天字第一號：章太炎傳

章太炎先生一代學問大家，學界詡之自滿清以來三百年間第一人，學識淵博，治學嚴謹，桃李滿天下。許壽裳先生是魯迅先生一生的摯友，許、魯二先生都曾經就學在章先生門下，獲益匪淺。文本就章太炎先生的一生所學，進行了詳盡的綜述，使讀者對章太炎先生的一生行事，有一個較爲全面的瞭解，對章太炎先生能夠斬獲“天字第一號”的盛譽，不僅僅是心悅誠服，且生髮出無限的崇敬。

引了很多章太炎原文，一些史料可以留意。

章太炎自述思想變遷，有一句話很精闢：“自揣平生學術，始則轉俗成真，終乃回真向俗。”

……某某是有神經病，一某某也是有神經病，兄弟看來，不怕有神經病，只怕富貴利祿當面現前的時候，那神經病立刻好了，這纔是要不得呢！…… ——章炳麟 章太炎，（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江餘杭人。既是革命元勳，又是國學大師。原名學乘，字枚叔（以紀念漢代辭賦家枚乘），後易名爲炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的爲人行事而改名爲絳，號太炎。世人常稱之爲“太炎先生”。 本書敘述了章太炎學說形成、成熟、嬗變的歷史過程，在充分肯定章太炎在革命史上業績的同時，結合其生平，重點突出了他的學術活動與學術成就。身兼鬥士與學者的章太炎，一生屢遭世變，多次捲入政治鬥爭旋渦，可依然著述、講學不輟。早年奔走革命，不忘提倡學術；晚年闡揚國故，可也呼籲抗日。許壽裳是太炎先生的學生，這本傳記之一《天字第一號(章太炎傳)》記錄着生平所見所聞，細節生動，感情真摯。 自《齊物論釋》著成之後，章太炎因齊物思想的啓示，不再僅以唯識爲唯一標準，轉而認爲凡“外能利物，內以遣憂”之學皆有價值，開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入“回真向俗”的境界。形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一爲受乾嘉學派考證學的影響，講求客觀實證；二爲跟隨晚清諸子學興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚，尊子貶孔；三爲受到嚴復的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論作爲理論架構；四爲佛學，尤其是佛學中的唯識論，是太炎先生後期思想的支柱，使其思想體系中充滿個體主義、相對主義的色彩。除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓等人的思想也對章太炎先生產生了相當的影響力。 在本傳記中許壽裳先生還重點節選了《訄書》三十六篇，（訄音qiú，逼迫）它是太炎先生的第一部自選的學術論文集，書名的用意是“逑鞠迫言”（窮蹙的環境迫使他非說不可的話），集中體現了太炎先生早年的政治社會思想。《訄書》公開從正面批評了孔子和孔學，進而對於封建中國的“天道”觀、“天命”論做出了有力的批判，“熔鑄新理”、“推跡古近”，成爲了中國近代民族民主革命的重要思想武器。 魯迅在臨終時回憶其師餘杭太炎先生： “考其生平，以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，並世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，並世亦無第二人。這纔是先哲的精神，後生的楷模。”章師算是民國風骨第一人。

做人必須要有自己的性格與追求，若爲明哲，追隨俗世洪流，不外體制之模板而已，則非本性之人

也許從“學而優則仕”提出以後，傳統文人的生命便與政治緊密聯繫起來。 無論是行吟澤畔的屈原，還是悠然望山的陶潛。都似乎未能免除斯累。近代以來，風起雲湧，華夏震動，太炎先生正是在這樣背景下的一個傳統文人。有人說他的志向是“策士”。他以淵深之學問運筆，文章極富鼓動性。其生平學於精舍、入張之洞幕府、立志排滿、結識孫中山、幾度入獄……在當時既是國學大師又是革命家。說其志在“策士”或許也有幾分道理。 在某個時段裏，看了些文章，對章太炎與蔡元培兩位先生極其崇敬。常有“雖不能至，然心鄉往之。”的感覺。重溫舊書，仍時時慨嘆。 如今革命距離我們太遠了。教育家與國學大師，也不是生活中所能得見的。這些先生事蹟，雖不能再見於生活，卻可以藏於心中，激勵自己。以偶爾給瑣碎平庸的生活一點刺激。

該書是許壽裳先生回憶章師之作，其人其事，配得上“天字第一號”這幾個字，也應了東坡居士的話：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”

文中滿滿透着許壽裳對老師章太炎的尊敬。文言文，不太好讀