巴黎聖母院（讀客三個圈經典文庫）

題記：這世間所有的美醜並不絕對，或許我們看見所謂的美背後隱藏着醜，而被世俗鄙夷的醜蘊藏着真正的美。 一座建於10世紀的古老教堂，一個令人唏噓不已的悲慘故事，每當我重溫這個故事的時候，耳邊總有一個沙啞的聲音在迴響：“我知道我長得醜，被扔石頭無所謂，但讓你害怕我覺得很難過”！ 說起巴黎，我們第一想到是浪漫，是的，這是一座很浪漫的城市，這座浪漫的城市始於大作家雨果，維克多雨果是整個西方浪漫主義的集大成者，而整個巴黎的浪漫就應該從《巴黎聖母院》故事開始。雨果曾在《巴黎聖母院》的序言裏說，數年前，他在參觀她時，在一座尖頂鐘樓的陰暗角落裏，發現牆上手刻的字：ＡＮＡＲＫＨ。這幾個大寫的希臘字母，歷經歲月侵蝕，黑黝黝的，深深嵌進石頭，這些難以描狀的符號，尤其所蘊藏的宿命和悲慘的意義，深深震撼了他的心靈。他左思右想，這苦難的靈魂是誰，非把這罪惡的烙印，或者說這災難的烙印留在這古老教堂的額頭上不可，否則就不肯離開塵世。參觀完以後，那面牆壁經過了粉刷和刮磨，刻在聖母院陰暗鐘樓上的神祕字跡也就隨之泯滅了，如今已蕩然無存，其催人淚下所概括的那段不爲人知的命運，也煙消雲散了。在牆上寫下字的人，連同字，都從人間消失了。 書的故事本身並不複雜，美麗天真的吉卜賽女郎愛斯梅拉達所託非人，又因美貌引來道貌岸然的教士克洛德的覬覦。相貌醜陋的敲鐘人卡西莫多心地善良，因滴水之恩對愛斯梅拉達傾心相報，卻不諳世事，以致以一己之力阻擊前來大教堂營救埃斯梅拉達的乞丐們。最終官軍趕來，驅散了乞丐們，並將埃斯梅拉達作爲巫婆處死。卡西莫多在憤怒中殺死了克洛德，之後抱着愛斯梅拉達的屍體殉情而死。如果說把敲鐘人的行爲還原到現在的生活中，他是屬於那種愛上一個人，但得不到單戀的人的心，於是選擇做個好人，待在她身邊就很滿足，做她的影子守護神。這一類人怎麼說呢，難道他真正守在她的身邊，只是想就守在這樣的距離嗎？他心中難道不會有更近一步的慾望嗎？他只是待在那個暫時能保持兩人朋友之上戀人未滿的距離，很體面很耐心地等待時機而已。 愛是如此的漫無目的，盲目，卑微，又崇高。是如此的百轉千回又斬釘截鐵。是如此的永恆，又往往就決定在輾轉一念間。爲什麼愛會這樣，因爲我們是人類，我們是這樣一種神奇的造物，我們活在命運的枷鎖之中，卻又有自己無限的自由的可能。 小說中描寫最爲精彩、深刻，最符合雨果創作理念的人物，依我看，就是克洛德。埃絲美拉達和克洛德作爲時代的犧牲品最顯著的代表，他們的命數非自己掌控，在內心衝動下將他們各自推向毀滅之路。埃絲美拉達在宗教審判下以“女巫”的名義慘死。而她在小說中作爲聖潔、美麗、善良的象徵，在我看來卻是片面和狹隘的。相比之下，埃絲美拉達在情愛面前表現出的女性的愚蠢，簡直令人作嘔。而卡西莫多隻是在自己一時的動物性的同情，以及報答心理雙重作用下，拯救了這個吉普賽姑娘。而這種同情比起克洛德的撫養之恩，就顯得微不足道。當卡西莫多因愛絲美拉達的絞死而將義父推下聖母院時，我們很難說卡西莫多對姑娘的情感中沒有獸性的慾望。克洛德才是真正的時代和宗教的犧牲品。比起同樣慘死在宗法制度下，印度史詩《羅摩衍那》中的悉多來說，主教的死亡並非可歌可泣和震顫的。因爲不可否認的是——他死於自己的不受控制慾望和無節制的情感衝動。我們在回過來說這個吉普賽姑娘，當她滿懷浪漫的少女情懷和女人的愚蠢委身於浮比斯隊長時，她悲劇的命運就已成定居，只是在那樣一個黑暗矇昧的時代死的更慘烈而已。埃絲美拉達在盲目的戀情中，因爲不滿而呵斥救她於危難的卡西莫多時，她聖母般的形象也完全坍塌。在小說中她絕不是至善至美的神性代表，當然這也不符合雨果“善惡並存，黑暗與光明與共”的美學創作原則。在埃絲美拉達身上既有罕見的同情（當他給卡西莫多喂水時），也有女性愚蠢的通病。克洛德以“惡魔的引誘”斥責埃絲美拉達時，從中我們也能看到封建社會中女性地位和權益是何等的底下和卑賤，而埃絲美拉達只是那個時代女性的縮影和代表。雨果一方面謳歌封建社會對女性的殘酷壓迫，如羅郎塔樓裏的麻袋女，一方面也在諷刺和鄙夷女性慣用肉體來獲取自己的生活資本。當女人沒有貌美的身體和財產時，自願成爲宗教的犧牲品了。在生命的最後幻想着用自己的虔誠獲得救贖。就如那些靈脩者，現在的佛教徒，都有這樣的弊病，這只是人性在慾望面前軟弱的體現，如基督教把偷食禁果的慾望視爲人類的最初罪惡。佛教把慾望（貪嗔癡）作爲人性苦難的起源一樣。這些人一方面想捧着聖書洗淨靈魂，一方面卻想着那一對飽滿細嫩的乳房。他們既想獲得肉慾的滿足，又想獲得精神上的愉悅和救贖。 其實最後我想說的，並不是主教，也不是卡西莫多，也不是埃斯梅拉達，也不是那個哲學家或者是軍官，而是那些圍觀現場的人民。因爲他們太普通了，因爲你我，就是他們其中的一員。不妨就說是我們吧，每一個人，有着最爲普通的外貌與情感，這裏有無緣由的仇恨，有愚昧，刻薄，但同時，也有着最爲英勇的情懷，最爲慈悲的憐憫。實際上，我們都是人，我們是一種悲哀的生物。我們出奇的殘忍，因爲我們隨時樂於觀看一場絞刑，併爲之歡欣鼓舞，稱之爲生活中的一件新鮮事，一種令人興奮地刺激。我們又出奇的懦弱，活在自己的小圈子裏，明哲保身，在漠然之中帶着木訥的表情，冷靜的彷彿機器。我們還是一個個熱誠真摯有血有肉的靈魂，我們祈福，我們幫助別人，爲別人的經歷而哭泣而喜悅，發自內心。事實上，沒有比我們更爲複雜與矛盾的物種了。或許這是因爲我們是一種有侷限的生物，而在這種侷限之中，我們又擁有着某種莫名的神性吧。最爲普通的人是這樣，而書中的所有主角，也正是這樣，是這些人民中的最爲鮮活的代表。 愛也好，恨也好，都是煙花一場。塵歸塵，土歸土，一陣風吹來，全部消逝。 彩蛋： 不要看臉，姑娘，要看心。英俊少年的心往是畸形的。有些人的心中愛情並不長存。姑娘，松柏不好看，不如楊柳那麼美。可是松柏歲寒還長青。唉！說這些有什麼用！天生醜陋的人本就不該來到這個世界。俊俏只理睬俊俏，初春根本不會搭理嚴冬。 維克多.雨果

【你願意把女兒養成艾絲美拉達嗎？】 本書告訴我們，心靈的美醜與外在無關，以貌取人是愚蠢的，識別善惡需要智慧，不會識人或付出生命代價。 文學作品追求真善美。但現實世界的底層運行邏輯，並非善惡，而是利益。在利益的世界追求善良，無異於緣木求魚，可能殺敵一千，自損兩千。 善惡有報只是好人自我麻痹的安慰劑。法律懲治罪犯。夠不着法律的地方，善惡很難有現世報。好人不長命，禍害遺千年，太常見。 既然善有善報是謊言，人們爲何還要追求善良？是DNA的默認設置，宗教影響，民族性格，未經審視便代代相承的家教，還是權利運轉對底層的單方面規訓？ 人人都愛艾絲美拉達，但複雜的世界，你更想把自己的女兒培養成艾絲美拉達這樣單純的小羊羔，還是薛寶釵這樣的八面玲瓏者？ 本書經典歸經典，太冗長了。大段關於建築、宗教、書籍的闡述跳過，無礙閱讀。從字數上看，絕對是“鉅著”。 強烈推薦同名歌劇，天籟之音。

終於讀完了這部長篇鉅製，世界十大名著排名第二的Notre Dame de Paris，描述了十五世紀路易十一統治法國期間的愛情悲劇。大師就是大師，閱讀全書後可以發現雨果通曉好幾種語言，飽讀經書，引經據典，是一部值得去鑽研的文學寶藏。2019年的巴黎聖母院大火實爲天災，對於還沒去過巴黎拜訪的我們來說，有些遺憾，巴黎聖母院是全人類的瑰寶。

卡希魔多的忠誠和愛絲美拉達的善良就像黑夜中巴黎聖母院兩座鐘樓上微弱的燭光！而虛僞、愚昧、無情與殘暴就像這暗夜中的魑魅魍魎。 多麼的不幸與悲哀啊！似乎一切又都是命運的造化。

悲催！偉大的名著幾乎成了我的催眠神器！與《悲慘世界》和《九三年》相比，本書我的閱讀體驗和收穫，似呈天壤之別、有較大落差：缺乏想象力，缺乏慣常的同情能力；無法進入書中人物的愛與悲、憂患、危險和奇遇之中；沒能領略到本書最好的內涵；閱讀時總是昏昏欲睡；內心麻木不起波瀾……總之，我真是辜負了這部偉大的文學經典。

《巴黎聖母院》這是我讀的雨果的第一本書，真的是又認識了一個世界級大師。 整個閱讀的過程非常艱難，除了有對於法國曆史、權貴及宗教鬥爭，還有各類建築學派的特點等等的不熟悉，更多的是在心理承受力上。我覺得全書的寫作呈現出很明顯的“波浪狀”，一段篇幅的事實陳述後，跟着的篇幅就是慘烈的鬥爭，然後又再陳述鬥爭的因由.......而最考驗人心理的是，所有的鬥爭都用最直白赤裸的諷刺手法來描寫，你完全不需要猜測甚至思考，就能感受到高貴裏裸露的骯髒，低賤裏透出的虛榮，讓人無法崇尚尊貴，也對貧賤難生憐憫.......都說潘多拉盒子裏留給人類唯一的禮物就是希望，那我覺得，這書似乎就是想告訴你“所謂最美好的希望，也是假的”。這種感覺，讓活生生的我，實在覺得很殘酷和殘忍。 我的小心臟就是在這樣一波一波的衝擊中，好不容易看完了全書，而心裏落下的感覺是對人性的恐懼，還有就是猶豫後面要不要看《悲慘世界》。也許平靜兩天後，可以寬慰自己，那是法國那個年代的人性而已，畢竟不是現今身邊的，然後又勇敢再翻開一本新的書。維克多 雨果，這個百科裏說的法國19世紀前期的積極浪漫主義文學的代表作家，被稱爲“法蘭西的莎士比亞”，我覺得或者是“悲情的浪漫主義”一類的。 2019-6-4 早上11點《巴黎聖母院》讀後感

輝煌壯麗的巴黎聖母院，因爲這本小說的影響力，纔得到了捐款，修繕一新。幾乎毫髮無傷熬過兩次世界大戰，這次卻沒能倖免於一場大火。巴黎聖母院是雨果作品裏的魂，也是全人類的精神財富，心痛默哀，希望它能早日重建如初！

請問各位在雨果的《巴黎聖母院》底下說巴黎聖母院被燒是報應燒得好的人，你們這麼多年的書是讀到了坑裏嗎？按你們的理論，在圓明園被燒的時候，是不是應該說清廷壓榨百姓，喪權辱國，圓明園不是皇家園林嗎，燒得好啊都是報應？那你們現在在這裏拿圓明園說事是怎麼回事？

明天法國的音樂劇巴黎聖母院來巡演，買了票以後就來重溫這本書（看劇例行公事） 上一次讀是在小學，故事的情節已經模糊，但是刺殺隊長和結局的兩個片段記憶猶新，再讀的時候感覺每一個字都和上次看的一模一樣，可見當時給我的震撼程度，更何況當時還是小學生的閱讀能力。當時讀就是讀故事，可是這本書的價值遠遠超出故事的本身。我慶幸在更有讀書能力的時候重新拜讀了這本著作，它不僅僅有悽美的愛情，更是整個15世紀巴黎最完美的圖景還原。曾經忽略掉，理解不了的，是這本書的精華。【要讓蔚藍的天際清晰地襯出老巴黎的哥特式側影；要讓老巴黎的輪廓漂浮在繚繞無數煙囪的冬日霧靄中；要把它浸入幽深的夜裏】。我旅行的時候沒有考慮過巴黎，出於對法國文化平淡的理解和法式情懷的無動於衷，巴黎從來沒有在我行程的列表之中。喜歡法國的文學，讀了很多本也沒有過對這片土地的嚮往，這是頭一次把巴黎兩個字印入憧憬的範圍之內。 如何把法國崇高的自由精神、藝術的燦爛和對這一切深沉的熱愛發揮到極致，就要看作家的精神高度和理念的深度。雨果對文藝復興、建築藝術的發展和人文精神的表達有着獨特的視角，【人類初始道15世紀，建築藝術是人類的大型書籍，是人類各個發展階段的主要表達方式】【印刷術是最重大的歷史事件，人類徹底革新了表達方式哦】【建築藝術的時代，思想曾化爲高山，牢牢把握一個時代一塊地盤，現在，思想化爲無數鳥雀四處飛散，佔領所有地方】【自從發明了印刷術，建築藝術是多麼明顯地漸漸枯澀，空乏了。人稱文藝復興者，就是這種衰敗的頹勢，不過這頹勢又極爲壯美，因爲哥特的古老精魂，這西沉的太陽。】作爲讀者能領略到這樣精彩的思想無疑是驚喜的。所以歷史在以不同的形式沿革，一代代的人變化着方式參與到歷史洪流裏去，都企圖留下一筆顏色。【任何文明都始於神權而終於民主。神權搖搖欲墜，封建政權要求同神權平分春色，接着民衆就不可避免的要求登上舞臺】這是一個偉大的人對時代的定義，是雨果在幾個世紀之前埋在聖母院裏的預言。愛情，自由，悲劇的存在都是永恆的，所以這部作品能在今天仍然耀目。有歷史內涵和豐富文化藝術底蘊的民族和城市都是這樣，跨越時光的河流和文明間的鴻溝而屹立不倒，大火可以將尖塔燒爲灰燼，也能讓玫瑰花窗破碎不堪，但沉澱的文學與情感會一直熠熠生輝。 文學讀起來是真的快，32萬字也能一口氣看完。什麼時候社會科學也是這個速度就無敵了。🍎

久負盛名，如雷貫耳的名著，終於堅持讀完，可能是年代實在相隔太久，無法共情那個時代的感情，那個地方的事，愛絲美拉達對浮比斯單純的愛，弗羅洛對愛絲美拉達畸形佔有慾的愛，卡西摩多對愛絲美拉達無私奉獻的愛，三個悲情的人兒悲劇的結局，單就故事情節來說沒有太多驚喜，但相信名著肯定不只是講故事了，只是自己沒有領悟到而已。