源氏物語（插圖典藏版）

故事梗概: 《源氏物語》以藤原道長執政下的平安王朝爲背景，講述了主人公源氏在政治上的興衰起伏以及複雜的感情糾葛。 源氏幼年喪母，在成長過程中逐漸對繼母藤壺女御產生了愛戀，兩人私通並生下一子。事情發生以後，藤壺女御內心飽受煎熬，拒絕再與源氏相會。源氏難抑心中的思念，終日尋花問柳，碾轉於六條妃子、花散裏等多位女性之間。正妻葵姬被情人六條妃子害死以後，源氏大病一場，在去北山祈福時遇見了酷似藤壺的紫姬，並將其帶回府中撫養，紫姬後來成爲源氏生命中最重要的女人。某日源氏在宮中醉酒後與右大臣之女朧月夜發生關係，右大臣一派藉機逼迫源氏離京。 源氏謫居須磨時，結識了須磨播磨守的女兒明石姬，兩人生下一女。後源氏奉詔回京，升任內大臣，恢復了往日的榮光。源氏修建六條院，將往日戀人全都接了進來。面對源氏的用情不專，紫姬心中十分痛苦，不久便大病一場。在源氏迎娶三公主進門後，紫姬因病去世。愛妻的去世，加之三公主與他人私通，源氏深感白己的報應到了，因此深受打擊，從此遁入空門，不久便去世了。小說生動地再現了平安時代的貴族生活，揭示了一夫多妻制度下女性的悲慘命運，表達了自己對平安時代女性的深切同情。 《源氏物語》是世界上第一部長篇小說。小說筆觸細膩，結構宏大，前後歷經桐壺帝、朱雀帝、冷泉帝、今上帝4代天皇，塑造了一大批個性鮮明的人物形象。該書吸收了唐朝詩歌、道教文學、佛教文學等多種元素，對平安時代的政治、宗教、文藝、習俗等諸多方面均有涉及，被譽爲日本古典文學的高峰，開啓了日本文學的“物哀”時代，影響了日本後世很多作家。小說傳到海外後，被翻譯成英語、法語、中文、德語等多種語言，深受海外讀者歡迎，並促進了海外的“源學”研究。此外，小說還產生了不少衍生作品，並被多次改編成影視劇、舞臺劇等。

讀書活動盲盒開出來的書，30小時多終於啃完了這本80多萬字的大部頭，也算是大大邁出了自己的閱讀舒適圈。 前期看得非常痛苦，半文言文的語言，相似的日本官職名，動不動就寫詩唸詩，還有主角們對女性見一個愛一個、得不到就醒來的齷齪手段… 後來偶然在b站刷到了up主發條飯糰對這本書的講解視頻，半個小時的長視頻看得津津有味，也對日本文化、作者的寫作初衷和文中的部分隱喻有了一定的瞭解，於是我覺得我又行了，開始漸入佳境。 最後還加入了本書的共讀打卡活動，三天讀完了最後四分之一。從此又可以昂首挺胸做人了哈哈哈哈哈。 內容上沒有太多想說的，亂倫、強姦、互戴綠帽是司空見慣的，源氏就是朝三暮四喜新厭舊，但是又不至於始亂終棄，儘量都搞回家養着，下一代的薰也是見一個愛一個，但是很剋制，以至於全都被匂親王好兄弟搶走了… 日本古代的女性地位太低了，波伏娃在研究東亞女性歷史的時候讀過這本書。這本書裏的女性角色非常豐富，值得一提的是，越到書的後面，女性些微有一些反抗意識，比如玉鬘討厭頾黑大將（被強姦後還是嫁了），三公主討厭柏木（被強姦後生了薰），大女公子不從薰大將（抑鬱而死），浮舟不肯和任何一個在一起最後落髮出家。但整體女性們還是很慘，十歲出頭就虎視眈眈被盯上了。 這本書寫的是日本古代宮廷貴族驕奢淫逸的生活，一點權謀宮鬥都看不到，但是如果深挖，或許可以看到黨派政治鬥爭，畢竟源氏也被貶過，但是臥薪嚐膽被一帶而過，主要寫的還是在流放地尋花問柳。 另外，日本古代男女老少都向往出家，迷信佛學和神學，生病了做法事祛妖，生孩子做法事祈禱，談戀愛是前世宿緣，問題搞不定了就出家一了百了… 最後，本書據說是日本物哀文學風格的濫觴，處處可見的觸景生情和吟詩作對，一開始我覺得矯情，看多了也確實有點哀傷的，但還是沒辦法和貴族上位者的傷春悲秋共情，爲賦新詞強說愁，整體上還是欣賞不來這種風格。 有說法把這本書和《紅樓夢》比較，一開始我覺得完全比不上紅樓啊，其實看完也覺得確實有相似性，封建禮制下豐富的女性羣像和貴族生活，千紅一哭，萬豔同悲，文學地位立住了。 最後的最後，這個版本還可以，主要是圖文並茂，看得沒那麼枯燥，還附有一些日本古代文化的補充，詩詞翻譯的也還行，和歌意蘊啥的我不太懂，但反正我看着不會覺得出戲，因爲人物一開始吟詩我就想跳過，儘管詩歌是本書的一大亮點…

人生一世，世事無常。初春的櫻花，夏日的流螢，深秋的紅楓，冬天的白雪，都會讓人們感受到美麗與消亡。我們都曾經爲了目睹剎那的光彩，路途再艱辛也甘願前往。流雲只作緩緩行， 盼得誰心歸我情。既然世間美好的事物總會有消失的一天，此刻，何不抱着珍惜的心態去欣賞？

很長，但不枯燥，實際上，引人入勝，越看越好看。文筆精練，遣詞優美；文化演繹，人文薈萃；人物繁多，活靈活現；山川河流，古風古貌；歷史畫卷，躍然紙上。 讀此書，糾正一觀念。在《菊與刀》裏，本尼迪克特說，“人死之後的世界無法讓日本人產生興趣”“還有佛教宣傳的死後因果報應的觀念，也是被日本人排斥的，他們不大談死後的報應，只是強調人人都能成佛的理論”。大概他沒有讀過《源氏物語》，我更相信“源氏物語”裏日本人對禮佛、皈依、修行的虔誠。或許不是“輪迴的觀念”，但是擔心死後的報應，日本人不是不談，而是大談，談爲後世修福，相當重視死後“在極樂世界同登蓮座”，修行以消除業障，死後永生。 對於修行，日本人貴族可以放棄他們奢華的世俗生活，甚至皇上連皇位亦可不要，一心向往深山老林裏清淨的唸佛修行日子，對比中國的皇帝，恨不能再活五百年，死死抓牢皇位。可惜，中國的皇帝，隨着改朝換代，個個煙飛灰滅，而日本的天皇，萬世一系，傳承至今。 書中，對男子的容貌、衣飾的描述，採用我們通常只用在對女性進行描述時纔會使用的措辭，很意外。包括描寫男士痛苦時，喜歡用大哭來表現，也與中國文化大相徑庭。不過會想到男子需要“美麗”，是不是更符合自然界的生物演化特點？不讓男子流淚，是不是一種殘忍呢？ 故事結尾好突兀，或許這寫了四代人的書，讓人有種想一直讀下去的感覺。23/2/2021

光源氏出身尊貴，位極人臣，這一生全在與不同女性的糾葛與愛戀中起起伏伏。 光源氏對早逝母親的眷戀，化作對藤壺妃子禁忌的思慕，又將這份情愫移注於容顏相似的紫姬，從幼童時期，親手將她培育成理想的模樣。無數女子如夕顏、末摘花、明石姬，皆成爲他生命中的過客，在短暫交會時留下或明或暗的光痕。 這一生光源氏身居高位，卻始終以愛恨情仇爲生命的主旋律，似乎高位對於其來說，只是他美貌和感情之外的添色。但沒有這等血緣，沒有這等高位，他的一生是否就沒有相伴如此之風花雪月了呢？ 最終紫姬消逝，終而出家，在平淡的敘述中悄然去世，視角轉向薰大將，一個重感情而做事古樸認真的人，那求而不得卻又以力迫之的愛情，在追尋中戛然而止。

後宮妃嬪甚多，其中有一更衣[插圖]，出身並不十分高貴，卻蒙皇上特別寵愛。有幾個出身高貴的妃子，一進宮就自命不凡，以爲恩寵一定在我；如今看見這更衣走了紅運，便誹謗她，妒忌她。和她同等地位的、或者出身比她低微的更衣，自知無法競爭，更是怨恨滿腹。這更衣朝朝夜夜侍候皇上，別的妃子看了妒火中燒。大約是衆怨積集所致吧，這更衣生起病來，心情鬱結，常回孃家休養。皇上越發捨不得她，越發憐愛她，竟不顧衆口非難，一味徇情，此等專寵，必將成爲後世話柄。連朝中高官貴族，也都不以爲然，大家側目而視，相與議論道：“這等專寵，真正叫人喫驚！唐朝就爲了有此等事，弄得天下大亂。”這消息漸漸傳遍全國，民間怨聲載道，認爲此乃十分可憂之事，將來難免闖出楊貴妃那樣的滔天大禍來呢。更衣處此境遇，痛苦不堪，全賴主上深恩加被，戰戰兢兢地在宮中度日。 感覺此書有點此地無銀，硬靠年份的感覺。

因爲受本科專業影響，一直想抽空拜讀一番平安時代文學最高峰，一條天皇的皇后章子的女官紫式部所著的《源氏物語》。全書共54貼，包括了桐壺帝、光源氏、夕霧、薰君等四代人的戀愛故事。其中以光源氏的描寫最爲重要。主要集中於他和自己培養的妻子紫姬之間的戀愛。雖說他風流倜儻、英姿卓越，但是依我來看，未免太過風流多情。但是對於自己沾染上的女子，倒也是會負責到底，護其周全。 就我個人而言，我並不喜歡本書的情節。大多都是描繪男女間的戀愛物語。且多集中在上層貴族階級上。不過，本書倒是反映了平安時代的歷史文化。如：男女戀愛工具的和歌、平安時代在日本白居易文學的繁盛、女子必須依附於男子的悲慘現狀、平安時代的美女圖景（長髮、十二單、額中眉、黑牙齒）、對於佛法僧、神佛的崇拜、建築樣式釣殿……在文化傳播上倒不失爲一本好書。還是值得一讀的吧。

我總是因這優美的言辭深深吸引，如一泓涓涓細流，清澈而輕盈的，在這紛擾的人世間，流經千年萬年，四時如一，令人無比眷戀……

許是寫作年代過於久遠的緣故，跟《紅樓夢》相比差了好多。《紅樓夢》畢竟是古典小說發展到頂峯的集大成之作。

所謂命，即是你出生時小宇宙及其所攜能量組成的一個數據包，與你所在地的大宇宙能量的數據包之間的一種相對關係，幾無人可跨躍自己的命。所謂的跨躍是運的加成，時空交錯下一個個狹小瞬間給的發光機會，過五關斬六將一般。我理解了紫式部的侷限也就對她作品中自己之前自以爲是的偏見釋然了。 影響日本上千年的作品倒是隱隱透露出這個國家所在地潛意識深深的危機感，成敗皆然。 物哀卻並未爲日本練得大悲同體之身，黑幽。 青史幾番春夢，黃泉多少奇才，無需計較安排，領取而今現在。 當下之矢量和即命運。