新情商

寫在前面：以書會友，歡迎關注“洪燕同學悅讀”微信公衆號 筆記：提升情商是系統性的“心智訓練”，通過正念、冥想等主動重塑大腦的神經結構，改變情緒反應模式、提升專注力與同理心，成爲情緒更穩定、內心更強大、人際關係更和諧的自我塑造者，最終實現人格的深層優化與生命的持續成長。

可能是市面上對冥想如何影響腦神經甚至重塑人格研究最多論證最科學嚴謹的一本。

這本書讓我對從上世紀七十年代以來開展的對冥想的科學研究有了詳細的瞭解，這是一個非常不容易的過程，也是一個結合了腦神經科學一步一步克服困難一步一步發展的過程。讓我對通過練習冥想改變自己，重塑自己的人格有了更加強大的信心。 非常感恩在這個時候遇到這本書。

這本書主要講解冥想研究的歷程，通過科學家一次次的探索爲冥想這種看似虛幻的精神活動提供科學上的支持。着重強調了大腦的可塑性，而這是冥想能發揮作用的前提，成功的冥想需要量的積累與質的突破。

彙集了對冥想正念的研究過程，對研究者們肅然起敬。正是他們的研究推動了冥想的大衆化，增強了冥想的受認同度。《暗時間》中對好資料的定義是，“從問題出發；重點介紹方法背後的理念；按照方法被發現的時間流程來介紹（發現問題，分析推理，發現方法）。”這本書正是一本“好資料”。作者們並不是直接說所謂的“乾貨”，而是展示了在他們幾十年的研究中做的實驗，得到的成果和經驗教訓，證明了冥想對重塑人格的影響，正念對注意力等的重要性。

如果您想進一步瞭解有關冥想的研究，請參考下列網站 https://centerhealthyminds.org/（威斯康星大學麥迪遜分校健康心智研究中心） https://www.mindandlife.org/（心智和生命研究院） https://nccih.nih.gov/（美國國家補充和綜合健康中心） http://ccare.stanford.edu/（斯坦福大學同情心與利他主義研究和教育中心） http://mbct.com/（正念認知療法） 主要冥想研究團體 https://centerhealthyminds.org/science/studies（理查德·戴維森的實驗室） http://www.umassmed.edu/cfm/（賈德森·布魯爾的實驗室和正念減壓療法研究中心） https://www.resource-project.org/en/home.html（塔尼亞·辛格的冥想研究） http://www.amishi.com/lab/（阿米什·傑哈的實驗室） http://saronlab.ucdavis.edu/（克利福德·薩龍的實驗室） https://www.psych.ox.ac.uk/research/mindfulness（牛津冥想中心） http://marc.ucla.edu/（加州大學洛杉磯分校正念認知研究中心） 本書英文版的音頻版本 www.MoreThanSound.com

書名簡直離了大普 充滿了商業的浮躁 書本身比較適合理工科背景的人來了解冥想 冥想介紹很多時候顯得太玄乎 甚至有幾湯味 對於理工科的人來說 就難以認可 而本書從腦科學出發介紹了對冥想正念的研究 也穿插了對冥想的介紹 整體很不錯

本書回顧了冥想的神經科學探索歷程，以及冥想科學繼續發展的潛力。沒人說美國上世紀六七十年代是黃金年代，但足夠酷炫，很多人對精神領域的探索甚至狂熱化，新時代、正念、內觀、超覺靜坐、LSD、各種瑜伽、禪…這背後的相關人物（有些都是當今大名鼎鼎的）清單可以列出厚厚一本書。然而，很多精神探索的基礎都要學習冥想技術，這種他們覺得深藏喜馬拉雅山脈裏的瑜伽士之根本本領。不同於東方的現象學經驗主義，他們更注重要講明白這是怎麼回事。 Daniel和Richard研究或綜述了近幾十年冥想的突出效果，包括對壓力/情緒、慈悲愛心/同理心、注意力、軀體反應、大腦結構、基因、心理治療等的諸多改變。針對以上部分內容，他們還測試了不同熟練程度的冥想者之間的差異，初級冥想者、長期訓練的練習者、常年修行的瑜伽士，除了專注力、慈愛、軀體疼痛反應的基本差異，在伽馬腦電波、腦島、後扣帶回皮質、杏仁核以及與前額區調節迴路連接、伏隔核有不同程度的變化。最重要的是，長期冥想會帶來人格的重塑，這是永久性的。 基於差異，Richard還對不同程度冥想者的進階練習進行歸類：“初學者主要進行正念練習，長期冥想者進行內觀練習（一些研究中稱爲禪），瑜伽修行者則練習藏族的大圓滿和大手印。我們自己的練習經歷也大概在沿着這個軌跡走，根據我們的經驗，這三種方法有相當大的差別。例如，正念就是讓冥想者看到自己大腦中浮現和消失的各種想法與感覺。內觀從正念開始，然後過渡到對思維過程的元認知，而非思維變化的內容。大圓滿和大手印的早期階段，以及其他許多冥想類型，都是以“非雙重”姿態結束的，這是一種更加微妙的“元認知”。” “理查德與他的同事科特蘭·達爾、安託萬·盧茨在認知科學和臨牀心理學對人體研究成果的基礎上，對冥想羣集進行了更具包容性和更現代化的分類。共分爲以下三類。 • 注意力類。這些冥想集中於練習注意力，無論是集中精力專注於呼吸、仔細觀察自己的經歷、唸誦咒語，還是元認知，如在開放的存在中。 • 建設性類。培養善良的品質，慈愛冥想就是這種方法的典型代表。 • 解構主義類。與洞察力練習一樣，這些方法使用自我觀察來洞察經歷的本質。它們包括“非雙重”方法，轉化爲一種普通的認知不再佔主導的模式。” 但是關於本書還是要吐槽兩點： 1）書名的翻譯太爛了。 2）書中也指出目前研究的侷限，樣本中對其他冥想涉及很少，但對有限的樣本的冥想方法很少介紹，而只是強調了不同冥想者的時長差異。 冥想的數據再多，也不如實踐者親身體會的經驗多。

寫的很專業 記錄了冥想相關的科學實驗 跟冥想本身關係不大 但對科學家崇高的目的 嚴謹的工作態度 抱有敬意 給一個好評

從科學研究的角度寫的書，儘管都存在樣本量不足的問題，但已經證實的還是很不錯的。不過，貌似書名與書的內容不太相關，