回到今生

那天午後，當我合上書本的時候，安靜地聽着窗外的鳥鳴聲，我想起童年時候的另一個午後，那天不只有鳥鳴聲，還有滿天的蟬鳴聲，那天的午後就如同童年的那個午後一樣，我沉沉睡去了。 曾經，入睡不是一個問題，如今入睡時，經常要久久地醞釀，而那個午後卻不用。 夢見自己經歷一場戰爭，自己似乎在單槍匹馬奮戰中，當我殺出層層的包圍後，我的援助力量也來到了，而敵人在我的槍口下受盡隊友的折磨，那時候有個撼動心靈的聲音告訴我:“不要讓你的正義助長邪惡。” 我放下了槍，不斷地往後退，試圖看清他們都在做什麼。 在不斷地往後退中，自己的年齡似乎也越來越變小，最後成了一個孩子，在地上打坐，他們消失了，槍支彈藥也消失了，萬籟俱寂，最後我醒了過來。而那個聲音卻久久揮之不去:不要讓你的正義助長邪惡。 我不知這個夢意味着什麼。如今的我們能用精密的儀器去測量這個世界、宇宙的一切。但是我們是知道的，我們的儀器是有限制的，在它們測量不了的地方，是不是存在一個我們不瞭解的世界？ 我不知道，我也沒有確切地驗證過。但是，有些事，的確發生了，而沒法解釋。 作者說，愛，是一切的宗教。深深地認同。我們本來就是一體，而我知道，我們這將會回到一體。 這本給我一個更好的建議:用開放的眼睛去看待這個世界。當我這樣做的時候，我看見的東西更加多了。

《回到今生》，累計時長4小時34分，閱讀天數7天。 這是布萊恩.魏斯前世今生系列的第四本，出版於2001年。如若在10年前，我可能完全抱着懷疑的態度去讀此書。但隨着年齡的增加，以及閱讀了其他相關書籍。越發相信靈魂不死一說。我們每個人都是帶着今生的使命來度過此生的，所以不管你今生的使命平凡還是偉大，都請珍惜，好好愛惜我們的肉身，儘量完成此生的使命。 說實話，如果有機會讓我能通過冥想去了解自己的前世，我也是很期待的。也明白了，你生命中出現的每一個人，都值得你好好珍惜。也許下一次的輪迴，你們依然有緣成爲情人，朋友，親人...... 期待微讀能上此係列的其他幾本。

這是讀完魏斯博士的第二本書，重新打開認知的書籍。這一世，每個當下就是不斷在探索、體驗中成長。越來越接近生命和宇宙真相，這一世的唯一意義。 魏斯博士用自己的經歷，給我們一個新的緯度啓發，就是生命的緯度和寬度。這是探索生命真相的一個角度。 很多人擰擰巴巴，稀裏糊塗，過完這一世，甚至痛苦的過完這一世。當生命的緯度提升之後，就不會糾纏這一世經歷的一切，內心迴歸平靜，去探索這一世生命的真實意義。 生命是永恆的，如果你認識到了生命的本質。就不會被這一世所定義，沒有任何人和事，可以定義你的生命。 生命是永恆的，每一世都讓自己的靈魂更接近生命的意義，就是這一世的意義。生命的意義是愛，愛代表着宇宙中所有物質的信息和能量，愛鏈接着宇宙中的一切。 這一世中，好好的去成爲愛，實踐愛，傳播愛，你就越來越接近回家的路。愛宇宙中的一切，愛萬事萬物，用愛去詮釋生命的意義，因爲生命的意義就是愛。 在每個當下，用愛去詮釋生命。 我還會推薦楊定一博士的書，老楊的書詮釋了生命的高度。用更高的意識去鏈接宇宙智慧，去體驗生命的永恆和無限，圓滿和豐盛。 生命的緯度，生命的高度，生命的寬度，構成了生命的真相和意義。這偉大的生命，值得每一世去用心體驗和覺知。

我一直相信，我是與此類書籍有緣的人。因爲我可以從作者的文字中，看到自己前世的憂傷，情真意切，撩人心扉。掩卷之餘，心有慼慼焉，不禁感嘆世間所有的相遇都是久別重逢，再一次重溫那個“三生石上舊精魂”的悽美！ 無論你是否相信輪迴，《回到今生》都應該是你必讀的一本書，因爲它給予你希望，彰顯愛的力量。 我相信今生所有的相逢，都是因了前世的約定，而今生所有不捨的離別，都會有一個再續前緣的來世。正如書中言：“今生，是前世的“來生”，是來生的“前世”。我們這一世的愛，與前世和來世的愛都是連接在一起的”。 爲什麼物理學家與精神科醫師，在當代漸漸成爲神祕主義者？我必須說，我們遺忘了原本已經知道的事。掉落在生活窠臼中，我們太習慣煩惱與焦慮，太關心自己外在的名位、別人怎麼看我等等，因此我們忘了靈性之我。 有句名言說：相信它，你才能看見它。況且除了眼睛，我們還有許多方式可以看見。請您記住生命裏每一次微笑，記住每一個擦肩而過的身影，記住每一雙眸子裏閃過的憂傷。

不管“你”去往何方 都是爲了更好的回到今生 人，是一生都在探尋“我是誰”的旅途 遊戲劇本怎麼演，全靠今生的參悟 盡興玩過，你今生的船票就值得 千萬別患得患失，猶豫不決 時間不待你，不是說的啥機會不等你 而是你尋找自己這個最重要的事 如果你這一生，不好好玩好 下一次，只不過重來而已 但如果玩的大大方方，盡興天下 那遊戲自然通關，麼麼噠💋 24～8✅

書本中講的前世今生，不知道是不是真的？就是在現實生活中有一些靈性的事物總有一些玄學的地方。讀這個系列的書，會讓我“閃回”到童年，小時候經歷的事情歷歷在目。 我會回憶到奶奶的生平事蹟，她的一生也是很遺憾，和我爺爺過了一輩子，我爺爺自私自利了一輩子，好喫懶做，對我們也不好，很功利性。我奶奶和他在一起，喫盡了苦頭，既帶孩子，做家務，又做農活，爺爺在體制內呆了多年……奶奶在她生命的晚年，有一天和我聊天說，她走了之後，希望她的靈魂能夠和她的初戀在一起，這樣她的一生也算是值了。聽說奶奶的初戀是門當戶對的，她們定婚後，男生爲了幫她把樹上的小鳥救下來，從樹上摔下來摔死了，很悲傷的愛情故事……我當時年紀小，不懂成年人的情感，就感覺真心相愛的人怎麼這麼難？就是會想她（他）們這過了一輩子感情都這麼的淡泊嗎？直到今天我才真正的懂得，很多婚姻都是形同虛設，（真愛在現實面前真的很少很少，也不是沒有，我看到的都是屈指可數的）並不像作者書中寫的這麼美好，還歌頌美好的親情愛情，太美化，活在童話故事裏啊，就我看到的大部分的婚姻都是一地雞毛，相互消耗，什麼愛、什麼情、根本就不存在的。 有一些人甚至是餘生在也不見，比如我和父母的關係就是這樣，不希望來生在見到她（他）們，他（她）給我的心理苦難太多了，破碎的心很難修復，就算是現在也難以釋懷，再也不想見了，不原諒也沒有關係。童年的陰影還在，“情感忽視”很嚴重，我修行痛苦了很多年，到現在才能坦然接受和麪對。“親情”這兩個字很冷漠，所以我讀這本書，看上面寫的這麼好，實際都是作者自己自我迷惑吧，很多的家庭並不是你想的那麼好，那麼好修復的，要不然怎麼那麼多精神病，抑鬱症，自殺的？就是憑自己想像的寫的一本書，科學依據不明顯。文中一直在講愛，講慈悲，整的我活了這麼多年連愛是什麼都感覺不到了，好像整個人對情感的感知很低。 人非聖賢孰能無過，這本書上的道德綁架理論比較強，不予置評了，能夠按書本上做到的都是聖人了。 當然一本書不可能解決一個人所有的問題，弱水三千只飲一瓢，有一些觀點可以借鑑，其餘的就當是信息過濾。

我們從小就被教導金錢、特權、物質的擁有、身體的舒服纔是最重要的，有時候這些甚至是人生目標。我們也被教導必須被別人喜歡、被別人尊敬，這樣纔有快樂可言。在物質世界生活的太久，我們太習慣煩惱與焦慮，太關心自己外在的名位、別人怎麼看我等等，因此我們忘了靈性的自我，忘記了經歷此生最初的目的。我們悅生惡死，成天擔心職位與名聲，計較得失，害怕表現得愚笨，爲此我們失去成爲靈魂的勇氣，迷失了此生方向。最後當我們面臨死亡時，這些我們用盡一生所追求的”東西”卻一樣也帶不走。 可能有人會說人死如燈滅，至少我這輩子已經享受過了。如果用對自己負責任的態度，你就會認真思考自己這一生的所作所爲，及時修正不會只圖享受。如果沒有檢查的話，你就會把這些物質世界積累的壞習慣和罪行帶到另外一世。浪費了這一世的時間沒用餵養自己的靈魂。試想這輩子你富我窮有何差別？最後只有靈魂上的財富才留得住。假如你有名有勢而我是一介凡夫，有什麼不同？喜悅不是來自權勢或名聲，而是來自愛。如果你比我更受別人尊重、崇拜，又有什麼不一樣呢？也許我更勇於說出不一定受人歡迎的真理。快樂出自內在，不是外在或別人對你的看法。要牢記妒忌是靈魂的毒藥。只有朝着更友愛、更有同情心、更沒有暴力的人種演化，重新拾起愛、平靜、永恆、靈性體悟，把不重要的東西——物質、傲慢、自我、暴力、恐懼、煩惱，以及怨恨放下才能成爲靈性的鉅富。 大部分人都一直以爲他們是宇宙中唯一的存在，這是不對的。還有許多的世界、許多的空間……許多許多的靈魂……無數的靈體，每一界都有更高的意識層次。這些靈體有着不同的能力與層次。有些是高度進化的，有些進化程度不高。有些在地球上擁有生命，另有些已經“畢業”不必再回來，除非是爲了幫助人類，選擇重新回來。但是仍然有很多沒有在物質界化身成人形，他們在另外一邊幫助我們。稱他們爲靈魂、天使或是引導者都無所謂，那只是名稱不同罷了，已有無數軼聞顯示他們的存在，而且各種不同的宗教、文化收集這些軼聞已有好幾個世紀。嬰兒或幼兒經常察覺關愛的靈魂或是關愛的能量在他們左右，不過他們溝通技巧有限，無法清晰的表達出來而已。 因此我們到哪一界去，完全取決於我們在這一世進步了多少……因爲我們最初是被愛創作出來的，只有我們愛得越多才會越有智慧，那麼在另一個世界的進步就越大。 作者在書中指出人生的兩大主要目標：就是償債與內在的平靜。 成就內在的平靜並不夠。西藏的山洞中安坐達到平靜狀態，這很令人欣羨，但是這麼做只達到第一層。活在物質世界中必須有所作爲：解除別人的苦難，並幫助他們走上正軌；要有同理心、慈悲心；去幫助治療這個星球，治療這個星球上的居民；去教導也去學習。如果你正在這個歷程裏，即使你沒有多餘的時間在山洞中修煉，也能得到內心的平靜。 同時向內心找尋自己的感受來提升自己的靈性，多花點時間禱告，幫助別人，愛別人。自願服務，並表達寬容的愛。排除傲心、自私、憤怒、內疚、虛榮、野心。減少累積財貨的時間，少去擔心過去或未來，不要傷害別人，不用暴力解決問題。 這本書是我目前爲止看到的第一本將世界上各種宗教信仰進行了分析。作者透過宗教的表面的儀式直抵背後的靈性寶藏發現，所有宗教都有一個共有的偉大信念： 一、行爲責任 佛教 因果報應 基督教 一個人播下什麼種，就會有什麼收穫。上帝會依照他的行爲而判決。 印度教 沒有種植，什麼也收成不了。只有你種樹，樹纔可能長大。 猶太教 慷慨的人才是富有的人，供水者別人也將供給他水。 二、寬恕 佛教 怨不能止怨。只有愛才能止怨——這是永恆的道理。 基督教 如果你肯原諒別人的過錯，天父也將原諒你；如果你不原諒別人，天父也絕不肯原諒你的過錯……“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“我對你說，不是七次，乃是七十個七次。” 印度教 高貴的心靈是把自己奉獻於促進他人的平靜與快樂——即使這些人曾傷害他。 伊斯蘭教 原諒你的僕人，一天七十次。 猶太教 一個人所能做的最美妙的事情，就是原諒過錯。 三、平靜與愛 佛教 現在果生於過去因……這即是“法”……這種精神即是愛，這個目的即是平靜。 以武服人，招致更多怨憤。以愛服人，不會事後悔恨……我稱他是真正的僧人，他確實說出真理，帶來啓悟，而且避免了粗暴，所以他不傷害人。 以正行得到平靜，就是勝利，而且從所有的束縛中解脫。 不造口業、身業，而且諸善奉行。 基督教 不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的內衣，連外衣也由他拿去。 要愛你們的仇敵，爲那逼迫你們的禱告。這樣就可作你們天父的兒子，因爲他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？ “你要盡心、盡意、盡力愛主——你的上帝”這是最大的誡命，也是第一要緊的，其次是“愛人如己”。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。 這就是我對你們的要求：彼此相愛。 印度教 內心吵嚷不休，停不下來，但是通過練習，不妄生意欲，心念就停了下來。守住某個對象，浮動而外馳的心就能平靜，返歸本來，與大我同在。聖哲的無上祝福就是心的平靜。 以仁慈征服暴怒，以善對付惡行，以寬容戰勝卑鄙，以正直打敗謊言與欺騙。 伊斯蘭教 善征服邪惡，以善報惡……我要告訴你什麼行爲比忠實、慈愛、禱告更好。讓彼此敵視的人重歸於好就是這種行爲：因爲敵意與憎恨，從根部粉碎上天的獎賞。 猶太教 多美妙啊，在山之上是他的足部，他帶來良機，頒佈和平。 我告訴你們：愛的行動就像聖訓一樣有價值……不是去學習，而是去做它，這纔是最重要的。 愛是教律的開始，也是結束。 你應當愛你的鄰人，就像愛你自己。 四、爲人準則 佛教 害人者自嘗苦果。 慈愛萬物，實踐美德，利益衆生，他就是快樂的人。 不可論人是非。 基督教 不審判別人，你就不會被審判……要別人怎麼待你，就得怎麼待別人。這就是律法與先知教訓的真義……通向生命的門是那麼小，路是那麼窄。 印度教 這是所有公義的總和——你希望別人怎麼對待你，就要用你希望的方式對待別人。 不希望你的鄰人對你做什麼，你就不要那樣對你的鄰人。 視鄰人如己，就是恰當的行事規則。 伊斯蘭教 希望別人怎麼對你，就要怎麼對人；怎麼拒絕自己就怎麼拒絕別人。 猶太教 做什麼事會傷害自己，就不要對別人做。這是整個教律的精神，其餘的教律只是這個精神的詮釋。 將心比心，不要審判你的鄰人。 五、精神價值 佛教 華而不實的言說，如同有色無香的美麗花朵，帶動不了正確的行爲。 真正的寶物藏在人的慈悲、戒律裏……這樣的寶藏才安全、不會消失。 基督教 你們要完全，像你們的天父一樣完全……不要爲自己積攢財寶在地上……只要積攢財寶在天上……你們不能又侍奉上帝，又侍奉瑪門（瑪門是財利的意思）。人若賺得全世界，卻賠上自己的性命，有什麼益處？ 人活着不是單靠食物，乃是靠上帝口中所出的每句話。你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或使身量多加一寸呢）? ……你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 如果你要得到永生，就應該遵守誡命……不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可做假證；要孝敬父母；要愛鄰舍，像愛自己一樣……如果你要達到更完全的地步，賣掉所有的產業，把錢捐給窮人，你的財富就積存在天上……有錢人進上帝的國，比駱駝穿過針眼還困難！……但是，有許多在前的，將要在後，許多在後的，將要在前。 印度教 通過服務，通過努力探究，通過疑問以及謙卑，找出這個智慧……這個世界的東西，與精神上的知識相比，都不夠純淨。什麼是真理？盡你的責任，不可偏離真理。 行爲正直就是智者……人不能只靠物質的麪包而活……不要傷害別人，無論是用思想或行爲，講出來的話不要造成別人的痛苦……放下憤怒的人，才能得到神。 伊斯蘭教 你知道嗎，什麼樣的人才是信仰的背棄者？就是不顧孤兒的人，不願濟助窮苦的人……因此，那些不專心“禮拜”，而只是旁觀別人“禮拜”的人，真是悲哀。他們是在炫耀，嫌惡慈善……你應當慈善，因爲阿拉喜歡慈善。 你不當以不誠實的方式拿取別人錢財……不可用虛假混淆真理，也不可故意隱藏真理……阿拉是無所不在，全知全能的。 成爲人就是完全地失去。除非信仰並過着正直的生活，而且也去勸誡每個人維護真理，也勸誡每個人堅定不移。 有人問穆罕默德，如何分別某人是否有真正的信仰，他回答說：“如果你從所做的善行中得到快樂，並哀傷自己所犯的惡行，那麼你就是真正的信仰者。” 找尋知識，從搖籃到墳墓。 猶太教 你不可殺人。不可犯下通姦罪。你不可偷取，也不該做假證……你不該貪心。 誰可以登上天主的高山？誰可以站在他的聖地？這個人必須有雙乾淨的手、純潔的心；這個人的心不造假，而且不做假宣誓。 對每一個人的鄰居講述真理，在你們的大門執行真理與和平的審判……爲窮人祝福：你有困難的時候，天主會及時解救。 人不能只靠麪包過活，而是要靠出自天主口中的每一句話。 六、靈魂不朽 佛教 本心即本性……當人破去我執，即可覓得本性……了悟色身假合，了悟萬有皆空，即無老死……心向般若，就不爲欲惑所動，轉迷開悟，謂之“解脫”。 基督教 論到死人復活，你們沒有念過摩西《荊棘篇》上所載的嗎？上帝對摩西說：“我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。 印度教 靈魂的知識被人領悟，就是智慧……任何生出的東西都是肉體與靈魂的結合。迷惑就繼續停留在肉體裏，見不到靈魂。 深入的內在居住着另一種生命，那不是感官的生命，眼睛看不到，而且永恆常在。當所有具備生命的存在物死去，他依然存在着。 個別的靈魂本質上比不過普遍的靈魂……人只不過是頭、手、軀幹、腿的組合。 伊斯蘭教 富有不是塵世財物的豐富，而是內心的滿足。對別人做了善事，這個善行就會送到你的靈魂之前，並與上帝同在，因爲上帝看得見你所有的作爲。 猶太教 主是我的牧羊人；我什麼都不缺乏。他讓我歇在綠草如茵的青草地……他修復我的靈魂……縱然我走過死蔭的幽谷，但我不怕災難，因爲主與我同在……善與慈悲永遠跟着我；我將永遠居住在天主的聖堂中。 七、普遍的上帝 佛教 法落在心外，即非究竟法，而是邪道。 沒有愛的人，不知道上帝，因爲上帝是愛。 基督教 上帝是愛。遵從愛的人就是遵從上帝，而且上帝就會住進他裏面……必須知道，你們不是上帝的殿堂，而是上帝的聖靈住在你們裏面。 上帝的國其實在你們裏面，只有一位上帝或天父，他是超越一切的，而且他也穿越一切，在你們裏面。 印度教 就像一個太陽能夠照亮全世界，唯一的普遍之靈也照亮每一個身體。真正領悟大我的人，愚昧就會消失，有如被太陽光照，大智慧開顯。 伊斯蘭教 上帝以自己的本性塑造人……所有被創造的生物，都是上帝的家人，所以，爲他的家庭做最多善行的人，最受上帝寵愛。 猶太教 聽着，以色列：主是我們的上帝，主是唯一的。你們應當用所有的心志、所有的靈魂、力量愛你們的主，你們的上帝。 愛你們的主，愛你們的上帝，全心全意服侍他。適當的季節我要給你們的土地雨水……我要在你們的土地上賜給牛羣青草，你們就有食物，就會滿足。然後，你們要用這些話教你們的兒女，無論在家或外出，休息或工作，都要不斷溫習這個誡命……告訴他們，你們是怎麼繁殖的。 我們不是隻有一個天父嗎？不是隻有唯一的上帝創造我們嗎？……上帝以自己的形象造人，並以上帝的形象創造他自己。 這本書告訴我們愛完全充滿的靈性纔是最高層次，會需要花費很長的時間不斷歷練而成。願每個人都能早早領悟出這個道，避免更多不必要的歷練經歷，最終回到那個美麗的樂園。

只有你的“改變”才能帶來快樂。你必須用更大的視野看這件事。別人可能指出方向，教你技巧，他們頂多也只能幫到這裏，剩下的全要靠你。

2025／18 有沒有來生我尚且不知，但是感覺所有的道理都是爲了教導我們過好今生。 作者有點像傳教士，在講自己的輪迴觀點，如何看待死亡，現在就看我們要不要接受這種言論，成爲忠誠的信徒。用某種信仰傳播觀點有很多，比如心理學阿德勒的活在當下，佛教六世輪迴，聖經上帝。 非常認可的書中一句話：“愛是人類永恆的主題”。愛永無止境，即使死亡也不會停止。我們永遠被愛，我們永不孤單，我們永遠會跟所愛的人重逢。 人的一生，要死去三次。 第一次，當你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物學上被宣告了死亡。 第二次，當你下葬，人們穿着黑衣出席你的葬禮，他們宣告，你在這個社會上不復存在，你悄然離去。 第三次，是這個世界上最後一個記得你的人，把你忘記，於是，你就真正地死去。整個宇宙都將不再和你有關。 生理上的死亡，社會上的死亡，真正的死亡。

作者的三本關於回溯前世的書都看完了。 除了關於個案的描述比較清晰生動，其他說理部分總覺得邏輯混亂。 西方心理學類的書籍會反復強調“愛”的意義，但往往又沒說清楚這個愛的具體指向。這樣真的很容易與我執很重的小愛混淆。換成“慈悲”或者“真正的善”，可能會更好。 感覺作者好像很用力地向讀者闡述各種個案，極力想要讀者相信前世的存在、靈魂的永生，或者回溯前世的治癒功能，其實只要說就好，愛信不信，順其自然。