識，我活在自己的深淵裏。 深淵裏到底藏着什麼驚天祕密？它爲何令我欲罷不能了呢！ 其一的深淵是，爲什麼要打破自己的原則？ 其二的深淵是，我明知自己將會後悔沒有得到某個答案的結果。 以上，我只要肯定其中一個答案，就會對自我負起責任。可惜，它們對我而言都是被放大的恐懼，令我不敢深究，因那將又會是新一輪的執念。   不得而知！無所疑惑的確知到底在哪裏？   有一次我在花園曬太陽，凝視一片開得正豔的三角梅。花朵一枝杈一枝杈交疊，我看着最高處的三角梅迎着陽光傲視羣花，那種通透的自信尤其吸引我的目光。有那麼一瞬間，我想象自己就是那朵花，孤傲，陽光還有一點悲涼。我想象自己往後的路，究竟是否孑然一身，在生命的長河裏伴着悲歌流淌？有些許瞬間覺得異常孤單，卻又那麼恰當的感受着生命的溫熱。   我嘗試去體悟生命的源頭，那裏估計會有一個可能的答案罷！！ 帶着什麼東西來開啓輪迴，是一份人生意義？ 是一個胎記？ 是一段不肯喝孟婆湯的愛情記憶？ 還僅僅是度過最後一道人世？   不知道。   某天，我讀到克里希的這段話：開悟是沒有捷徑可走的。你必須下真功夫，也就是毫不扭曲地覺察自己的言行舉止和思想。而這是需要極高的成熟度的，我指的並不是年齡的大小，而是一顆能如實觀察的心，一顆能如實看到真、假以及假中之真的心，這纔是真正成熟的心。不論在政治上、生意上或是在關係之中，它都有能力如實觀察。   一瞬間，我彷彿覺察到了什麼。   他接着提問，探索人生之中有沒有一種深刻的聖境，這件事到底意味着什麼？這個至上的境界到底存不存在？還是根本不存在？   我的困惑在一瞬間被瓦解了！！偶爾只需這麼一兩句足以打破一切靈魂的困惑！！   當我走近自我的全觀時，覺得開闊。一個核心的周圍有很多小小的洞孔，等着汁液下滲，苗兒茁壯。偶爾探頭向陽，尋着雄鷹。 回到克里希的提問，較之去年我看到這裏給不出的答案，我已經知道聖境裏是哪些事物了。是流淌的草地，微笑的風，大方的陽光，寶寶的各種姿勢，眼中放出對未知極爲好奇的光芒，還有他，與這片和麗融爲一體。而我，將這一切盡收眼底，希望這就是永恆狀態。   同步地，我知道一旦認清心理上的未來是不存在的，我自然會去面對真相，而不再保持任何希望。如果我們能夠認清，並且已經深入到可以放下人類所有的侷限時，我們的心、所有的感官和人腦之中，就會產生無比強大的愛和智慧。然後，我們才能繼續探索下去。   不需恐懼，只需遠離。 不需糾纏，只需遠離。 如果它找上門來，就面對它，從容不迫地。 如果它要暴力使壞，就避開它，讓自己不受傷害之餘，嘗試指引它，擺渡它。 如果噩運終臨，面對它，面對它，面對它。 2019年，我終究還是再次點亮了自性之光，不論形式是否正確，這篇充分表達我的性格屬性的文字已經夠分上繳給2020的自己。 這個人是誰？ 是我。是自己，對的。也是錯的。 是Jammie，對的；也是錯的。 是一名產品經理，對的；也是錯的。 是鄭家的女兒，對的；也是錯的。 是某人的伴侶，對的；也是錯的。 身份只是某個狀態下的一種表達，之於時間和宇宙，超越身份是哪一種狀態呢？！   繼續探索，不停息......   鄭君Jammie寫於2019/11/30.  

何爲靈脩？靈脩與心理學有什麼關聯？作爲一個業餘愛好者和讀者，我個人的理解爲，靈脩就是靈魂的淨化過程，而心理學所研究的是人的心理活動以及治癒心理疾病的科學，當然，心理諮詢也能起到治癒人的心靈作用，然而靈脩是自主的、主動的靈魂的解放過程，而心理治療，尤其是向專業諮詢師的諮詢是以外界力量爲依託來解決內心的衝突從而達到靈魂的淨化。靈脩更類似於唯心主義，心理諮詢則更偏向於唯物主義，兩者的理論有相似之處，但又各自建立在自己的一套理論和方法之上，一個好的諮詢師或者一個致力於發現自我的人如果能夠結合這兩種方法會達到一個很好的效果。          靈脩根據境界的不同可以分爲不同階段，按照我讀過的書籍以及自我理解，我認爲靈脩可以至少分爲以下三個階段。          第一階段，張德芬。前幾年張德芬本人與其出版的書籍《遇見未知的自己》都很火爆，張老師自己出了好幾本書又有一個讀者衆多的公衆號，其出版的書籍也幾乎個個都是暢銷書。我讀過她的兩本書，並且她也算是我靈脩過程中的啓蒙老師。張老師的書其實屬於靈脩初級階段可以讀的書籍，她的書在告訴讀者你們都有各類問題，而這個問題無關他人，而是你自己的問題。她的書會讓我們思考或者讓我們意識到生活確實充滿了各種問題，縱然有時候我們意識不到或者意識到了卻視而不見。然而，她沒有告訴我們究竟該怎麼做來擺脫煩惱，雖然她籠統的說只有愛、喜悅與和平能夠幫助我們成長並得到幸福，然而究竟怎麼做她沒有給出答案，她的公衆號倒是提出了一些方法，但大多內容都是關於接納自己方面。         第二階段，一行禪師。一行禪師是越南著名和尚，也是諾貝爾和平獎提名者，他寫了很多書，這些書通俗易懂，卻也耐人尋味，他的書籍是靈脩的第二階段需要拜讀的，他相比於張德芬對於讀者而言更有利於靈脩，因爲他的書籍裏有一些實用辦法，他關於正念的概念就是一個特別好的東西，他還介紹了正念的呼吸和正念的走路，通過修持的辦法讓我們的心靈卸下負擔，他的覺知辦法有助於我們時時覺察到我們內心的暴力和衝突，在一行禪師的幫助下我們可以時時擦拭我們的內心，安住在當下，和平的走路和生活。         第三階段，克里希那穆提。如果說一行禪師是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，那麼克氏就是“本來無一物，何處惹塵埃”。克氏的書籍是教人認識空性，放下執着，不產生時間感，直至達到冥想狀態。在克氏看來靈脩沒有任何捷徑，更沒有任何方法，他認爲任何遵循方法的靈脩都是虛假的，他也認爲所有的宗教只是虛幻之物，而“我”是不存在的，所存有的只是一種觀察的思想，被觀察者既是觀察本身。只有放下“我”，放下界分感，我們才能不再感覺到對立和時間，從而真正做到不再有任何煩惱。         認識到存在的問題已經很不容易了，當問題產生時能夠正念以對更是難上加難，而放下“我”則難如上青天，我甚至於懷疑現在的高僧大德們是否能夠做到放下對於“我”的執着，或許是自己執念太深所以才很難相信有誰能夠做到徹底放下吧。         我執故我在，先從認識到自己的問題開始做起。

我這些年越來越篤定一件事：人與人的靠近，從來不是靠追出來的，是狀態對齊的結果。 你是什麼樣的氣息，就會被什麼樣的靈魂聞到。 不是你去找誰，而是你活成什麼，誰纔會走向你。 有些人走進你的人生，不是因爲你做了什麼，而是因爲你站在了那個位置上。你不必吆喝，不必自薦，能看見你的人，本來就會看見。看不見你的人，你再用力，也只是徒增尷尬。 很多人把關係看成“努力換來的回報”。 對一個人好、對一段情認真、對一個圈子拼命融入，以爲付出夠多，對方就該給你回應。 但現實更像一場篩選，不是計分。 不在一個頻段上的人，你再溫柔，也只是背景噪音。 你要的是被理解，而不是被圍觀。 可理解這件事，從來不是解釋出來的，是你在那兒，對方自然就懂。 你看那些真正有分量的人，很少急着證明自己。 他們不追着關係跑，不在人羣裏討位置。 他們把時間花在把自己煉成一個穩定的“源”上。 一旦你是源，別人會來對齊你，而不是你去迎合世界。 所謂“同聲相應，同氣相求”，你吸引來的，永遠不是你想要的那種人，而是你配得上的那種關係。 你每天看什麼，你的神經就在被什麼調教。 你喫什麼，你的身體就在被什麼塑形。 你願意把時間交給誰，你的精神就正在往哪個方向塌陷或者生長。 這些東西看起來很小，但它們在悄悄決定你最終會站在什麼高度，會遇見什麼樣的人。 很多人說自己孤獨。 可多數時候，那不是孤獨，那是你還沒長到能承載同類的程度。 猛獸在山林裏不抱團，不是因爲高冷，而是它知道自己要靠什麼活着。只有沒能力自立的，才需要不停找羣體確認存在。 你不必急着找知己、找貴人、找懂你的人。 你該先問一句更難聽的：我現在這個狀態，值不值得那樣的人出現？ 當你心裏有分寸、有判斷、有自己願意守的底線，你自然會對更高質量的關係產生感應，也自然會被他們認出來。 這世界最殘酷，也最公平的一點在於：你是誰，你就住在誰的世界裏。你站在什麼高度，你看到的風景就是什麼層次。 所以別再到處求人對你好。 去把自己活成一個有重量、有光源的人。 等你穩定了，清醒了，你該遇見的，都會自己找上門。

《點亮自性之光》是克氏思想的精華，字裏行間蘊含着巨大的智慧和深刻的哲理。 克里希那穆提說：“人生是如此的虛妄不實，如此的不確定，所以，我們渴望擁有深刻的滿足感，愛和某個可以永恆不滅的東西。”這個“永恆不滅的東西”，便是“自性之光”，是一個人獨立思考的能力，是不依賴別人，不崇拜權威的自覺意識。這份光明是潛伏在每個人身體裏的能量，你必須完完全全的認識自己，必須用冥想和思考來接近真理，保持“心的寂靜”，忘卻焦慮、嫉妒和紛爭，才能發現身體裏的這份光明，讓它釋放，永恆不滅。“有了這份光明，你就不必再仰賴任何人，那時，你就會獲得徹底的自由。”

人的大腦會在無意識當中記憶很多事情，這些事情無論是否具備意義，都進入大腦，有些看似毫無價值的存在，在意識記憶開始，也無法從大腦中抹去，反而會因爲回憶導致更加深刻，以至於大腦存儲的有部分是無法抹去的。 當人有意識的去記憶時，那麼大腦會在面對事物上進行思考，分辨，何意義具備刻意的記憶，此就會思考，然後讓想記憶的存在腦中，不否認人因爲想要記憶，所以永遠無法記住，而很多不去記的會瞬間記在腦中，但人還是要有意識的去記，將面對的一切有自我分辨的能力，此考慮的不僅是現在，還有未來，過去發生的事，有的也具備記憶，不因過去的傷害而忘記。 很多痛苦留在心裏，人想忘記，但沒有辦法，因爲歡喜或着痛苦，思之好笑等等這些，都屬於相同的種類所以會共入記憶中，而有些不同的需要人去刻意去記，當然也存在反覆記憶，也無法記住的，此並非大腦記憶問題，而是記得東西類型不同，刻意反覆的去強化能夠針對性記憶，或某一方面的敏感，天賦，有興趣也會產生記憶，此使之兩個人對相同的事物，存在一個記住，一個記不住或記不清，有時的理解有利於更好的去記。 人生命是有限的，但很多東西都是永朽的，如所謂的知識，此存在於有限的腦海中，確可以藉助大腦產生無限的可能性，所以很多人的幻想，並非憑空而來的，則是根據腦中存在的一切記憶得來的。 當人意識到腦中存在的無限，就成爲一種光芒，永遠不會熄滅的去照耀他人，人會利己，但也會利他，利集體，當某個知識，精神，信仰成爲光芒的時刻，生命的失去，也不會熄滅光芒，會爲未來的人有一個永恆的道路方向，此存在道路開始，也可能是道路中間。 人無法改變自己所思的一切，難以做到掌控，確也不甘心的順着意識去做，將存在自身矛盾，如似思想上的某一方從意識出作爲開始，就會競爭，當人在看書時，根據書籍的內容，會忽然想到某個視頻的內容，此會讓人去看視頻，當人自律，有意識控制時，人將放棄視頻，專心致志的看書，或者沒有自制力的去看視頻，當看完之後再去看書。 此產生很多的矛盾的，比方看書會產生疲憊，勞累，看視頻會產生快樂，更重要的是好奇，以及想要看視頻時誕生的某種原因，這些都會產生矛盾，思的多就會成爲一種負面，讓人有自制力掌控去看書，也會心不在焉，苦思亂想，有可能是思考視頻的內容，或者其他的存在，當意識開始重心就不在書籍之上，但人確不到將重心放在一個位置上並去進行，短時間可以，長時間就無法注意集中。 有些存在實際可以控制想象的，只是人確有意識的多想，此成爲雙刃劍，多想可以使更完善，想的很多，完善理論可以用助於實踐，同樣因爲想象會產生很多煩惱，不必要的麻煩，耗費精力，時間。 人有時認爲懂得很多，所以很多事情都會一知半解，導致人對於這些事情會產生好奇，還是需要有針對性的進行，當一個作家去思考，會將所看見的都成爲寫作的內容，凡有利的都可以使用。 當一個人職業是文學性質的，看見一個科學職業的人，不會產生自己去做他這個職業的過程，此可以想象，但人意識到想象的點也不會去想象，使開始成爲結束。 所以人需要剋制住一些想象的開始，當不具備對自己有用時，一旦涉及太深，就是成爲記憶當中的內容，且無法消失，且會根據自己的下意識思考產生出很多種方向，因爲人瞭解的不同，所以人的意識會欺騙自己，看待片面的方式，來對全面的否認，確不知道思考的全部的本身並不準確，但人因爲好奇的思考，所以會用意識進入，此屬於內在的領域，可得到的是錯誤的，導致人會否定，從而錯失，也就是人認識全面可以獲得巨大的意義，但只在片面上就否定價值，否定意義，認爲已經接觸，就全部否定，未來也不會涉及此內容，所以要麼思考出全面，要麼在片面之上，不要急於否認，因爲作爲門外漢，不能通過自己的認知去否認他人辛苦創造的成果，故要麼不開始，要麼就開始得出結果，以及最希望人能做到的就是不否定過程的存在，帶有無知的偏見。 和尚能心無旁騖的打坐，但普通人確無法做到，此需要人專注於內心的世界，此是唯一的，不間斷的，此爲修行，會使很多念頭不會因爲內容的出現而出現，或讓所以意識出現的存在，止步於開始，可以專心致志，全神貫注的進行某個唯一的。

首先摘錄推薦序中幾句話，以表達我的同感：“聽克里希那穆提演講，就像在聽佛陀傳法，它的話帶給人一種非比尋常的親切感：優美、富有詩意，其博大精深猶如浩瀚的虛空一般。這是一種深奧而新穎的自我認識之道，爲個人解脫及成熟之愛帶來更深的洞識。” 《點亮自性之光》這本書📚告訴我的是，放下所有的已知：知識、經驗、思想、念頭，不要以人類的思維方式去思考，而是通過傾聽、覺察、全觀等進入冥想，讓心徹底地安靜下來，回到宇宙的秩序中，進入浩瀚無邊的空寂，從有限進入到無限…….點亮每個人的自性之光[太陽]讓心靈獲得解脫[合十][玫瑰]