作家榜名著：烏合之衆

《烏合之衆》是我第一本看的研究羣體心理學，以前只涉獵個體心理學。與這本書的際遇也算是一種緣分，是聽到靈希的推薦過來的，她在人生最灰暗的時候《福格行爲模型》和《烏合之衆》這兩本書帶她走出了陰霾。 她說《福格行爲模型》讓她在最痛苦渴望改變的時候，通過書中的方法，她重新設計了自己的行爲培養了新習慣。她講到了她培養新習慣——跑步，到後來跑馬拉松，她是加入了一個跑步羣體的，因爲她看了《烏合之衆》，裏面有提及的羣體心理學的運用。 我已經不止一次聽她提起過這幾本書了，於是我終於翻開了，這本書，我發自內心很好奇這到底是怎樣的一本書，三年前，我和它擦肩而過，那時只翻了幾頁，這次用了2小時可算結束了這本書。收穫很大，書中有一個點觸發了我，我就覺得“少即是多”。 讀後，我知道了“羣體的心理、力量”，我們只需要瞭解羣體心理學並運用，每個人都可以做到一些意想不到的事情！因爲在一個羣體中，一切情感，一切行爲，都是具有傳染力的，以至於個體輕易就可以爲了集體利益而犧牲自己的個體利益。 這是一種與他的本性相違背的能力，只有在我們從屬於一個羣體的情況下，我們可以擁有更強大的自發性、熱情和英勇，去行動，從而更容易實現我們的目標！ 所以，當你覺得你培養不了一個新習慣，或者覺得很難堅持的時候，可以尋找這樣的同目標羣體，加入他們，一個人行動很孤單，一羣人就會很容易一些，大家相互鼓勵，一起PK，這就是羣體的力量。要知道羣裏的力量是巨大的，我們無法想象！ “在羣體中，羣體大概總是無意識的，會做出無意識行爲，它會代替個體的有意識行爲。這就是構成了羣體的力量的原因之一。” 所以，我們會發現在我們所有的行爲中，無意識都佔據了巨大的部分，而理性只佔據很小的部分。這就是無意識作爲一種尚未爲人所知的力量在起作用。 學會利用羣體心理學，可以做到一些自己一個人很難做到的事情，因爲個體總會考慮困難和阻礙，總被行動之前想象力的恐懼所打敗。而羣體就不一樣！ 瞭解羣體心理學，我們可以做許多的事情，當然，“羣體既容易成爲英雄，也容易成爲罪犯。”——任何事物都是兩面性，所以，我們要認清這點，學會正確運用。 一起讀書、成長、學外語、早睡早起。進羣讀書，共讀！ 深度朋友圈，歡迎交流討論：Z11056329

第一部分：羣體的心理（發現“羣體怪現象”的細節） 第一章：羣體的一般特徵——“人扎堆後，到底哪裏變了？” • 作用：先給“羣體怪現象”畫個像。 • 就像警察第一次勘察現場，發現“只要幾個人湊成‘羣體’，就會出現三個怪特點”： 1. 匿名感：反正沒人知道我是誰，做事不用負責（比如網絡匿名罵人的更囂張）； 2. 情緒傳染：一個人激動，一羣人跟着沸騰（看演唱會時，別人哭你也忍不住哭）； 3. 被暗示：羣體裏的人像被催眠，別人說啥信啥（傳銷窩點裏，一人喊“能暴富”，一羣人跟着信）。 • 結論：羣體不是“人多”，而是“變成了一個沒腦子的整體”，個體理性被“集體無意識”取代。 第二章：羣體的情感與道德——“羣體的脾氣有多離譜？” • 作用：深挖“羣體怪現象”的第一個核心表現——情緒和道德的扭曲。 • 就像警察發現“這個怪物（羣體）的脾氣很極端”： 1. 情緒放大：喜歡的能吹上天，討厭的能踩進地（粉絲對偶像“無腦護”，對黑粉“往死罵”）； 2. 道德雙標：平時講道德的人，在羣體裏可能爲“集體利益”幹壞事（比如打砸“敵人”店鋪，覺得自己在“伸張正義”）。 • 結論：羣體的“道德”和“情緒”都不正常，全看羣體當下的風向。 第三章：羣體的觀念、推理與想象力——“羣體的腦子有多笨？” • 作用：深挖“羣體怪現象”的第二個核心表現——思維能力的退化。 • 就像警察檢查“怪物的腦子”，發現它有三個毛病： 1. 只信簡單道理：複雜的聽不進去，只認“非黑即白”（比如“他是富人，所以他一定壞”）； 2. 推理能力爲零：不會邏輯分析，只會“瞎聯想”（比如“他戴帽子，肯定心裏有鬼”）； 3. 想象力爆棚：愛聽離奇故事，越誇張越信（謠言“某明星吸毒”，沒證據也能傳得有鼻子有眼）。 • 結論：羣體的腦子“裝不下複雜思考”，只能用“情緒+想象”代替理性。 第二部分：羣體的意見與信念（追查“羣體爲啥會這樣”的根源） 第一章：羣體意見的間接因素——“哪些長期因素讓羣體容易變蠢？” • 作用：找“羣體怪現象”的“遠因”（就像一個人性格暴躁，可能是長期生活環境導致的）。 • 警察發現，羣體容易變蠢，不是一天形成的，和這幾個“老病根”有關： 1. 傳統習慣：比如某些地方“重男輕女”的老觀念，一羣人會集體維護； 2. 教育方式：填鴨式教育教出“只會聽話、不會思考”的人，扎堆後更盲從； 3. 種族性格：有的民族羣體天生更衝動（比如書中說的拉丁民族），有的更理性。 • 結論：羣體的“蠢”，是長期被環境、傳統、教育“喂”出來的。 第二章：羣體意見的直接因素——“哪些導火索能瞬間點燃羣體？” • 作用：找“羣體怪現象”的“近因”（就像性格暴躁的人，被罵一句就炸了）。 • 警察發現，有幾個“觸發器”能快速讓羣體失控： 1. 漂亮話和口號：比如“自由”“正義”，喊得越響，羣體越激動（哪怕不懂具體意思）； 2. 編造的幻覺：說“跟着我們幹，以後能暴富”，羣體寧願信幻覺也不看現實； 3. 重複洗腦：一句話天天說，羣體聽多了就信了（比如廣告“今年過節不收禮”，聽多了就想買）。 • 結論：羣體就像個炸藥桶，這些“導火索”一碰就炸。 第三章：羣體領袖及其說服的手法——“誰在操控這個怪物？” • 作用：找到“羣體怪現象”的“幕後推手”。 • 警察鎖定“元兇”：羣體離不開“領袖”，這些人靠三個招術操控羣體： 1. 斷言：斬釘截鐵說“這就是對的”，不解釋（比如“聽我的，準沒錯”）； 2. 重複：把一句話翻來覆去說（比如傳銷頭目天天講“能暴富”）； 3. 傳染：自己先信到瘋狂，再讓身邊人跟着瘋（比如粉絲頭目先尖叫，其他人跟着喊）。 • 結論：羣體的“蠢”，往往是被“會忽悠的領袖”刻意引導的。 第四章：羣體的信念與意見的變化範圍——“這個怪物的想法會變嗎？” • 作用：搞清楚“羣體的觀念是死是活”。 • 警察發現兩種情況： 1. 有的觀念死不了：比如宗教信仰、民族認同，羣體能信幾百年不變； 2. 有的觀念天天變：比如對某部劇的評價，今天誇明天罵，全看風向。 • 結論：羣體的“核心信念”很頑固，但“表面意見”像牆頭草。 第三部分：不同羣體的分類及其特點（看看“怪物在不同場景下的樣子”） 第一章：羣體的分類——“這個怪物有不同品種嗎？” • 作用：給“羣體”分分類，看哪種更危險。 • 警察把羣體分成兩類： 1. 亂七八糟的羣體（比如街頭鬧事的）：成分複雜，更衝動，容易幹壞事； 2. 有共同目標的羣體（比如教會、政黨）：因爲有共同信念，行爲相對有組織，但也更容易“集體走極端”。 第二章：被稱爲犯罪羣體的羣體——“羣體幹壞事時，心裏咋想的？” • 作用：舉例說明“羣體犯罪和個人犯罪不一樣”。 • 警察發現：一羣人一起打砸搶時，沒人覺得自己是“壞人”，反而覺得在“替天行道”（比如搶富豪家，覺得“他的錢不乾淨”）。 • 結論：羣體犯罪時，會用“集體正義”騙自己，所以更狠。 第三章：刑事案件的陪審團——“連懂法的人，湊一起也會變蠢？” • 作用：看“有知識的羣體”會不會中招。 • 警察發現：陪審團裏都是正常人，但湊一起就容易被情緒騙（比如被告哭慘了，就想輕判，不管證據）。 • 結論：哪怕是“聰明人”，進了羣體也可能變糊塗。 第四章：選民羣體——“選領導人時，羣體有多盲目？” • 作用：看“關乎大事的羣體”會不會犯傻。 • 警察發現：選民投票時，不看候選人的政策好不好，只看他會不會說漂亮話、長得帥不帥（比如某候選人演個親民視頻，票數就漲）。 • 結論：羣體在“選領袖”時，比選商品還盲目。 第五章：議會——“開會的羣體，能靠譜嗎？” • 作用：看“最該理性的羣體”表現如何。 • 警察發現：議員們開會時，也會被黨派立場帶偏，明明是好建議，只要是對手提的就反對；還容易被強勢領袖忽悠，跟着投票。 • 結論：哪怕是“決策羣體”，也逃不過“羣體變蠢”的規律。 串起來總結： 整本書就像給“羣體”做了個CT掃描： • 第一部分：拍個片子，看到“羣體是個沒腦子的怪物”（現象）； • 第二部分：分析片子，找到“怪物的病因”（長期環境+短期導火索+被人操控）； • 第三部分：查病歷，發現“不管是街頭混混、陪審團還是議會，這個怪物在不同場景下都蠢得很一致”（案例驗證）。 從頭到尾都在說一件事：人一紮堆，就容易變蠢，而且蠢得有規律、能被操控。

羣體的一般心理與行爲特徵​​ • ​​個性消失​​：個體一旦融入羣體，自覺人格被壓低，情感與思想朝同一方向集中。 • ​​衝動、多變、易怒​​：行動由無意識驅動，受外界刺激左右，瞬間可能從殘暴轉爲慷慨。 • ​​缺乏理性與批判​​：羣體不善推理卻急於行動，對邏輯與證據無興趣。 • ​​輕信與暗示性​​：對暗示全盤接受，彼此情緒迅速傳染，形成“意象”代替事實。 • ​​情緒極端化與責任感削弱​​：匿名感令羣體膽大妄爲，既有英雄主義亦可能爆發殘忍暴力。 ​​羣體意見與信念的雙重結構​​ • ​​固定信仰​​：長期穩定、支撐文明的宏大觀念（如民族、民主）。它們難以根除，卻常被不寬容包裹。 • ​​即時意見​​：隨時代潮流起伏的膚淺主張，如文學藝術思潮，波動性強但同樣能左右羣體。 ​​領袖與說服機制​​ • ​​自然產生​​：任何羣體都會“生長”出領袖，以簡化成員思考負擔。 • ​​威望與意志​​：領袖需具備強悍意志與個人威望；威望既是影響力來源，也可能因失敗迅速蒸發。 • ​​說服三手段​​：斷言、重複、傳染——絕對陳述→高頻灌輸→情緒擴散，構成羣體洗腦的核心公式。 ​​羣體的分類與特殊形態​​ • ​​心理羣體​​（或“烏合之衆”）：並非簡單的人羣，而是因共同情感與意志而臨時凝聚的“新的生命體”。 • ​​異質羣體 vs. 同質羣體​​：成員背景差異與否都會出現共同心理特徵，但刺激源不同會導致行爲差異。 • ​​歷史實例​​：法國大革命中的國民公會、陪審團等，都是“羣體”狀態下的典型表現——理智個體在羣體中變成衝動的多數。

高中讀的書，讀之前就知道這本書很有名，其中某些觀點我持懷疑態度，因爲他得出結論的過程實在是不符合社會研究者的客觀和嚴謹，更多是頭腦臆想和對人羣的刻板印象。有些結論得來的毫無根據，也很突然。 如果這是一本散文或者雜文，甚至隨筆都不用這麼苛刻，但如果要把這本書劃入社會學這門科學性學科，我覺得應該用科學的標準來標準這本書。 我的評價是不嚴謹，某些觀點可以保留意見。

◆ 制度是觀念、情感和風俗的產物。改變一些規則，並無法改變觀念、情感和風俗。 ◆ 制度和政府都是種族的產物。它們不是一個時代的創造者，而是被一個時代創造出來的 ◆ 有時候，需要好幾個世紀，才能建立起一個體制，需要好幾個世紀，才能夠改變它。制度沒有任何內在的作用；它們本身無所謂好壞。在特定時期，對一個特定的民族來說是好的制度，對另一個民族來說，可能是極其糟糕的

看完這本書後，我第一反應是，不得不佩服國外專家的學術研究精神，他們能對於某些社會現象，進行深入地研究，邏輯推測下去，最後，再給你得出個結論。這就像是，中國古人所提出的觀點：知其然知其所以然。這本書中的經典語錄也不少，網上也有很多整理的文章，這裏本人就不一一列舉了，有需要的可以自己去搜索瞭解一下。 首先，作者對“羣體”的研究、思考可謂是相當深厚。羣體，是毫無邏輯可言的，羣體，又是非常可怕的，因爲，一旦被羣體的思緒所左右，羣體會產生巨大的破壞力。 其次，作者在書中也闡述了，個人一旦入了羣體之中，他就會喪失他自己原有的個性以及邏輯判斷力，接管他個人思維的就是羣體的思想。 再者，羣體又需要引領者，引領者需要個人威望，而威望又來源於成功。所以，你會發現凡是比較牛的成功者，TA所說的很多話，都會有N多人相信，會有N多人願意追隨TA。這就讓我聯想到現今社會的粉絲經濟，粉絲可以爲偶像做出N多非理性的事情，這就是羣體思維的體現。所以，對於互聯網上的各種刷屏的營銷案例，背後能夠火的本質原因，就是能聚集到某個“羣體”的人羣，而這個“羣體”就會按着“設計者”之初的劇本走下去。 最後，作者也在書中表達了對於西方社會普選的觀點，這裏引用一下書中的一小段文字：“全民普選的缺陷自然是太明顯了，所以不可能不看到。我們不能不承認，人類文明就是由一小批高級精英構建起來的，他們構成了一個金字塔的頂尖。金字塔隨着價值的遞減而向下擴展，每一層都代表了一個民族的深層階層。一種文明的偉大，自然不能取決於低級成員的普選，因爲他們代表的只是數量。而且，羣體的普選可能還是危險的。他們已經給我們招來了好幾次入侵” 這段文字給我的印象比較深刻，同時，自己也有感而發，做了一次讀書筆記：“本書首版是1895年，這段話，在百年後的今天，就在西歐國家慢慢得到驗證了，看看現在的西歐國家被所謂的“政治正確”的“難民”移民搞成什麼樣了？巴黎聖母院就這麼一把火給燒了。同樣的，美國的民粹主義正在吹起，後面的路，可想而知。” 這本書，可以給自己時刻地提醒，不要被“羣體”思想所左右，要時刻地保持“批判性思考”，時刻反思，多問自己 爲  什  麼？

在很多人的觀念裏，合羣就是在社會上生存的基本法則。但本書作者卻向我們揭開了隨波逐流後的不堪：人一到羣體中，智商就嚴重降低，爲了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。 這本書提醒我們，身在羣體中應保持更清醒的頭腦，避免在不知不覺中成爲烏合之衆中的一員，丟失了自己。

一些摘錄📖： 引言“羣體只能起到一種破壞的作用/垂垂老矣的文明將斷送在羣體手中/” 羣體力量的誕生，首先是通過一些漸漸根植於人們心靈之中的理念的傳播，然後是經過一些個體漸漸形成聯合，使一些原本只是理論層面的觀念得以實現。聯合使得羣體對他們的利益形成了也許並不正確，但卻非常明確的想法，讓他們意識到了自己的力量。他們成立工會，讓所有權力都在面前折腰。 羣體對理性一竅不通，相反，他們卻精於行動。 到目前爲止，創造和引領文明的，一直是少數的知識精英貴族，從來都不是羣體。羣體的力量，只是摧毀。 羣體既容易成爲英雄，也容易成爲罪犯。 從心理學角度去看，“羣體”一詞具有了完全不同的意義。在且僅在一些具體的處境下，人羣在聚合之後，具備一些全新的特點，與構成它的每一個個體的特點非常不同。有意識的人格消逝了，整個羣體的情感和想法都被引向了同一個方向。 羣體添加的，不是智力，而是平庸。 羣體是匿名的，因此也是不負責任的。一直控制住個體的責任感，會完全消失。所以，他會特別容易放縱自己。 在一個羣體中，一切情感，一切行爲，都是具有傳染力的，以至於個體輕易就可以爲了集體利益而犧牲自己的個體利益。這是一種與他的本性相違背的能力，只有在他從屬於一個羣體的情況下，一個人纔可以做到。 孤立的時候，他可能是一個有教養的人，在羣體中，他成了本能的人，因此也就成了野蠻人。他具有了原始人的自發性、暴力、殘忍，以及熱情和英勇。 綜上所述，羣體在智力上總是比個體更低。但從情感的角度，以及由這些情感引起的行動的角度來看，羣體根據不同的處境，可以比個體更好或更壞。一切都取決於羣體如何被暗示。 羣體經常是罪犯，這一點可以肯定，但他們也經常是英雄。爲了一種信仰或者理念的勝利，人們可以輕易地讓羣體去受死。 感受：沒看完打算是給看完再好好想一下。說實話感覺好像看到了我的論文，不是說我的論文寫的好，就感覺說車軲轆話滾軸說，我覺得還是要用一些實驗證明，而不是結論直接1234。 不過也確實是說明了羣體的一些弊端吧，“猛獸往往獨行，牛羊才成羣結隊。”——魯迅，也想到了現在的很多的一些現象，結合到我自身就是覺得真的不要把時間浪費在無意義的社交上，周國平說過，如果不是惺惺相惜的兩個人，在一起難免會互相厭惡。享受孤獨也是人生的一大境界，共勉！

通篇夾雜私貨，曾經看這類西方暢銷書時感覺新鮮，後來逐漸發現大多西方作品都帶有或隱晦或強烈的政治圖謀。 這部作品是最爲明顯的一部。全文讀下來總體的概念意義梳理了後如下： 1 作者說羣體形成後無意識（這是本書立意點，拋開這個點，他無法延伸到反動政治概念，也就是如下幾點） 2 作者引用很多戰爭例子，試圖說反抗行爲都不是個體內心的感受，被壓迫是羣體幻覺，是刺激後的感覺。（此點就屬於拋開事實不談的了，他忽略了一點，戰爭年間的人民在形成羣體前就是因爲個體都感受到了壓迫才形成了羣體） 3 作者說刺激被壓迫者的不是資本家，而是帶領他們反抗的領袖。（此處忽略一萬個草一萬個踏一萬個馬） 4 作者說資本家有罪是人民的偏見。（同第3個意見） 5 作者說原罪是人性，不是制度，不應該改變制度，反正人性那玩意也改不了，被剝削的就乖乖認命吧。（這點是他穿插夾雜的私貨內容，對西方熱衷宗教信仰的民族而言，可想而知有多麼強的洗腦作用，這點哲學內容，咱中國古代玩幾千年了，性本善性本惡在中國都是可教化的。） 好了，以上就是這部作品的內容，說來說去就是這點意思。 文中沒有科學的論證，除了牽強的引用一些例子強行聯繫外，就是作者的主觀偏見之詞。如果對階級立場不敏感的小夥伴來說的確容易被忽悠。 堂而皇之的攻擊共產主義思想，明目張膽的一套反抗者有罪論。 以一種理智的高姿態貶低着反抗者的行爲。這就是西方在價值觀方面的反動表演。 很無奈爲什麼這樣的書能引進到中國，被衆多出版社爭相出版、被媒體們集體鼓吹、被翻譯社爭相翻譯。它們在文化入侵的步調中樂此不疲的上演者助紂爲虐的角色。 在此，已無意對它們談文人風骨的概念，只希望各位讀者擦亮眼睛，警惕外國書籍，不是關門主義的一律屏蔽，而要警惕外國書籍（及各類書籍）中的意識形態，瞭解作者背景及學術立場很重要。

《烏合之衆》的作者是十九世紀的法國作家古斯塔夫勒龐，這是一本關於社會大衆心理學方面的著作，把大衆的心理剖析得淋漓盡致，是社會心理學領域中具有影響力的著作。 作者用十分犀利的語言，對羣體行爲進行了鞭辟入裏的分析，讀這本書時感覺自己的內心被窺探了，還常常讓人產生一種“原來自己這麼蠢過”的感覺。總之，這是一本令人看清真相的書，讀來令人酣暢淋漓。 “爲了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。”正如作者所說，爲了獲得歸屬感，人們湮沒自己的個性，只能隨波逐流。這在社會中難以避免，太多的人爲了獲得安全感而盲目從衆了。正如許多的網暴事件，人們盲目跟風，不去思考，不辨真假，不顧後果，情緒化地發表言論。以至於當出現嚴重的後果時，也覺得大部分人都這麼說，內心並無多大愧疚感。“羣體的思想佔據統治地位，而羣體的行爲表現爲無異議和低智商。”羣體的“無異議”真的很可悲。 於社會中生存，我們不可避免地處於羣體生活之中，也許做到“舉世皆濁我獨清,衆人皆醉我獨醒”很難。但我們可以凡事多點理性思考，少點盲目從衆。