中國近代社會生活史

紅太陽下的罌粟花 朱啓鈐，字桂莘，黔人。清光宣間，以舉人納資爲曹郎，極見賞于徐東海。及東海督東，遂以四品京堂隨往奉天，用人行政之權，半屬於啓鈐。性好博，凡欲得美缺者，皆以博爲晉身之階。一日，與某某等作雀戲，一欲得美缺，一欲得優差，探知啓鈐取錢之法，明與之，必不受，須於雀戲之時，放以大牌，輸以鉅款，而後事可以成。三人入局之時，相約不和一副。及局終，啓鈐獨贏三萬餘金，於是三人皆如願以償。此爲運動之新法，可見宦途中之無奇不有也（朱啓鈐雀局受賄》，載《近代野史奇觀》中編2，世界書局1925年版，第15頁。） 所謂禮儀，其實就是一個社會積久相沿約定俗成的東西，是人類的人情世故，沒有強制，沒有約束，你可以參照進行，你也可以拒絕同流。只是禮俗就是強調一個禮尚往來，當你拒絕了規則，拒絕了習慣，那麼你也就成爲這個社會中的另類。 舊的忘不了，新的學不會，是我們過渡時代的人們的一個通病。左也不是，右也不是，中也不是，是人們的一種痛苦。 移風易俗“宜取漸衰漸勝之道，孰因孰革，或張或弛，自當權衡輕重，斟酌變通，以期無礙推行”。 到了近代，由於工業化城市化的急劇發展，一個男性的勞動很難維持一個家庭的體面，於是女性被迫走出家庭，成爲社會勞動的一員。到了20世紀三四十年代，女性在許多領域與男性不再分彼此，男性能夠從事的職業，女性照樣能夠從事。這就迫使先前以三寸金蓮爲美的審美觀念發生裂變，女性不明所以地逐步放開被束縛了近千年的雙腳。根據社會學家的調查，在19世紀末20世紀初出生的中國農村女性，仍然普遍裹腳，到了20年代之後，農村中裹腳的女性越來越少。對於這個現象，大家可以有各自不同的理解和解釋，從五四後形成的婦女解放的層面說，當然可以理解爲女性的獨立意識越來越強，越來越有辦法有能力擺脫對男性的依賴，逐步成爲自食其力的勞動者。 這是一種解釋，也是最主流的解釋。只是從家庭史的層面，我們還可以有另外一種思路，那就是女性逐步走上社會，其實也意味着女性在家庭中的地位在逐步下降，女性不再是家庭中財產處分權的唯一至上者，而是和男性一樣必須爲家庭財富的增長貢獻力量。再從女性裹足的情形看，我們過去的研究其實都沒有弄明白裹足的根本目的，我們看來是非常痛苦的事情，其實是因爲我們不知所以，不明白裹足本身的道理和意義。過去的文人喜歡三寸金蓮，也被我們五四後的文學家非常具象地簡化了，逐步演變成一個非常變態的情形。這只是五四和五四後的文人被李漁的《閒情偶寄》所誤導，已經不太明白裹足的道理和爲什麼那時的女性趨之若鶩的原因。 裹足確實如李漁所說，是性的一個重要內容，但這個內容絕不是李漁變態地把玩臭氣烘烘的三寸金蓮。裹足的道理只能從女性身體結構的層面去理解，所謂亭亭玉立，就是說裹足和從歐洲傳來的高跟鞋有着異曲同工之妙，因爲裹足的女性和穿高跟鞋的女性，都必須在行走時繃緊大腿根部的肌肉，這個長期的潛移默化的運動有助於陰道的緊窄，從而有助於男女性交時的快感。 然而現在情況不同了，女性要外出工作了，要爲家庭生計操勞了，三寸金蓮不利於出行，於是自然要廢除，只是倡導廢除的人沒有從歷史的層面弄清楚，於是將這個獨特的女性審美妖魔化轉爲對女性的迫害，由此而誤解了中國歷史上的真實情形。順便說一句，女性在廢止了三寸金蓮之後也有一個非常困難的摸索，高跟鞋是一種，而幾乎與廢止三寸金蓮同時發生的文胸也是一種，這些女性裝飾其實依然是在增加性感，由此能說是對女性的摧殘嗎？歷史的真實有時就是那麼簡單，關鍵是我們是否敢於正視。

本書爲中國社會科學院近代史研究所文化室研究室集體承擔的中國社會科學院重點課題項目（2004-2008）的最終成果(課題主持人爲李長莉)。六位撰寫者均爲研究員，在相關研究領域有多年學術積累，並有前期研究成果，如曾出版編年本末體三卷本《近代中國社會文化變遷錄》[浙江人民出版社1998年]）等。本書定位爲學術精品書，爲近代社會生活史領域的權威之作、精品之作。內容概要:記述自明末、晚清至1949年間，伴隨中國社會的近代化變動，人們的衣食住行、社會生活、風俗習尚、文化娛樂等諸方面的變遷軌跡，既考察近代百餘年間社會生活的總體變遷軌跡，又重點考察各個時段突出的社會生活現象，並加以文化分析，夾敘夾議，論述結合，揭示中國社會近代轉型過程中，近代社會生活變遷的社會文化意義。

近代社會的變遷集中於兩京省府和租界區，在廣闊鄉村地區，前工業社會的衣食住行有很多和外婆回憶的改開前的條件差不離

歷史不僅僅是王候將相，這本書詳細介紹了鴉片戰爭到建國前普通人的衣食住行、文化娛樂，就是有些時候太不厭其煩了，而且各章節作者不一樣，所以有些內容有重複。

作爲工具書使用還行吧，但閱讀過程的確枯燥乏味，而且我最需要的第五章寫得不夠細緻。最好看的是前三章。

本作聚焦清末至20世紀中葉社會生活變遷，對於瞭解該時期百多年社會普通民衆的生活狀況當可一窺管豹。對於中國史籍多記宏宏偉敘事而言，這種記錄民衆社會生活流變的細枝末節亦是補足歷史全貌不可或缺的一部分。由於多名作者寫作輟聯而成，故而明顯可見質量參差不齊，前三章清季部分內容質量較高，明顯可見從封閉社會到被迫開放對社會生活所造成的衝擊與影響，落後與進步碰撞所產生出來的複雜問題亦清晰可見。而後三章內容明顯下降，淪爲對社會生活一般性敘述，幾近淺顯的民俗讀本，以辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭這三個時期是中近史鉅變的年代，後三章對該時期劇烈的社會矛盾衝突所引發的生活鉅變理解太過膚淺，缺乏最基本的思考。尤其末章的部分內容（指裹小腳與高跟鞋一段）實一言難盡，其敘事思考邏輯甚至返古到清季之前，爲本作敗筆。 推薦本作主要基於前三章質量較高，可以作爲中近史補充資料閱讀。至於後三章，也就當作民俗知識草草翻閱罷

本書對各個時段社會生活演變的記述，爲我們勾勒了中國近代社會轉型過程中社會生活演變的過程與形態，使我們對近代社會轉型的民間基礎和生活土壤有了一個概括的瞭解。但社會生活的演變只是近代社會轉型的一個方面，與其他領域的變動有着豐富而複雜的關聯與互動。本書從總體而言，偏重對社會生活變遷現象的記述，而對於與其他方面的關聯與互動，如關係密切的國家政策、社會制度、精英思想、社會思潮等方面的相互關係等尚少涉及，這也是留待以後作進一步研究的課題。而從一百多年前開始的中國社會轉型，以及與此相伴的中國人社會生活方式的轉型，一直延續到今天我們的腳下，如何看待及處理今天社會轉型過程中社會生活與社會變動的關係，更是需要今人多加思考與探究的當代課題。

專業人士對歷史的記述，經得起嚴格的考證，纔對歷史有真實的認識。

不錯的工具書可以迅速對近代每個時期，人們的衣食住行有一個總體概念。但是多聚焦於大城市的生活和發展，缺乏農村地區描述。

感覺生活史的歷史書比較少，可能是外行人的緣故，感覺更多是被歷史小說故事或影視代替了。 現在流行的穿越劇，更是搞得史今不分，不倫不類。