山中來信

盧梭君《山中來信》，譯稿質量極高，讀這樣的政論文章，很費腦子，很費腦子，很費腦子。這是盧梭君的抗辯書，大處着眼，犀利分析，論權力，論法律，論民主，論自由，論人權，都有真理語，都有啓發價值，讀一遍顯然是不夠。感謝譯者。

如果想和別人論理，就得精讀《山中來信》，一點點感悟盧大的“吵架”功力，直駁到你體無完膚、顏面掃地後還教會了你今後如何做人做事！

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盧梭的《山中來信》共9封信，取名如此是爲了與《鄉間來信》針鋒相對。這九封信實際上是九篇政論，信中涉及“全國人民利益的大事”。文章析理透徹、筆鋒犀利、字字珠璣，但同時筆法明快，邏輯嚴謹，論述周密，是18世紀論戰類文章中的一部傑作，效果巨大，在日內瓦引發了一場政治大地震。 它激烈、沉重、甚至悲壯。這一次，日內瓦的民衆爲他站了出來，他孤獨的人生便開啓了又一次的戰鬥。 他的事件，不僅是個人榮辱，更是國家興亡。 在爲祖國人民而戰的論戰前線，他義無反顧，從堅韌的理性和純粹的公正中迸發出反抗的力量，引發了日內瓦政治地震，使日內瓦實際掌權的小議會近乎倒臺！ 盧梭以文字作戰歌，永遠爲自由公正而戰！

爲駁斥日內瓦方面對自己的不實指控，1764年流亡中的盧梭以書信方式寫下了這部論戰性的傑作。作品由九封書信組成，分別從各個角度詳細地批駁了對方的觀點，且據理力爭爲自己以及遭到禁毀的《社會契約論》和《愛彌兒》作出辯護。作爲思想家的盧梭，雖然當時的處境維艱，但他在本書充分顯示了他深厚的知識素養、清晰的理論功底和嚴密的思維邏輯。無論在闡述他本人對基督教、尤其是對其「神蹟」或「奇蹟」的觀點，分析日內瓦共和國的憲政史，以及追蹤日內瓦「小議會」非法攫取份外權力等領域上，盧梭的抗辯都是有理有據有力。兩個半世紀過去了，他對手的那本《鄉間來信》早已被後人遺忘，而這本篇幅不大的《山中來信》卻成了後世景仰的政論經典。

第一封信，不要對書斷章取義，沒有書是完美的，只要總體是向善的，就是好書，惡意從書中斷章取義，迫害一個暮年的老人，真是一種恥辱的行爲。 第二封信，神蹟已經有過，新教改革的重點是給每個人解釋自己理解聖經的權利。新教是去中心化的，但是一些新教徒覺得自己比別人聰明，把自己中心化，然後去和批判天主教的中心化，和批判盧梭。這個行爲本身就是反對新教改革的根基。 第三封信，神蹟只是教化的一種工具，智者能從其他的教義裏體會真意，不管什麼樣的形式，上帝都在以不同的形式展示給世人，那新教改革的根基就一目瞭然了，當然上帝也給每一個人準備了他能理解的真意的需求。神蹟只是在我們認知之外，自然之內的一件事。祈禱是讚美和崇拜，而不是爲滿足自己私慾所求的事。讚美的原因是一切都是最好的安排，以及與神同行的安心，尤其是面對困難的平和，纔可從中收穫與成長。 第四封信，訴訟程序也不合法 第五封信，小議會越權處理宗教部門的裁定 第六封信，對契約論的重點內容簡要介紹 第七封信，主權從每個人手中流向代理人，主權權利的流失，從多人轉移到少數人。小議會權力無邊，大議會流於形式而被架空。 第八封信，讀的比較迷糊，以後再讀一遍 第九封信，否決權不包含對行使否決權犯罪的否決，比較模糊，還需再讀一遍

加速日內瓦小議會解散之作[社會社會]

小議會，大議會。主權着，政府，人民，法律。如果你對這些概念認識不清，這本書能幫助你。

內容很像長的微信公衆號文章，有些辯解的句子很優美，但是很多地方有時代侷限性，趣味不足。

正智，信達 正治，信聚 衆誠，共和