作家榜名著：魯濱遜漂流記

這不是我的魯濱遜。 說起來可能丟人，小時候沒有看過原著，對於故事也知道個大概：一個男人的荒島求生記。 對魯濱遜的所有印象來自語文課本的簡單介紹，閱讀題答案和我的想象。 記憶裏的魯濱遜是個中年男人，起碼得三十好幾，畢竟課本的選段裏看上去他好強壯，而且有十足的生活經驗，可以自己做房子，做船，種地…… 結果沒想到魯濱遜原來是個骨子裏有冒險因子喜歡刺激不喜歡按部就班不聽老人言的年輕人。 小說的情節和我想象的差距很大，我幻想的劇情是一個倒黴中年人旅遊時不小心被船遺忘了，被迫在一個資源豐饒的海島獨自生活了28年後被無意間航行到此的大船所救。 小說的劇情顯然更完整更豐滿，也打破了我多年來的美好幻想。 魯濱遜不顧父親勸阻，出海經商，遭遇風暴和海盜襲擊，甚至淪爲奴隸 ，逃離後在巴西經營種植園，因爲缺勞動力再次參與航行。 他所乘的船在南美遇到風暴觸礁，他是唯一的倖存。 絕望中的他憑藉堅韌的意志和智慧，從沉船中搶救工具，武器和食物，在小島安了家。 爲了生活更好，他搭建木屋，挖洞，防禦野獸和惡劣天氣。 他用槍支狩獵，抓魚喫，馴養山羊、種植大麥和稻穀做麪包。 他用木樁刻痕計算年月，寫日記記錄心路歷程。 他用有限的資源打造陶器，編織籮筐。 他真的好強閱讀《聖經》對抗孤獨，反思人生。 他真的好自律，每天的任務安排很合理。 也有足夠的耐心花很長時間去做完一件事(要是我我會崩潰的，崩在第一集)。 獨自生活24年後，魯濱遜發現島上有食人族舉行人肉宴(這段是我之前沒想到的，可能太殘忍了小孩子想不到)。 接下來是星期五的來歷，我一直以爲星期五是個和魯濱遜同樣倒黴的中年男人。。。 原來是個即將被殺的野人俘虜，魯濱遜給他取名“星期五”（因爲在星期五獲救）(太強了，竟然還記得日期我放假以後就不知何年何月了)，教他英語、基督教信仰和勞動技能，讓他擺脫野人的陋習。 忠誠的星期五成爲魯濱遜的朋友，兩人共同抵禦食人族入侵。 後來從星期五口中得知了原來當年還有幸存者(在食人族當奴隸)。 他們一起等待食人族的下一次人肉宴會。 後來魯濱遜從野人手中救下星期五的父親，以及一個船長。 船長因船員叛變停靠荒島。 魯濱遜利用智慧幫助船長奪回船隻。(這裏也沒想到，我的想象過於美好了，世界還是比較殘酷的) 最終魯濱遜帶着星期五離開荒島，回到闊別35年的英國。 他的父母已經不在了，他變賣巴西種植園的財產成爲富人，並重返小島探望移民至此的居民。 雖然有些情節比較殘忍，但作者是溫柔的，魯濱遜遇到的都是好人，第一個幫他的船長，幫他看管財產的女人，守着種植園的合夥人。 看完以後故事不再單純，我的幻想不在了。 心裏的魯濱遜長大了。

經常看到有網友說，所有末世、囤貨、天災文的鼻祖，本質上都是魯濱遜漂流記。 的確，所有流行的囤貨文、末世文、基建文、種田文、美食經營文，都具有一種同類型的相似性 —— 講述一個 「被拋入荒原」 的人，如何在困境中重建生活，從無到有地搭建自己的安全屋。而這正是笛福在 1719 年的《魯濱遜漂流記》中，爲後世小說構建的最早的 「安全敘事」 母體。 笛福寫《魯濱遜漂流記》時，正處於一個極端的、不確定的時代。17 世紀末的英國，剛剛經歷了內戰、政變、瘟疫與火災。而丹尼爾・笛福本人，則是一個擁有着多重身份的作家，他既是商人、傳教士，也是政論家，親歷了倫敦大瘟疫與多次金融崩盤。破過產，甚至坐過牢。在頻繁的社會劇變中，笛福一再體會着 「所有秩序瞬間崩塌」 的無力與恐懼瞬間。 於是，「魯濱遜」 應運而生。一個落單的中產，在荒島上孤身一人，用勤勞、智慧與理性建構出一座屬於自己的 「理性堡壘」。 開局，魯濱遜落難荒島，第一時間便開始撿拾物資、分類囤貨、清點資源。他在暴風雨後反覆登陸殘破的船隻，把能用的工具和食物都搬運上岸，開始構築自己的安全屋。因爲知道自己可能會困在這座孤島上很久，所以儘可能用秩序對抗混亂 —— 把食物曬乾，挖洞儲水，搭建遮風避雨的庇護所。 他記日記、修圍牆、馴養牲畜、種植農作物、修復工具。雖然沒有 「異能」，也沒有 「系統」，但與後世的 「末世天災囤貨文」 所相似的是，他們都擁有的對「確定性」的渴望。 今天的我們，太熟悉這種劇情了。主角穿越到一個荒蕪的世界，靠自己一點點採集、建設、囤積、創造，最終搭建起僅屬於自己一人的 「安全屋」。 這種 「安全屋情結」 背後，其實投射着一種不容忽視的集體心理。馬斯洛需求提出，在人類所有的需求中，最底層的兩級是 「生理需求」 和 「安全需求」。在資源緊缺、秩序紊亂的環境下，人對 「可控性」「可預測性」 的追求，會變得極爲強烈。 而經營文、基建文、囤貨文的最大魅力，就在於它們用一磚一瓦、一鋤一草的方式，呈現了一個自下而上的 「安全建構」 過程。我擁有火種，我擁有固定的食物來源，我在這片平地上搭起屋頂、修建籬笆，我在無序的世界裏造出了獨屬於我一人的穩定的秩序。 某種程度上說，這其實是一種 「創世」。正如一個人在成長過程中，往往需要構建一套 「自我理論」，以此理解世界與建立自我的邊界。而閱讀《魯濱遜漂流記》與閱讀末世天災囤貨文的過程中，能夠讓我們感到 「舒適」 與 「愉悅」 的，恰恰就是這種可反覆體驗的 「與世界重建邊界」 的儀式感。 而這種儀式，也恰恰回應了當下時代的情緒底色。 過去幾年，我們對 「失控」「斷裂」 的體驗前所未有。在這種背景下，回看《魯濱遜漂流記》，你會意識到，它並不只是一個 「主角開掛荒島求生」 的故事，這種情緒的背後，其實是一種更深層的 「社會剝離後的個體重建」。 現代人之所以癡迷這類敘事，不僅是因爲這類敘事 「爽」，更重要的是，因爲它能夠安撫我們的焦慮 —— 那種無力對抗系統的情緒，在逐漸充盈的糧倉、逐步穩固的安全屋中一點一點被撫平。周遭的一切似乎都在慢慢變好。 就像嬰兒離開母親時，需要一個 「安全毯」 作爲過渡對象，而經營文、囤貨文，某種意義上就是我們的 「集體安全毯」。我們所幻想的 「安全屋」 與 「生存技能」，本質上與魯濱遜在記事本上劃下每一個 「今天還活着」 的正字，是極爲相似的。 我們太需要一個 「可控的世界」 了。哪怕它只存在於小說中。在閱讀這類故事的時刻，會讓讀者短暫地停留在一個能自給自足且建立固定秩序的世界裏。周遭的世界愈下沉，手中的 「安全毯」 則愈重要。 因爲那是一種在當下極度稀缺的感受 —— 可控的、源源不斷的安全感。

讀木心先生的《文學回憶錄》，岔道，跑來看《魯濱遜漂流記》這本被木心先生極力讚揚的英國著名文學讀本。         魯濱遜·克魯索，出生在英國一箇中產階級的家庭，他不聽從父親的安排，開啓了自己喜歡的航海、冒險生活。在我眼裏，他就是一個青春期叛逆的小男孩，當身處危險時刻，他有多懊惱，後悔沒有聽父親的話；而當真身陷困局時，又有勇氣和智慧擺脫死亡，從不向一切困難低頭妥協。不能想象他一個人在一個孤島上生活了二十八年之久，將人類的生存智慧無限延展、發揮到極致：製造各種工具、種植、養殖、釀造、烘培，和食人族鬥智鬥勇。最後竟然重新返回英國，只能說裏面有很大的幸運成分……       “漂流是歷經人世的滄桑，而孤島是救贖之地。”     ——丹尼爾·笛福        是不是每個男孩都一顆冒險的心？！這險也冒的也太大了😂😂😂

美好的生活要靠自己的雙手創造 女兒中考後，在整理她閱讀賞析書時，發現了幾本我沒看過的名著，女兒極力給我推薦英國作家笛福的小說《魯濱遜漂流記》，我記得，她當時她讀這本書時幾乎是一氣呵成讀完的，而她讀其它的書都是斷斷續續的閱讀，一本書有時要看上很長時間。看來，這本書確實很吸引她，以致於改變了她不好的閱讀習慣，這倒激起了我強烈的好奇心，小時候，我看過《魯濱遜漂流記》的電影，知道大概的故事梗概，在精讀這部小說後，真的讓我感觸很深，發現了在魯濱遜的身上有太多值得學習的地方。 看着小說，彷彿就跟着魯濱遜開始了他的緊張、刺激的冒險之旅，這麼孤獨漫長的歲月他是怎麼熬過來的？他是怎樣生存下來的？這些好奇和疑問，都引導我興味盎然的讀完小說。魯濱遜本是出身中產階段家庭，可以過上富足、安逸的生活，但他年輕不安和喜歡冒險的心，讓他鋌而走險，進行航海探險。幾次海上遭遇危險，僥倖脫險後，他仍然未改初衷，繼續開始他所喜歡的航海，一次去非州的航海中，遇上暴風雨，船上的所有人除了他之外全部遇難，他流落到一個荒無人煙的 海上孤島。 憑藉着及時從大船上轉移出來的物資，開始了在島上的孤獨生活。他從一開始的一無所有、恐懼絕望，到後來，憑藉着自己非凡的創造能力和動手能力，運用他勤勞、智慧，依靠他的堅強、樂觀、勇敢，他逐漸過上了自給自足，非常安逸滿足的日子。他建造了兩個堅固的“別墅”，培育種殖了小麥等農作物，馴養了山羊等牲畜，他還自己燒製了陶器，製作了麪包，最後還在喫人族那裏成功解救了一個野人，成爲他忠實的僕人，他儼然成爲了整個島上的“國王”。 魯濱遜的創造能力真的讓人驚歎，只要是他在生活中想用的東西，沒有他做不出來的，而且經過多次的改進，都是越做越精緻。他在建造家園，做獨木舟、製作桌椅傢俱，編簸萁，製作羊蠟燭，做陶器，烘烤麪包等製作生活用品的嘗試中，他都成功了。這些不僅讓他生活得安逸、舒適，更讓他樂在其中，體驗到他前所未有的快樂、滿足和成就感。 魯濱遜的適應環境的能力超強，他到島上的第一天起，每天都有着做不完的“工作”，生活節奏非常有規律。試想：如果一個人在島上生活了20多年，沒有一個可以說話的人，整天無所事事，那會上這個人無聊的發瘋。而魯濱遜總能找到要乾的事，雨季無法外出，他就在山洞的房子裏編筐，做椅子桌子，爲了調劑生活，每天一定會出門打獵；每隔一段時間，還會進行環島旅行，去探險一些他未曾涉足過的地方，他的生活過的有滋有味。 魯濱遜的樂觀精神和感恩心態也很獨道。他有他自己的一套心理治療方案，當心情苦悶走入死衚衕時，他會換一種角度重新思考問題，放下包袱和煩惱；他發明了一種讓自己心情得到安慰的方法：把好事與糟糕的事分別列項統計，做一個收支表，最後計算出好事贏餘的多，讓自己得到寬慰；當他遭遇不幸時，他會認爲其實自己是幸運的，因爲，他覺得他還是躲過了讓他更加不幸的可能。他總是用樂觀積極的思維去思考，即便是流落到荒島，孤獨一人，他還是感謝上帝讓他遠離了災難，感謝命運對他的安排。 魯濱遜的聰明智慧讓人佩服。他及時的在大船被毀壞之前，從大船上轉移了許多生活用品；當他發現葡萄無法保存和運輸時，及時在雨季來臨之前，在樹上涼曬了200多串葡萄乾，做爲他每天的早餐；當他環島旅行時，遇到海流旋渦，他站在高處觀察旋渦的流向和產生的原因，得以安安全行進；他在靠近海邊的地方選擇大樹，製作獨木舟，並用挖溝引流的方式將大船引到海上；當他獵捕山羊時，發現山羊的眼睛的生長方向只能向下看，他就每次站在山上成功捕獲在山谷中喫草的山羊；爲了保護他的莊稼，不受牲畜、飛鳥的破壞時，他想出了一系列聰明的保護措施；當他高燒患病時，他想到了運用用菸葉和酒來對抗疾病。文中，有太多方面體現了魯濱遜超乎常人的智力，他善於觀察、分析、思考，總能遇見一些可能發生的災禍並及時避開，這使他在一個有野獸野人出沒的島上安全生活了28年。 除了魯濱遜上述幾個突出品質讓我讚歎外，另一個讓我感觸很深的是，書中多次提到《聖經》，魯濱遜從最初不相信上帝到最後成爲一個虔誠的基督徒。那是他流落荒島後，在一個無意的機會：到大船上拿其它東西時，發現了這本《聖經》。之後，這本書陪伴了魯濱遜28年的每一個日日夜夜，讓他在沒有人交流的情況下，語言和思維能力都沒有退化，精神也有了寄託。而且，每次當他陷入苦悶時，《聖經》中的話，都對他產生了極大的鼓舞，帶他走出了心靈泥沼，讓他看到了光明和希望。這種宗教信仰的精神支柱，對於流落荒島的魯濱遜來說，無疑是一根救命稻草，是指一盞指路明燈。 魯濱遜的故事讓我感受到了人類真的是最聰明、最具創造力的生命，人的潛能會在極其堅苦的環境中被無限可能的發揮，人的創造力和動手能力能改變世界，只要不放棄、不等待，美好的生活都會靠自己的雙手創造出來，只要保持樂觀、積極、勇往直前的人生態度，在什麼惡劣的環境下，都能活出自己的一片天地。

魯濱孫啓示錄 魯濱孫在一個荒島上能生存27年，真是個奇蹟，而且他還越過越滋潤。要我說，這是個小概率事件。 對一般人來說，遭遇沉船，就是個死，事實上，和魯濱孫同船的人除了魯濱孫還活着，其餘的人都死了。 《魯濱孫漂流記》是小說，小說，誇張是可以的，甚至是應該的，誇大些，更典型。 這個故事給我以下啓示: 1.遇事不抱怨，努力去解決問題。 2.動腦去想，動手去做，困難沒有想象中那麼大。 3.別偷懶。 4.冒險不同於賭博，自己作的決定自己承擔一切後果。 5.誠信是立身之本。 6.善有善報。 字真於鷺島 2026.3.5

丹尼爾·笛福（1660～1731年），英國小說家，英國啓蒙時期現實主義小說的奠基人，被譽爲“歐洲小說之父”。 《魯濱遜漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福創作的長篇歷險小說，作品融合了真實事件與文學想象，其原型爲1704年被遺棄於南太平洋荒島的蘇格蘭水手亞歷山大·塞爾柯克的經歷。 主人公魯濱遜·克魯索出生於英國中產階級家庭，自幼渴望航海冒險。他違背父母意願出海，前往倫敦從事貿易，曾攜帶假珠子、玩具等商品赴非洲交易。在第四次航海途中，船隻遭遇風暴觸礁沉沒，同船人員全部遇難，魯濱遜倖存並漂流至一座無人荒島。他利用沉船殘骸中的物資，搭建帳篷、修築柵欄、挖掘洞穴作爲居所，並逐步改善生活條件，爲維持長期生存，魯濱遜開始種植大麥與稻子，自制木臼、篩子加工穀物，烘製麪包；馴養野山羊以獲取肉食與繁殖資源；製作陶器儲存食物與水；還在島嶼另一側建造“鄉間別墅”與養殖場。他曾耗費數月砍伐巨木製成獨木舟，但因過重無法拖入海中，只得放棄，另造小型船隻。 在孤島生活的第15年，他發現海灘上有人類腳印，隨後又見到人骨與篝火痕跡，得知曾有野人登島舉行食人儀式，自此提高警惕。 第24年，一羣野人再次登島，準備殺害一名俘虜。魯濱遜出手相救，因當日爲星期五，遂爲其取名“星期五”。此後，“星期五”成爲其忠實夥伴與助手。二人後來救出一名西班牙人及“星期五”的父親。不久，一艘英國船隻因水手叛亂停泊島邊，船長等三人被放逐上岸。魯濱遜與“星期五”協助船長平息叛亂，奪回船隻。他將叛亂水手留在島上，自己隨船長等人返回英國，結束長達35年的離鄉生涯（其中在荒島生活28年）。 歸國後，魯濱遜結婚成家，育有三子。妻子去世後，他再度出海經商，途經曾居住的荒島，發現留下的水手與西班牙人已建立定居點。魯濱遜向島上移民分發土地與生活物資，隨後滿意離去。

前前後後用了八天才讀完了這本書，讀完後腦子裏就蹦出倆字：硬核。魯濱遜被風浪拍到荒島，身上只剩一把小刀、一把槍和一條狗，居然能把孤島過成“單人王國”，不服不行。 🏝先說難： 1. 沒喫的。他先是撿海龜蛋、抓野羊，後來乾脆圈地養羊，成了“牧場主”。 2. 沒住的。他用船帆做帳篷，再把山壁掏空，一鑿一斧弄出兩室一廳。 3. 沒安全感。夜裏聽見怪聲，嚇得半死，於是砍樹削樁，圍出一圈木柵欄，外加一條看門狗。 4.沒伴兒。整整二十五年，對着大海練口語，差點把自己逼瘋，直到救了“星期五”。 🏝星期五出現，故事更亮了。語言不通？魯濱遜用麪包和手勢教英語，三個月就能聊家常。星期五怕野人？魯濱遜給他槍，教他瞄準，師徒並肩，把敵人打跑。兩個人，一條狗，幾桿槍，硬是拼出一個“小文明”。 🏝讀完我悟出三件事： 第一，別等救世主，先把自己升級成“超人”。魯濱遜沒怨天尤人，而是列出“生存清單”，一條一條啃，再難也啃完了。 第二，技能是底氣。會砍樹、會曬鹽、會曬葡萄乾，關鍵時刻能救命。放在今天，就是多學幾門手藝，危機來了不慌。 第三，夥伴讓路更寬。魯濱遜再強，也差點被孤獨打敗；有了星期五，生活纔有了笑聲和幫手。提醒我們平時多交朋友，關鍵時候能拉一把。 🏝一句話總結：船會翻，島會荒，但只要手裏有刀、眼裏有光、心裏有人，就能把“絕路”走成“花路”。

小而美，閱讀十天，第一次看這本書，先說我哪裏不滿意吧，故事的結尾沒有交代星期五的怎麼樣了（也許第二部有交代），上島後好像很少想起他父母，看了後面魯濱遜回去，父母早已離開人世，我感覺二老，甚至不知道魯濱遜的去處和下落，有沒有還在世。前文提到魯濱遜不知道他二哥的下落，就像多年以後父母不知道魯濱遜的下落一樣，我以爲魯濱遜回去，二老還在世，我也算了一下年齡，應該在健在，魯濱遜始終以主人的態度對待星期五，後面做的是我感覺應該是患難與共的兄弟。魯濱遜19歲和朋友出海後開始了他8年的漂泊生活，之後一直在荒島生活28年兩個月零19天。 總體來說，打破了我從前對魯濱遜的認識，除了充滿冒險精神以外他還是一個善良的人，比如接濟船長的妻子，看到星期五和他父親團聚，他也很感動。我認爲這就是魯濱遜內心的一種善良。在看到星期五後，我感覺魯濱遜應該把他帶到英國，但是我後面看着應該讓星期五答應纔行，我認爲好，但對於星期五來說並不一定。 附：閱讀時長：22小時15分鐘，想法：47條

魯濱遜用28年孤島生涯，給全世界上了一堂震撼的生存課。當船難將他拋到荒島時，這個倔強的英國人沒有崩潰，而是用雙手從零創造文明——種麥子、製陶器、馴山羊、造獨木舟。他的工具箱裏裝着人類最珍貴的品質：面對絕境的冷靜，超乎想象的毅力，以及永不熄滅的希望之火。 最動人的是星期五的出現，魯濱遜不僅自救，還拯救他人，這份仁慈讓荒島有了溫度。推薦每個孩子都讀讀這本"生存教科書"，它會告訴你：真正的冒險不在遠方，而在我們應對困境的勇氣裏。

寫於十八世紀的本書，字數雖多，但內容總結起來，過程並不複雜。但是太過簡單又無法讓讀者體會到真正的經歷。高度概括，就會顯得沒有血肉與性格。 在違背了“舒服的”中產階級父親的意願後，作者踏上天性註定的航海。然而海上運氣極差的作者，首先被俘虜爲奴隸，逃跑並帶走一位奴隸後遇到一位慷慨守信的船長。在船長的幫助下，在巴西立足，成爲早期的種植園主。 然而再次由於那“可悲的天性”，在缺乏奴隸的情況下，冒險出海非法購買奴隸而失事。暴風雨下，最後大船撞到了海岸，整船人跳上小船，只有作者一人被衝上了海灘而活命。但天無絕人之路，用來交換貨物的船上有作者所需的所有物資。由此開始了作者的荒島生活。 起初由於物資豐富，作者建立了山崖營地。由於在雨季下海，作者在一次暴雨中着涼生病。 在此他瀕臨絕境，幸好有菸葉相救。在這段經歷中，作者開始了反思，想到了感恩，想到了上帝，也開始看聖經。此後，作者在生活中一直對照上帝的指引和恩惠，最終相信上帝拯救了自己，給予自己這樣的環境，和反省的機會。 作者首先偶然獲得了水稻和小麥，創造工具，喫上了麪包和米。再後來，由於火藥不在充足，作者開始圈養山羊，喝上了羊奶，喫上了奶酪。過上了彷彿是上天造化一樣的“文明”生活，讓作者成爲了一個幾乎誠摯的信奉者。 然而，在海邊遇到了人類腳印，不安使作者充滿恐懼和抱怨，失去了信仰。不安的生活過了幾年，作者知道了對方是食人部落後，再次感激上帝讓自己沒有一開始就落到食人族之手。這樣的慶幸，讓作者再次真誠的信奉上帝，成爲上帝的子民。 後來，作者在對食人部落偶爾上島喫人時，拯救了一位俘虜。這時，作者已經在島上生活了二十年。幸好，這個俘虜是一個忠誠的品行良好的青年。教導僕人星期五學會了英語之後，作者開始給星期五灌輸宗教信仰。再此過程中，作者在此加深了對宗教和聖經的理解。並且相信了“牧師”存在的合理性。至此，作已經無暇的信奉了基督教，接受了所有的形式。 在之後，作者與星期五拯救了星期五的父親和一名失事在島邊的船上的西班牙人。讓星期五的父親與西班牙人去引領剩下的西班牙人時，有一艘英國大船進入小島。憑藉智慧，幫助危難之中的船長奪回了大船，藉機回到了歐洲。 回到英國後，找到了曾經的慷慨船長，得知了自己在巴西的種植園變成了豐厚產業和資金。經過處理，作者賣掉了種植園成爲富翁，並且合理的給予相關恩人與親人的回報。後來娶了一位妻子，但是生下二男一女三個孩子後不久，妻子便去世了。作者曾回到小島，對島上留下的沉船上的西班牙人，以及英國大船上的背叛者的領地，進行了再次進行分配。那裏成了作者的領地。作者成了一個有見識且聰明的老人，但是作者仍有再次冒險。 本書作者並不是一個真正樂觀的人，他所做的，只不過是一個人在絕境中所展現出來的對生命的渴望。這種渴望，即使在悲觀狀態下，也會努力生存。 圍繞的主線，就是作者對宗教的信仰過程，從不相信，到開始印證；從相信，到經過考驗；從教導別人信仰聖經，到作者對聖經認知的昇華。而整本書的主題，就是感恩與懺悔。 從今天的角度來看，本書的內涵不夠深刻。或許我們並不信奉基督教，不覺得應該都歸於上帝的幫助，也無法全盤接受這樣的信仰之路，但這也是一條認知之路，我們可以理解這樣的方式。 但是這本書本身缺少對小島之前的經歷的描述不多。這讓作者的反思與懺悔顯得蒼白，甚至有些觀點在今天的價值觀裏是錯的。違反父輩的勸阻走向了苦難，這不是有多值得悲哀的事情，或許這本書本並不是一個正面的故事，存在的缺陷，只是讓我們多方反思。 再次迴歸到作者，我常常覺得反思與感恩是連在一起的，並且錯誤越深遠，反思越深刻，感恩也就越懇切。但是本書我沒有完全感覺得有多精細的描寫痛苦，也沒感覺到反思的位置有多正確，單純的就是在“捧”聖經，而不是對靈魂的懺悔和認知。這本書，只有聖經，沒有正義。