包法利夫人（讀客三個圈經典文庫）

因果的鏡🪞與燈:不忘初心，方得始終 福樓拜猶如一顆璀璨奪目的星辰，以其獨特的光芒照亮了19世紀法國社會的幽暗角落，尤其是通過他的傑作《包法利夫人》。 這部小說不僅是一部文學上的里程碑，更是一面鏡子，映照出人性的光輝與陰暗，社會的種種弊病和虛僞。 今日，恰逢福樓拜的誕辰，讓我們再次翻開這部經典之作，跟隨愛瑪·包法利的腳步，深入那既熟悉又陌生的世界，體驗一場關於愛情、理想與現實交織的悲劇人生，領略福樓拜筆下的社會批判與人性剖析。（記得有次寫作考試就是考這個。） 愛瑪，一個出身平凡卻心懷夢想的女子，她的悲劇並非偶然，而是時代背景下個體慾望與社會規範衝突的必然產物。她對浪漫愛情的嚮往，對貴族生活的憧憬，如同夜空中最亮的星，引領着她不斷追尋，卻也讓她逐漸迷失在現實的泥沼中。福樓拜以細膩入微的筆觸，描繪了愛瑪從純真少女到絕望主婦的心路歷程，讓讀者深刻感受到理想與現實之間不可調和的矛盾，這種矛盾如何一步步將人推向毀滅的深淵。 當《包法利夫人》的篇章緩緩展開，女性的慾望不再是禁忌的話題，而成爲了推動情節發展、塑造人物形象的核心力量。這部作品，如同一股清新的風，吹散了傳統文學中對女性角色的刻板印象。女性作爲獨立個體，其內心深處複雜而真實的情感與渴望。 福樓拜以他細膩入微的筆觸，勾勒出了愛瑪·包法利這一文學史上的典型形象。她不是一個簡單的符號，而是一個有血有肉、情感豐富的女人。她的悲劇命運，不僅僅是社會環境的產物，更是她內心慾望與現實碰撞的結果。她對於愛情、自由、自我實現的不懈追求，這些追求在現實面前的無奈與掙扎。 “直到《包法利夫人》的出現，小說裏纔有了女人真正的慾望！”這句話不僅是對作品的讚譽，更是對福樓拜深刻洞察力的認可。他敢於直麪人性，尤其是女性內心的複雜性，將那些被傳統觀念壓抑、忽視的慾望一一展現，讓讀者得以窺見女性心靈的深處。這樣的寫作，無疑是具有開創性的，它挑戰了既有的文學邊界，也爲後來的女性主義文學鋪平了道路。 維克多·雨果的熱情洋溢是對《包法利夫人》藝術成就的高度認可，也是對福樓拜勇於探索人性深度的讚賞。雨果作爲浪漫主義文學的巨擘，他的肯定無疑爲《包法利夫人》增添了更爲濃厚的藝術色彩。這部作品不僅是一部小說，更是一部關於人性、關於女性、關於社會的深刻反思。 現代社會，雖然女性的地位有了顯著的提升，但女性面臨的困境和挑戰依然存在。愛瑪的故事提醒我們，無論時代如何變遷，理解和尊重女性的內心需求，給予她們足夠的空間去追尋自我，始終是社會進步的重要標誌。 我們應該如何更加開放地看待性別議題，如何在個人成長和社會實踐中促進性別平等。 《包法利夫人》不僅是一部文學作品，更是一面鏡子，映照出社會對女性的期待與誤解，以及女性自我認知與追求的艱難歷程。 真正的理解和同情來自於深入的瞭解和共情，而非膚淺的判斷或偏見。 《包法利夫人》不僅僅是愛瑪個人悲劇的展現，更是對人性深層次的挖掘。愛瑪的虛榮、不安於現狀，夏爾的平庸與盲目崇拜，萊昂與羅多爾夫的自私與欺騙，每一個角色都是人性某一面的放大鏡。福樓拜沒有簡單地將這些人物劃分爲善惡兩極，而是通過他們的行爲和選擇，展示了人性中既有的美好也有的醜陋，讓人不得不反思：在追求幸福的過程中，人們是否都曾忽視或犧牲了某些寶貴的東西？ 福樓拜的筆觸不僅指向個體，更銳利地指向了整個社會結構。《包法利夫人》揭露了19世紀法國社會的種種弊病：教育體系的缺陷、婚姻制度的束縛、道德觀念的僞善……這些社會因素共同編織成一張無形的大網，將愛瑪緊緊束縛，最終導致她的悲劇。福樓拜通過愛瑪的故事，向當時的社會發出了振聾發聵的質問，促使人們思考如何在現代化進程中保持人性的尊嚴與自由。 《包法利夫人》之所以成爲跨越時代的經典，不僅因爲它藝術上的成就，更因爲它對人類共通情感和普遍問題的深刻洞察。每一次閱讀，都能發現新的解讀角度，感受到不同的情感共鳴。 無論是在哪個時代，面對誘惑與挑戰，保持自我認知的清醒，理解並接受生活的不完美，纔是通往真正幸福的鑰匙。 在那個風起雲湧的十九世紀，《包法利夫人》悄然誕生於《巴黎雜誌》的連載之中，如同一顆石子投入平靜的湖面，激起層層漣漪，不僅在文壇掀起軒然大波，更在社會的廣闊舞臺上引發了關於道德、人性與藝術自由的深刻討論。 《包法利夫人》之所以能在那個時代產生如此巨大的影響，不僅因爲它挑戰了社會的道德邊界，更在於它以細膩入微的筆觸，刻畫了一個追求愛情與自由卻最終走向毀滅的女性形象——艾瑪·包法利。艾瑪的故事，是一曲關於夢想、慾望與現實碰撞的悲歌，她對浪漫愛情的渴望，對平庸生活的不甘，以及對自我實現的不懈追求，無不觸動着每一個讀者的心絃。然而，正是這份對人性深度挖掘的勇氣，使得小說在當時的社會環境中被視爲異端，甚至遭到了司法當局的指控，認爲其“傷風敗俗、褻瀆宗教”。 面對這樣的指控，福樓拜以一種近乎孤勇的姿態，堅持自己創作的獨立性與藝術的純粹性，最終贏得了“宣判無罪”的勝利。這場訴訟，不僅是對《包法利夫人》這部作品的考驗，更是對文學創作自由的一次有力辯護。福樓拜的勝利，標誌着文學作爲人類精神探索的重要領域，其獨立性和價值得到了社會的尊重與認可。 當有人問及福樓拜，誰是包法利夫人的原型時，他淡然答道：“包法利夫人就是我自己。”這句話，不僅是對創作靈感來源的一種詩意表達，更揭示了文學作品中人物塑造的深刻哲理——每一個角色，都是作者心靈深處的一部分投射，是人性多面性的集中體現。艾瑪的追求與掙扎，何嘗不是每個人內心深處對於美好生活的嚮往與現實的妥協之間的矛盾寫照？ 艾瑪的悲劇，不僅僅是個人的悲哀，更是社會環境與時代背景下的產物。她的故事，如同一面鏡子，映照出當時社會對於女性角色的嚴苛限制，以及個體在追求自我實現過程中所面臨的重重阻礙。同時，也讓我們反思，在現代社會，我們是否給予了個體足夠的空間去探索、去犯錯、去成長？是否真正理解並尊重每個人內心深處那份對美好生活的不懈追求？ 《包法利夫人》像是一扇窗，透過這扇窗，我們看到了一個時代的縮影，感受到了人性的複雜與深邃。 《包法利夫人》不僅是一部文學鉅著，更是一次心靈的洗禮，它讓我們在閱讀中不斷自省，思考何爲真實的幸福，如何在現實的枷鎖下尋找自我，追求那份屬於自己的光芒。 《包法利夫人》不僅是福樓拜文學才華的集中展現，也是他對人性和社會的深刻反思。在這個特別的日子裏，重溫這部作品，就像是與一位智者對話，讓我們在感受文學魅力的同時，也能獲得對生活更深的理解和感悟。福樓拜用他的筆，爲我們留下了一筆寶貴的精神財富，提醒我們因果的鏡🪞與燈，在追求夢想的路上，不忘初心，方得始終。

近十個小時讀完。 按作者的說法，這本書寫的是一個現實主義的庸人和浪漫主義的怨婦。 夏爾是那個庸人，他碌碌無爲，滿足於一個美貌妻子、一個可愛孩子、一份勉強餬口工作的現狀。艾瑪是那個怨婦，她一腔浪漫主義的想法，沉醉於幻想中，看不到眼前的幸福，長期脫離現實，成爲了怨婦。 這兩個人組成的婚姻關係註定是悲劇的。夏爾除了平庸之外，他善良、溫柔、體貼，全身心愛着艾瑪，算得上是個不錯的好丈夫。但最大的錯誤就在於他愛的是艾瑪，而艾瑪是一個不值得被如此對待的人。 艾瑪的悲劇是自己親手造成的，她除了美麗簡直毫無優點:對自己親生孩子沒有一點愛，對真心待她的夏爾毫無感激，愚蠢得沒有一點頭腦導致被放高利貸的騙，而且還愛上了淺薄無知的萊昂，以及自私自利的羅多夫。曾經她也是個生活在鄉下樸實美麗的少女，對愛情，對未來都充滿了美好的期待，但是夏爾並沒有滿足她的期待，婚姻反而束縛住了她，她也糾結，也掙扎過，卻依舊一步步墮落，直至最後無可挽回。 全書人物形象鮮明立體，情節不算跌宕起伏卻也蕩氣迴腸，讀起來我總有一種曾經讀張愛玲的熟悉感。

讀完了包法利夫人，不禁有些唏噓，這本書被稱爲第一本展現女性慾望的書，艾瑪一生可以說是爲了慾望而生，又因爲浪漫而死。少年時期的艾瑪沉浸在各種虛構的愛情故事中，對婚姻未來充滿了美好的幻想，結婚後，發現生活平靜的猶如一壇死水，丈夫並不是自己想像中的體貼，讓自己有崇拜感，這樣的生活讓她感覺到厭倦。一次偶然的邀請，與子爵的共舞，讓她毫無波瀾的內心，重新點燃了火花。後來又遇到了萊昂，兩個人對各種事物質的認知，讓她對愛情有了新的慾望。然而，天不隨人願，萊昂因爲害怕被拒絕，選擇去進修學習，艾瑪的第一次婚外情宣告破滅。在她覺得人生又重新陷入泥潭之中時，她遇到了她的第一任情夫，在對方三言兩語的攻陷下，迅速陷入愛河，對物質的慾望也越來越高，索性的是當時的包法利先生略有薄產，可以支撐起她的慾望。然而慾望就像滾雪球一樣，她開始計劃與情夫私奔，結果就是，對方只是想談情說愛，而她卻想共度餘生。可想而知，她被拋棄了。心如死灰的她，差點告別人間。在她丈夫的細心照顧之下，終於恢復了健康，由於她的醫生丈夫一直照顧她，沒有時間出去看病賺錢，此時的家產已經出現赤字。她的丈夫爲了讓她心情好起來，聽從了別人的建議，帶她去看歌劇。時間之事，可謂無巧不成書，在這裏，她遇到了自己的初戀萊昂，此時的萊昂已經不是當年的青澀小夥。早已被磨練爲情場老手。在萊昂的追求下，艾瑪陷入了比第一任情夫更加瘋狂的慾望，爲了自己的物質和愛情的慾望，她開始瞞着自己的丈夫變賣資產，籤拮据，享受短暫的歡樂。不久之後，當愛情的炙熱褪去，她發現自己身上債臺高築。她開始去求人，讓他們借錢給她，然而她的情夫沒有一個願意幫忙。絕望的艾瑪，選擇吞砒霜來結束她這被幻想和慾望把控的一生。她的人生結局看上去似乎並不值得同情，然而讀起來，卻讓人有一種莫名的悲哀，年少時母親早逝，結婚後，以爲自己嫁給了幻想的愛情，結果發現沒有，她的內心情感沒有得到宣泄，也沒有人去引導發現，她的丈夫雖然愛她，卻不能理解她。給不了她真正想要的。“直到婚後，她才發現，夏爾的“談吐像人行道一樣平板，見解庸俗，如同來往行人一般，衣着尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢想”。他不會游泳，不會比劍，不會放手槍，甚至在她感情飽滿地讀一首情詩時，他都不能給予她任何有溫度的回應。 她用這樣的字眼來描述自己的婚姻，“平靜”、“無聊”、“煩惱”、“怨懟”。在婚姻中，她沒有享受到任何來自愛情的快樂、迷戀和陶醉。現實生活的不滿，讓她更加鍾情於年少時的幻想。殊不知這些幻想把她拖入了無底洞的深淵。這一生不能只爲了慾望和幻想活着，要學會正視和控制自己的內心。這本書很適合結了婚的人去看，婚姻生活是需要經營的，不要想着離了婚能找到更合適的，也不要受現在電視劇的荼毒，離了婚身邊都是高富帥。在婚姻生活中保持對彼此的忠誠是很有必要的，否則有可能自己就是現代版的“包法利夫人”。

福樓拜筆下的人物悲劇，並不僅僅是個人的性格缺陷，而是整個時代的病症在個體身上的集中爆發。那個時代是一個巨大的、精密的“殺人機器”，它害死艾瑪和夏爾這樣的普通人，是多種力量合流的結果。 我們可以從幾個層面來解剖這個“複雜的時代”： 1. 經濟層面：消費主義的興起與“慾望的合法化” 19世紀中期的法國，正處於工業革命的加速期，資產階級的財富迅速膨脹。這帶來了兩個關鍵變化： · 商品的極大豐富：巴黎的奢侈品、新奇的傢俱、華麗的衣飾，通過新興的鐵路和廣告，以前所未有的速度滲透到外省。它們不再是實用的物品，而是身份、夢想和幸福生活的符號。 · 信貸的出現：勒合這個商人角色是關鍵。他不再是傳統的小店主，而是現代“信貸推銷員”的雛形。他主動上門，誘導消費，提供賒賬，讓艾瑪這樣的人可以提前預支她夢想中的生活。 害人之處在於： 這個時代煽動起了每個人（尤其是經濟尚未獨立的衆多女性）的慾望，並提供了實現的途徑（信貸），卻沒有給予她們任何靠自己合法、大規模賺錢的能力。它製造了一個“慾望-滿足-更大欲望”的致命循環，最終將人拖入債務的深淵。 2. 社會文化層面：浪漫主義幻想的流行與現實的脫節，這是與消費主義並行的“精神毒藥” · 流行文學的泛濫：艾瑪在修道院讀的，正是當時流行的浪漫主義愛情小說。這些小說構建了一個充滿激情、騎士、貴婦和戲劇性冒險的平行世界。它們教導女性，人生的最高價值在於一場轟轟烈烈的、能讓你脫離平庸的愛情。 · 宗教的退潮與“感性”的崇拜：傳統的（主張禁慾）宗教信仰開始鬆動，但其留下的精神空虛需要被填補。於是，對“藝術”、“自然”、“愛情”的感性崇拜成爲一種新的世俗宗教。艾瑪正是這種“感性宗教”最虔誠的信徒。 害人之處在於： 它爲艾瑪這樣的女性提供了一套完全脫離現實的人生劇本。當她用這套劇本去套用平庸的丈夫、瑣碎的鄉村生活時，產生的只能是極度的失望和痛苦的逃離欲。 3. 性別與家庭層面：女性是“優雅的囚徒” 在那個時代，中產階級女性的理想道路只有一條：通過婚姻成爲“賢妻良母”。她們是丈夫的裝飾品和家庭的管理者，但被剝奪了幾乎所有的社會屬性。 · 沒有經濟權：艾瑪無法自己工作，她所有的花銷都必須經過夏爾（或欺騙夏爾）。 · 沒有精神出口：她的才智和精力無處釋放，只能全部投入到對情感和物質的無限渴求中。 · 沒有性別平等：她的出軌是道德犯罪，是不知廉恥，而男性的風流韻事則被社會寬容赦免。 害人之處在於： 它把有思想、有慾望的女性困在了一個毫無出口的牢籠裏。她們所有的反抗，無論是艾瑪式的出軌和消費，還是其他形式的掙扎，最終都只會讓她們在牢籠裏撞得頭破血流。 4. 知識與社會結構層面：僵化的“專業”與虛僞的“體面” · 夏爾的悲劇：他代表了那個時代“半吊子”的專業人士。他的醫學知識有限，在一次失敗的手術後便停止了進步。他滿足於現狀，缺乏真正的洞察力。社會推崇的“體面”讓他只關注表面的和諧，而無法察覺妻子內心的風暴。 · 奧默先生的成功：這個專業不精、誇誇其談的藥劑師，最終卻獲得了榮譽勳章。他是新時代“成功學”的代表，靠着投機鑽營和輿論操縱飛黃騰達。他的成功與夏爾、艾瑪的毀滅形成尖銳諷刺。 害人之處在於： 這個時代開始獎勵虛僞和浮誇，而懲罰真誠與平庸。真正善良、遲鈍的人（夏爾）和真正敏感、渴望超越的人（艾瑪）都成了犧牲品。 結論：這是一個“高速轉型時代”，物質社會高速發展，精神文明嚴重落後。正處於一個 “舊神已死，新神混沌” 的斷層上。 · 舊的秩序（宗教、傳統、穩定的社會階層）已經崩塌，無法再爲人們提供精神支柱和行爲準則。 · 新的秩序（資本主義、消費主義、個人主義）正在建立，但它帶來的是一套冰冷、物化、且充滿陷阱的遊戲規則。 包法利夫人和她的丈夫，正是被夾在這個斷層之中的人。他們被新世界的慾望所召喚，卻不具備在新世界生存的智慧和能力；他們被舊世界的平庸所束縛，卻早已失去了舊世界提供的信仰庇護。 所以，這不僅僅是一個“轉型的時代”，更是一個 “價值真空”和“慾望失控” 的時代。它害死那麼多人，是因爲它同時提供了毒藥（虛幻的慾望） 和服毒的動機（精神的空虛），卻沒有提供解藥（理性的指引和真正的出路）。福樓拜以其冷靜到近乎殘忍的筆觸，爲我們記錄下了這臺精密的社會機器，是如何一步步將一個浪漫的少女和一個老實的好人，一起碾碎的過程。 ——來自與DeepSeek關於書籍的探討

愛瑪是一個天真爛漫的農村姑娘，從小在修道院裏成長。閱讀了大量的浪漫主義小說後，受這些小說中虛構故事的影響，未體會愛情就嫁給了老實木訥的醫生。在見識了上流社會之後，渴望過上體面奢侈的生活，逐漸看丈夫哪哪都不順眼。無聊平庸的生活使她更渴望愛情的來臨，多羅夫和萊昂其實都不是好的選擇，但她就這麼一頭紮了進去。體會了愛情的激情，體會了男人由殷勤到疏離冷漠，進而自己人生的幸福幻想樓閣倒塌，一步步走上了墮落和毀滅的道路。

《包法利夫人》在高中的時候語文老師推薦我們閱讀，到今天我纔算完成這項作業。 正如這本書名所示主人公是包法利夫人艾瑪，本書圍繞她的生活展開，她是一位像我們一樣的普通女性，她出生於一個較爲富裕的農村，平時看看小說，學學鋼琴等等就是她的未出嫁前的生活日常；她看的小說是浪漫主義色彩的，當然其中不乏令人豔羨憧憬的愛情小說，就在她閱讀興趣的影響下，未出嫁的她對她的愛情以及婚姻生活充滿了嚮往，在一次機緣巧合下她嫁給了鄉村醫生包法利，艾瑪她想要的是刺激的、熱烈的愛情和婚姻，但老實、敦厚、木訥的包法利先生可不和他的胃口，艾瑪自己也努力過，但是真的不合胃口，她對包法利先生喜歡不起來，就在這種境況下，有一天，他們收到了公爵的邀請，參加了一場舞會，艾瑪見到了小說中人物男主角，使得她將男主角和自家丈夫對比中，越來越嫌棄乃至厭惡她的丈夫。她長的漂亮，漂亮的人總會被人惦記，就在艾瑪對丈夫的日漸厭惡中、對浪漫主義的愛情羨慕中以及對她理想中生活和現實生活的落差中，她結識了一個年輕人萊昂，萊昂也貪戀這艾瑪的美色，在日常接觸中，雙方暗暗的互生情愫，此時的艾瑪她認爲她歡喜萊昂，但不能表現出，萊昂看到艾瑪的態度以爲她不喜歡他，便傷心的離開了榮鎮去了盧昂，艾瑪抑鬱了一段時間。過了一段時間後她結識了羅多夫，並在羅多夫的引誘下成爲了他的情婦，之前她畏畏縮縮的失去了萊昂，她不免得比之前勇敢了些。但可憐的艾瑪不知道他是個風流人物，就在他們的關係剛開始的時候，她眼中帥氣、幽默……的羅多夫盤算着後期怎麼甩掉她，這段情可不是艾瑪以爲的愛情，每週四艾瑪就偷偷跑去於謝堡和羅多夫睡覺，長此以往下去艾瑪受不了了，她想要他們私奔，見到這個苗頭羅多夫就開始要擺脫掉她了，就在他們約好要私奔的那天她收到了他獨自離開的書信，還找了個冠冕堂皇的理由，現實生活中的艾瑪要擦亮眼睛不要被騙，人不要將希望寄託於人，否則你會傷心欲絕的，有這時間和功夫不如提升自己，豐富自己的內在，闖出屬於自己的事業。羅多夫的離開致使瑪麗抑鬱了許久，包法利先生看到她的狀態便帶他去盧昂看節目，好巧不巧遇到了萊昂，包法利先生對夫人的信任或者說是他的木訥促進了艾瑪成爲了萊昂的情婦，艾瑪爲了有由頭去盧昂和萊昂約會編織了她要繼續學習鋼琴，儘管家裏經濟壓力巨大，他最終同意她去“繼續學習鋼琴”。艾瑪在家裏經濟壓力巨大的情況下，在勒合忽悠誘惑下借貸了，用於在他們偷情時揮霍，剛開始勒合的嘴臉可以用諂媚來形容，艾瑪也沒在意，畢竟欠的不多，但長此以往下去，又加上利滾利欠了8000法郎，艾瑪之前都沒留意到，等到她知道的時候也就是他們要破產的時候了，就像《活着》中富貴破產一樣，放貸方都有點一招制敵的意思，不留翻身的機會。其實，在這之前艾瑪和萊昂兩人都厭倦對方了。就在勒合通知艾瑪時，艾瑪求助於萊昂，但他並沒有給予什麼幫助，後面她又求助於於謝堡的羅多夫，羅多夫一聽借錢，沒有一秒遲疑，立馬保持冷漠，並說他幫不了她什麼忙，艾瑪在自己心愛的男人面前求助沒有一個人幫助她，她轉而求助公證人吉爾約曼先生，但是他對她上下其手，艾瑪噁心的逃離了，艾瑪沒有了希望，她該怎麼辦呢？她選擇了喫下砒霜，奔赴死亡，可憐的包法利先生償還着勒合的期票，他變賣了所有的東西，唯獨沒有變賣瑪麗房子裏的東西，他捨不得，他現在只剩下空蕩的房子和小貝爾特了，有一天他到樓上的小房間裏發現了羅多夫寫給妻子的情書，他多麼的不可置信啊！他還在欺騙自己可能是羅多夫的單方便追求，後來他打開了艾瑪桌子的抽屜，他之前因爲尊重妻子並沒有打開過，今天他打開了，發現了厚厚一沓萊昂和艾瑪偷情間的書信往來，包法利先生心碎了，他還在說爲什麼那個情夫不是他，終究他知道了所有，作者也沒有放過他。在這兒之後，他整天不出門，有一天小貝爾特叫他爸爸晚上七點喫飯，爸爸靠在牆上，她以爲他在和她玩耍，她過去拉了一下爸爸的手，爸爸倒下了，原來他以爲死了，經醫生驗屍沒有什麼病竈，他真的是心碎而死了。在償還完所有的債款之後留給小貝爾特的只有路費了。小貝爾特的親人都不在了，她被送到了她姨媽家，爲了生計，小貝爾特被送去了紗廠當童工。

直到《包法利夫人》的出現，小說裏纔有了女人真正的慾望！ 翻譯文化終身成就獎獲得者許淵衝經典譯本。收錄日本人氣拼貼畫家精美插畫。

沒有任何一個方面可以完美的描述包法利夫人。偉大的法國文學自法國大革命之後屹立於世界之巔並非沒有原因。福樓拜用並不恢弘的敘事描述了恢弘的社會。這是一部偉大的現實主義作品。沒錯，只有現實，只有現實。 福樓拜在全篇小說中甚至沒有着眼於任何一個人，從夏爾的父親包法利，到夏爾的母親精於計算的世故，到愛瑪從開始到最後的巨大的轉變，羅多夫和萊昂對於渣男甚至於也有不同程度的理解。福樓拜說過，包法利就是我。我們每個人都在包法利夫人當中，福樓拜寫作牛的一點，就是完全不同於同時代的任何作家，巴爾扎克，維克多雨果，莫泊桑等等，他的平靜敘事，完全不開上帝視角的平靜。只是描述了事實，我們今天閱讀包法利夫人依然不感到過時的原因是，人類社會進展得緩慢直到今天依然適用於那個喫人的時代，這也是福樓拜完全不同於同時代任何作家另闢蹊徑的原因之一。 不從單一維度塑造一個人，其實是世界名著都能做到的一點，但我依然單獨把包法利夫人拿出來的原因是，他的不單一維度，就是我迄今爲止所閱讀過的所有的作品中最好的那個。沒有用到過多的筆墨，你就會感覺的包法利的母親，就是老家村裏斤斤計較的小老頭小老太太，對任何東西都在節約，爭取利益時卻如同獅子一般露出自己的獠牙。對孩子寄予希望又在丈夫毒打中依然將下一代視爲指路明燈一般堅強的活着，對於這點，中外好像是共同的，18世紀的法國，21世紀的中國並沒有什麼不同。人性基因進化的緩慢，是福樓拜歷久彌新的重要原因，我會覺得這種意義上的現實主義是所有的現實主義中更爲高級的一種。這是區別於列夫托爾斯泰，魯迅的現實主義。我們在閱讀魯迅的彷徨，吶喊，故事新編的時候，我們絕對無法做到對其中所有的觀點通盤吸收，是因爲魯迅先生的現實主義有一項很重要的職責和使命，叫鍼砭時弊。此一時彼一時嘛，所以需要了解那個年代的時代背景，包法利夫人所描述的是全部的人類最基礎的共通的情感。 夏爾包法利，於個人而言，他見識過巴黎的燈紅酒綠，然後在全家人的失望中考取了醫生執業資格，我們原以爲他的人生會一路開掛，哪怕一路向下。小說嘛，不刺激怎麼叫小說呢？失望的是，他沒有變好，也沒有變壞，他只是普通，普通的令人絕望，他不富有，也不貧窮，拮据的讓人絕望。夏爾的一生沒有自己的想法，娶那個寡婦並非出於自己的愛情，只是母親看中了寡婦的財產。和艾瑪結婚以後，我一直覺得，夏爾是逐漸去愛上艾瑪的，依稀記得他們最初結婚的時候，艾瑪的裙子被路邊的雜草掛住，夏爾都沒有彎腰去幫助他一下。到了艾瑪死後，夏爾在葬禮中說出了那一番話，讓世人都訝異於這麼一個平時看着和書呆子一般的人，腦子裏怎麼會有這麼浪漫的想法呢？悵然若失間，我們想到了，天呢，他也曾經是一個混跡於巴黎的浪子，在那些木訥的令人心疼的瞬間，他是否對艾瑪的不忠沒有絲毫的察覺？再拿到羅多夫和萊昂寫給艾瑪互訴衷腸的書信時，他依然在騙自己，也許他們只是精神戀愛，怎麼會有人不愛艾瑪呢？他的一生好像都在爲別人而活着，前半生爲了母親的希望，後半生爲了妻子的認可，多麼尖銳而諷刺。夏爾懦弱，毫無理想，木訥，不求上進。同時又包含了人類理性中最爲推崇的情感，他專一，認真，勇於承擔責任，對另一半及儘可能包容，待人接物友好和善。再艾瑪去世後他再次看到羅多夫的時候，說出來的那句話；我現在不再恨你了。夏爾包法利完成了自己的使命，他獲得了靈魂的救贖，他終於自由了，最後的謝幕演出中，夏爾用最極致的個人英雄主義燃燒了自己的生命。偉大的人格可以用平常的小事敘述出來。 對於艾瑪而言，和盧奧老爹生活的日子，她沒有機會接觸到更高階層的人，如同坐在水井底部的青蛙，夏爾是她所能接觸到的最高的階層。婚後的艾瑪也僅限於對婚姻生活的迷茫，而沒有做出更出格的事情，而是在這種苦悶中妄圖尋求宗教的庇護。她沒有意識到自己根植於內心深處的慾望，那些慾壑難填終究要魔鬼的誘惑去填滿。命運恰如其分的讓他遇到了子爵，讓他在舞會中看到了上流的社會，看到了那些流動着的慾望，在他內心深處，只要是上流社會的一切做法，哪怕違反了道德倫理，也是對的。萊昂說了一句；巴黎的女人們都是這樣啊，竟讓她無從反駁，從羅多夫，萊昂。他追求自己心中的愛情，可是也許他自己都沒有意識到，她的愛情層層包裹着世俗上的物質名譽地位金錢的層層枷鎖。她本身是一個矛盾的集合體，她能做到在個別人面前無視倫理道德，但是對於自己的身體並非毫無掌控能力，她是慾望的化身，但是慾望又決不可披上愛情的外衣，否則就是災難，她如果可以目的性明確一點，能避免這個事件中 百分之八十的災難，愛情加上慾望，一個衝昏頭腦一個奮不顧身簡直讓人無法自持。最終在

書中女主角艾瑪（包法利夫人）雖出身於農民家庭，可受修道院貴族教育影響，浪漫主義文學的薰陶，一直苦苦追尋夢想着擁有一段〃完美愛情〃，可現實生活卻平淡無奇，庸俗不堪，頻頻使她失望厭煩，精神空虛，靈魂苦悶，沒人能懂，無人可言，即落入〃情網〃。 福樓拜曾在書中一段話：我們可以從任何東西挖掘詩意，因爲任何東西都存在詩。 我們都要善於發現生活中的〃詩意〃，懷揣一顆浪漫詩的心，將柴米油鹽的煙火生活經營成自己喜歡的樣子，心中藏有美好，生活處處皆可詩！ 在婚姻生活中保持對彼此的忠誠是很有必要的，否則就會走向深淵，付出生命的代價。 艾瑪的一生展示了一個浪漫主義夢想的破滅， 接受命運的安排，接受現實，做真實的自己。

農家姑娘艾瑪意外邂逅了上門爲父親看診的包法利醫生，很快進入了婚姻，婚後，艾瑪卻逐漸發現木訥老實的丈夫根本不符合自己心目中的完美情人形象，鄉鎮醫生的收入也沒法給她提供太優越的物質條件，艾瑪不滿足於生活現狀，與萊昂、羅多夫先後發生婚外豔遇，每次艾瑪都以爲自己找到了“真愛”，實際上兩個男人卻只是把她當成一時消遣解悶的對象，唯一深陷的只有艾瑪本人，甚至爲了與情人幽會和私奔不惜長期借貸消費，最終卻慘遭拋棄，重債纏身難以償還，落得走投無路自殺的結局。 艾瑪的悲劇來源於她過分沉溺於被誇大美化的愛情幻想中，把伴侶當做自己生命力最重要的依託，永遠期望伴侶能爲自己解決所有問題、爲自己帶來完全的幸福。人如果把自己的人生完全託付給另外一個人，就會失去對自己的掌控，當現有對象無法滿足自己的期待時，想到的不是脫離他獨立自救，而是尋找下一個合適的寄生對象，在這種不斷的輾轉流離間最終蹉跎掉寶貴的年華。艾瑪之所以會陷入這樣的悲劇，與她年輕時接觸的教育有關，艾瑪年輕時在一所女校裏接受貴族式教育，聽了大量愛情故事，深受羅曼蒂克氛圍薰陶，這使得她對愛情產生了過高的期待和依賴，把尋找一個優秀伴侶當作自己的理想。以前社會對女性的角色定位爲“賢妻良母”，女性從小就被教育要相夫教子、要以最大限度地履行天賦母職爲光榮；而現在，以女性爲主要受衆的很多影視娛樂作品仍然在展示愛情幻想，告訴女性一個強大完美的伴侶能夠給女性帶來完美的幸福，這兩種思想的同一底層邏輯就是女性這輩子一定要通過依附男性伴侶才能生活且生活得更好。從小被這些影視作品影響的女性，如果成長中沒有受到正確全面的教育，不能認識到兩性關係和現實社會愛情的真相，就十分容易落入和艾瑪一樣的悲劇中。