作家榜名著：人生的智慧

爲什麼我們總在追逐幸福，卻與幸福漸行漸遠？ 叔本華：“痛苦和無聊是人類幸福的兩大死敵”。我們不是在爲生存掙扎而痛苦，就是在物質豐裕後陷入無盡的無聊。我們擁有了前所未有的物質條件，卻比任何時代都更難獲得持久的幸福。消費主義鼓吹“擁有即幸福”，都在不斷拉高我們對幸福的期待。他告訴我們：幸福本質上是一種內在能力，不是外在條件的不斷累積。 他將人生的痛苦分爲兩種：一，因匱乏而產生的痛苦，二，因滿足後產生的無聊，我們拼命工作以擺脫經濟壓力，卻在獲得物質滿足後陷入“意義真空”（無聊），於是又通過購物、旅行、社交等外在刺激來填補空虛，形成循環。（貓王女兒麗莎·瑪麗的悲劇人生正是這種循環的極端例證——繼承鉅額遺產卻因內心空虛而沉迷藥物、酒精和失敗的婚姻，最終負債累累）。 “一個人只有在閒暇的時候，才能真正擁有自己，只有內心富足的人，纔是真正快樂的人。幸福不在於你擁有什麼，而在於你是什麼樣的人。” “一個精神世界豐富的人，能夠在獨處時與自己對話，從思想、藝術和自然中獲得持久的愉悅；而內心貧乏的人，即使身處繁華，也會感到孤獨與空虛。” 這種內在豐富性不是與生俱來，可以通過培養獲得，叔本華特別強調通過閱讀、思考和藝術欣賞對於構建精神世界的重要性。 真正的智慧來自於對生命本質的沉思，而不是對錶象的追逐。當我們能夠靜下心來閱讀一本經典、欣賞一幅畫作或沉浸於自然之美時，我們就已經在構建抵禦無聊的精神堡壘。 “要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗”。我們害怕獨處，不斷用各種社交活動和數字娛樂填滿每一分鐘，卻很少有機會直面真實的自己。對社交的熱衷程度往往與一個人的精神充盈度成反比——越是膚淺空虛的人，越需要外部刺激；而精神卓越之士，則能在獨處中找到更高層次的愉悅。 獨處不是消極逃避，而是積極的自我探索。通過獨處，我們能夠超越社會強加的角色期待，迴歸本真的自我。如王陽明在龍場驛的悟道——當外部環境惡劣到極致時，內心的智慧反而可能迸發出耀眼的光芒。叔本華就是這種獨處智慧的踐行者：他一生未婚，大部分時間獨自生活，卻創作出了影響尼采、托爾斯泰、弗洛伊德等思想巨人的哲學著作。 健康的身體是幸福的基石，沒有健康，一切爲零。規律作息、適度運動、節制慾望。爲了金錢、地位而透支健康的行爲是“最大的愚蠢”。 “生活不是用來享受的，而是需要忍受與克服的”。先接受生活的不完美，才能在此基礎上構建有韌性的幸福觀。 當我們能夠“與一千一萬種不完美握手言和”，生活反而會展現出它本真的美好。 “人生是瞬息萬變的，唯有變化纔是永恆”。 “每件事情的發生都有它存在的意義”！

今天是2025年6月2日，星期一，退休5年讀完第187本書：人生的智慧。 這是自己讀叔本華的第2本書，發現他出生在波蘭，他的父母都是屬於有錢人，他是富二代，沒有婚姻的祝福。 自己應該是屬於資質魯鈍的人，不到3個小時就看完叔本華對於人生的看法。 開卷有益，叔本華帶給我許多美好的啟發： 1）我們眷戀生命，是因爲生命本身的美好，而不僅僅是出於對死亡的恐懼。我們應該都不希望看到生命結束。 2）亞里士多德把人生幸福的來源分爲三類：1）身外之物，2）人的靈魂，3）人的身體。 3）幸福的首要因素，甚至，一個人此生存在的主要意義，是由他的內在機制決定的。 4）人通常容易只着眼於自身，最能直接理解的是自己的想法、感受和意志，外部世界只有在與個人的生活產生關聯時纔會對他產生影響。 5）每個人都被禁錮在他自己的意識侷限之中，無法跳脫出來，而且外援對他的幫助也不大。 6）在舞臺上，有人扮演王子，有人扮演大臣，有人扮演僕人、士兵或是將軍，這些都只是外在身份的差異，所有這些人物的內核是一樣的—不過是可憐的演員，對自己的命運充滿了焦慮。 7）身爲區區凡人，誰都有煩惱，在痛苦面前，人人平等。 8）個性決定命運，你是什麼樣的人，你就獲得什麼樣的幸福。 精神的力量尤其能幫助人們領略更高層次的幸福快樂。 9）健康比什麼都重要。“寧可做健康的乞丐，也比做病懨懨的國王快活得多”。 10）一個溫和善良的人，即便在貧困的環境中仍能感到深刻的幸福；而一個貪婪、善妒又惡毒的人，就算他是世上最富有的人，也依然無法避免感到痛苦。

分清“人生三件事”的優先級“人類從我這裏學到了他們將永世不忘的東西。” ——叔本華，《人生的智慧》 哲學/叔本華系列 閱讀時間：2025年10月10日清晨 叔本華說，爲了任何其他幸福而犧牲健康，都是愚蠢的行爲，然而這卻是人類普遍的行爲。 像這種簡潔明瞭卻能夠驚醒我們、試圖將我們從無明的生活中拽出來的句子，在他寫的一本小冊子《人生的智慧》中，隨處可見。 這本書雖然寫於一百多年前，但它所探討的問題和給出的答案，直到今天依然是人們苦苦追尋的。 這個問題就是—— 在一個充滿痛苦和煩惱的世界裏，人到底怎樣才能獲得幸福？ 叔本華給出的答案，是如此明確。 這本書的閱讀價值，其實一直被低估。人生的智慧，這個中文譯名看着是挺雞湯的。 人生三件事 那麼人生到底怎麼才能幸福呢？ 叔本華開篇就給了我們一個終極分類，他的答案就在這個分類中。 他說，人這一生的命運，根本上由三件事決定： 第一，人是什麼。也就是你的個性、健康和心態； 第二，人有什麼。也就是你的財產和所有物； 第三，別人對你的評價。也就是你的名聲、地位和榮譽。 這三者，共同決定了你幸福的真假和成色。更準確來說，是你對這三者的優先級排序，決定了你的人生是否幸福。 人是什麼 在叔本華看來，「人是什麼」，是幸福最根本的要素，它的重要性碾壓後面兩項。 他說，一個健康的乞丐，遠比一個病懨懨的國王幸福得多。我們真實的幸福感，源於我們內在的感受，而不是外在的財富或別人的眼光。你的個性，你的思想，你的活力，這些纔是你幸福的真正源泉，它們直接影響你的內在體驗。 爲什麼人的內在這麼重要呢？ 叔本華認爲，人生有兩大宿敵：痛苦和無聊。生活就像一個鐘擺，在這兩端之間來回擺動。底層的人們，爲了生存掙扎，承受的是物質匱乏的痛苦；而上流社會的人們，一旦衣食無憂，就要和精神空虛的無聊進行絕望的鬥爭。 要麼痛苦，要麼無聊，這就是人生的常態。 而想要跳出這個怪圈，唯一的解藥就是精神的富足。 一個精神富足的窮人，會清醒地知道自己追求財富的目的，而不會爲了虛假幸福而捨棄自己更重要的東西，比如健康和思想。 一個精神富足的有錢人，即使獨處，也能在自己的思想中自得其樂。 而一個內心空虛的庸人，無論貧富，只會不斷向外部尋求成功和刺激，用社交、派對和奢侈品來填補精神世界的空虛，結果卻發現自己只是從痛苦的一端，蕩向了無聊的另一端。 所以，對抗痛苦和無聊最好的武器，是你豐富的內在。 人有什麼 那麼，財富呢？財富之於幸福呢？ 叔本華認爲，財富是一座堡壘，可以抵禦現實中的許多痛苦和不幸。它是次於「你是什麼」第二重要的東西，即你有什麼。 但是，財富本身並不等同於幸福，用第二重要的東西換取第一重要的東西，是極其愚蠢的行爲。他把財富比作海水，喝得越多，越是口渴。 很多人拼命賺錢，以爲錢能買來幸福，結果只是發現，一輩子除了賺錢，自己的人生空空如也。精神的貧乏，再多的錢也填補不了，反而會讓他被無聊和悔恨吞噬。 別人對你的評價 普通人最容易犯的、也是最愚蠢的錯誤，就是過分在意別人怎麼看你。叔本華毫不客氣地指出，這是一種與生俱來的奴性。 我們把自己活成了別人看法的奴隸，爲了一個虛假的榮譽，犧牲了財富、安寧甚至健康，這簡直是本末倒置。畢竟，你真實的樣子，只存在於你自己的皮囊之內，而不在他人的腦袋裏。 叔本華尤其鄙視那種所謂的騎士榮譽，爲了一句冒犯的話，就要用決鬥來賭上性命的人。在他看來，這些人簡直是野蠻又荒謬、精神世界空空如也的蠢貨。 真正的名聲，應該是你作品和功業的迴響，它或許會遲到，但不會缺席。而那些曇花一現的虛名，不過是過眼雲煙，不值得我們用真實的人生去交換。 注意，即便是真正的名聲，也不如「你是什麼」和「你有什麼」重要。你看，叔本華這套論證是多麼清晰明瞭。 對我們的啓示 關於人生幸福的這套理論體系，叔本華做到了知行合一。 他寫了快一輩子書，直到晚年纔開始有名氣，但這種外部的不認可，絲毫影響不到他那無與倫比的自信和幸福感。因爲他很清楚，這些虛名不過是一個人第三重要的追求。 叔本華繼承了遺產，而且他是財務專業的，非常擅長財產打理。但他既沒有把大量時間精力花在財富增長上，也沒有揮霍財富，而是讓財富確保自己能衣食無憂、足以抵抗人生風險，就行了，然後把時間精力花在對哲學的探尋上，花在閱讀、寫作的內在精神追求上。因爲他很清楚，財富是一個人第二重要的東西。 讀完這本書，我們能得到什麼啓示呢？我想最重要的一點是，要把人生的重心從外部世界，轉移到我們自己的內心。 幸福不是一場向外的追逐，而是一場向內的挖掘。我們真正能掌控的，只有我們自己的心。 與其耗費心力去追求那些不確定的財富和虛無縹緲的聲望，不如把時間花在保持健康、培養心智、豐富我們的精神世界上。 至於財富和名聲，它們只是，在我們充分保護和享受內在富足之後，作爲附屬品存在的遊戲，如此而已。 - End - 附《人生的智慧》書中十大金句 “總之一個人對與他人交往的熱衷程度，和他的智力水平成反比，越是智力平庸且比較粗俗的人越是喜歡社交—要麼孤獨，要麼庸俗，人活一世可以選擇的其實並不多。” “最廉價的驕傲是民族驕傲……如果一個人號稱爲他的國家或民族自豪，那隻能說明他本身並沒有什麼值得驕傲的。” “我們唯一能夠做到的事情是，最大限度地利用我們所具有的個人品質，並遵循契合個人品質的方向去追求、發展，避免其他的情形。” “一定要快樂，一定要更快樂，這就是我們努力追求幸福的最高目標。” “一個人內在擁有的東西是決定他幸福與否的關鍵。” “實際上，生活就像鐘擺一般，在這兩端之間或激烈或溫和地來回搖擺—要麼痛苦，要麼無聊，反正總有一項逃不掉。” “人們用自己的方式來觀察並塑造世界，世界由此爲不同的人呈現出不同的樣子……對另一個人而言，它卻極有可能是豐富有趣、充滿意義的。” “世間最大的幸福莫過於擁有豐富的個性，尤其是擁有良好的智力稟賦……但一定是最幸福的命運。” “性情樂觀、體格健康、充滿活力、溫文爾雅、有良知、能夠洞察事物的本質，這些都是地位或財富無法彌補或取代的優勢。” “我們內在的美好素質……一句話，身心健康，就是幸福的首要因素。”

讀書筆記摘抄： 叔本華理財精明，但在感情、事業上，卻不太順利。叔本華有過幾次不成功的戀愛，一輩子單身。羅素說叔本華的戀愛“色情而不熱情”，大概是出於某種偏見。也許，母子關係中存在的障礙，多少影響了他和女性的交往；而和女性交往的失敗，又在一段時間內影響了叔本華對於女性的看法。他的一些言論，被誇大爲對女性的厭惡。他和尼采兩人可能是哲學史上最著名的厭女主義者。尼采有名言：“你去女人那裏嗎？別忘了帶上鞭子！”而叔本華說：“只有那種被性衝動衝昏了頭腦的人才會把矮小、窄肩、寬臀、短腿的人稱作女性。”在《論女人》一文裏，叔本華開篇就說：“女人本身是幼稚而不成熟的，她們輕佻瑣碎、缺乏遠見。”

健康的王座：《人生的智慧》中的生存隱喻 叔本華的《人生的智慧》像一把鋒利的手術刀，剖開了世人對於幸福的虛妄想象。在這部晚年作品中，這位備受抑鬱症困擾的哲學家，卻出人意料地給出了關於如何幸福生活的切實建議。這種反差的謎底，藏在他對人生三元素的劃分中——人的自身、人所擁有的、人的表象。三者之中，唯有“人的自身”真正屬於我們，而健康，則是這一元素中的王冠。 “健康勝過任何幸福”，叔本華以近乎冷酷的清晰，揭示了現代人早已遺忘的常識。他用“健康的乞丐比多病的國王更幸福”這一對比，徹底解構了世俗成功的神話。疾病的王冠只是虛飾，健康的襤褸纔是真正的王袍。在疾病面前，所有外在財富都會顯露出它們本來的面目——不過是陪襯品。 當代社會爲何會出現“財富增長，幸福停滯”的怪圈？因爲我們將資源過度配置給了第二、第三元素，卻持續透支着第一元素——健康。健身房裏的揮汗如雨，往往不是出於健康自覺，而是爲了維持“人的表象”。這種錯位，正是現代人焦慮的根源。 叔本華的天才之處，在於他讓每個讀者都坐在了健康的王座上，俯瞰那些被我們誤認爲幸福的虛假目標。讀完此書，你會發現：真正的智慧，不是追求更多，而是珍視已有。而這，或許是他悲觀看待世界之後，能給出的最樂觀的結論。

得又如何失又如何？是好是壞冷暖自知，何必在意別人的眼光？人外有人山外有山天外有天，你我只是浮塵飄過這婆娑世界，自古多少悲歡離合生離死別，你我皆是凡胎無可奈何不可倖免，生亦何歡，只不過一場夢醒之後的兩手空空，死亦何苦，只不過一片秋葉凋零化作了塵土。畏畏縮縮或勇往直前，兩者都沒有對錯，看你要選擇怎樣去生活。

《人生的智慧：叔本華幸福課》是哲學大師叔本華晚年的心血之作，囊括他一生思想精髓，全書娓娓道出在日常生活中獲得長久幸福的祕訣，通俗易懂又簡便實用，問世至今影響了萬千讀者! 叔本華一輩子寫了很多關於人生智慧的文章，對於如何活得更好提出了不少有啓迪性的建議。 據羅素《西方哲學史》的描述，叔本華在實際的生活裏好像並沒有很好地運用他的智慧，成就一種美滿的人生。羅素特別提到了關於女裁縫的事件，他是這樣說的： 假若我們可以根據叔本華的生活來判斷，可知他的論調也不是真誠的。他素常在上等菜館裏喫得很好；他有過多次色情而不熱情的瑣屑的戀愛事件；他格外愛爭吵，而且異常貪婪。叔本華爲此說：“一個人可以成爲一個哲學家，但不必因此就是一個愚人。”

《作家榜名著：人生的智慧· 如何幸福度過一生》 叔本華 31個筆記 ◆ 新版導讀 >> 一個人可以成爲一個哲學家，但不必因此就是一個愚人。” >> 只有被性衝動衝昏了頭腦的人，纔會把矮小、窄肩、寬臀、短腿的人稱爲佳人。” >> 優秀’需要時間來成就 >> 流芳後世的名聲就像一棵橡樹，成長十分緩慢；盛極一時的名聲，持續時間短，就像那些一年生一年死的植物；而虛假的名聲更是曇花一現便消亡不見。 >> 人生就是一場化裝舞會。爲什麼呢？因爲所有的人都戴着面具，什麼騎士、神甫、律師、哲學家、教授之類，都不過是面具， >> 這個世界中，唯有痛苦纔是唯一真實的東西，而幸福不過是痛苦暫時的缺乏，不過是慾望與無聊較爲迅速的交替。 >> 人生是苦，但人不能屈服於苦，而要尋找解脫的辦法。 >> “不是在他自身的本質中去尋求幸福，而是在別人看待‘他是什麼’中尋求幸福”，也就是說，太在意別人的看法，爲別人而活。 >> 叔本華一生寂寞，卻並沒有在寂寞裏消沉，而是鍥而不捨地做着自己想做的事業。 ◆ 學前課“人生的智慧”是什麼？ >> 人們用自己的方式來塑造並觀察世界，世界由此爲不同的人而呈現出不同的樣子——可能對這個人來說，世界是空洞乏味流於瑣碎的；但對另一個人而言，它卻極有可能是豐富有趣充滿意義的。 >> 同樣的經歷，即便是在客觀或外部因素完全一致的條件下，主觀的個人感受也是不一樣的，不同的人看到不同的風景。 >> 簡單來說，就是每個人都被禁錮在他自己的意識侷限之中，無法跳脫出來，超越不了自己，外援對他的幫助也不大。 >> 當然，“時間”是我們最強大的對手，人的生理優勢和精神優勢都會隨着時間的推移而消磨殆盡，唯一可倖免的只有人的品性。 >> 人永遠無法逃離他那既定的命運之軌，即使是時間的力量也無法改變這一點。 >> 我們唯一能夠做到的事情是，最大限度地利用我們所具有的個人品質，並遵循符合個人品質的方向去追求發展，避免其他的情形，再選擇最適合我們個性的人生位置、職業和生活方式。 >> 幸福的本質在於“人”，那麼集中精力保持身體健康、培養能力，無疑要比一心積累財富更明智， ◆ 第1課 人是什麼？ >> 金錢總有散盡之時，唯有性格始終不渝。” >> 樂觀的人總有理由感到快樂，也就是說，他本就是一個快樂的人，堪稱天賦異稟 >> 任何事都不值得你犧牲健康去追求 >> 最愚蠢的事就是犧牲自己的健康去追求任何其他一時的快活。不管是爲了利益、升遷、學問還是名氣，甚至爲了轉瞬即逝的感官樂趣糟蹋自己的健康，都是愚不可及的行爲。所有其他的一切都應當爲健康讓路纔是。 >> 因爲一個人自身擁有越多，想從他人身上獲取的東西就越少，他人對他而言幾乎沒有意義，這也就是爲什麼一個具有高度智力的人通常是孤僻的。倘若智力的質量可以用數量來彌補，那麼倒也值得活在芸芸衆生之中；但不幸的是，一百個傻子也湊不成一個聰明人。 >> 總之一個人對與他人交往的熱衷程度，和他的智力水平成反比，越是智力平庸且比較粗俗的人越是喜歡社交——要麼孤獨，要麼庸俗，人活一世可以選擇的其實並不多。 >> 爲了做到這一點，人必須得學會虛僞，學會如何在拿到一手臭牌的時候仍擺出高興的樣子來迷惑對手。 >> 閒暇是生命存在的花兒，更確切地說，是存在的果實。只有閒暇可以讓一個人完全擁有屬於自己的時光。 >> 一個自身內在豐富多彩的人，在閒暇中才是最幸福的 ◆ 第3課 你在他人眼中是什麼樣的？ >> ，首先必須顧慮的卻是我們說的話會不會得罪那些狹隘的笨蛋，要知道哪怕一點點的深刻也會讓他們感到恐慌和憤怒——有思想有頭腦的人不得 >> 人與人之間反而會因爲這項荒謬的、迷信的、虛妄的騎士榮譽原則互相鬥毆，爲一點雞毛蒜皮的瑣事，就要像兩個角鬥士一樣拼個你死我活，這正是那些思想狹隘的騎士榮譽擁護者們爲其鼓吹宣揚的結果。 >> 大衆的頭腦多麼空洞淺薄啊，怎麼能把我們的幸福建立在別人的幻想之中呢？別人說你幸福，你就真的幸福了嗎？那是不可能的。 >> 偉大的靈魂或健全的理智，是快樂的根源。 >> 思想理智在作品上留下深深的烙印，將會受到後世的讚歎膜拜；而那在當時使創作者感到幸福的思想，將會成爲將來那些具有高貴思想靈魂的人們學習的資源和樂趣所在。 ◆ 作者簡介 >> 人類從我這裏學到了他們將永世不忘的東西。”

它畢竟是一本快兩百年前的書，雖然對叔本華的有些思想，尤其關於女性方面，無法苟同，但很多方面：幸福要素、財富對幸福的影響、榮譽、名聲、騎士精神等等都論述得很好。尤其關於幸福要素的觀點，在我未讀這本書之前，根據我自身的生活閱歷，我曾經總結了幸福三個層次。第一層：物質滿足（很基本、獲得一定物質後，幸福感不能再延伸）第二層：獲得成就感，也就是通過自身努力，自我成就感和他人的認可（這已經達到精神層面，幸福感比物質滿足帶來的更強烈，但獲得他人認可沒有主動權，持續性不穩定）第三層：無私慾，給予他人，獲得內心寧靜（最高境界，忘我，憐憫衆生。內心強大）。我的三個幸福境界竟然跟叔本華大師的三個幸福要素竟然那麼相近！有種冥冥之中我們隔空對話了的親切感。叔本華的幸福要素有三點：1）人是什麼；2）人有什麼；3）別人對自我的評價。他說的這三個要素中人是什麼是決定幸福感最關鍵的因素。我也認同。人的本身性情、性格、品質、智慧等等如果都是佳良的話，自我本身很容易會有幸福感。先天樂觀的人在一個枯燥的地方也能看到樂趣所在；先天消極的人，在一派其樂融融的環境中，也會自然而然生出悲觀。第二要素：人有什麼，其實就是指人在一生中擁有的財富價值，它的確會給你帶來幸福。但財富積累到一定程度，幸福的指數就沒有什麼大的改變。例如，擁有兩千萬和三千萬的幸福感差距不大。畢竟人的日常需求滿足後，其他需求都是附加值，那種用金錢消費後的快樂持續不了多久；別人對自我的評價，其實這種幸福感得來的比較被動，也很容易患得患失，持續性也可能不長。總的來說，他這一塊的論述，讓我有種跟他不謀而合的喜悅。 關於騎士精神方面，他花了很大篇幅論述，簡直可以說是苦口婆心，希望大家擯棄這個糟粕。如果他的思想影響了後人，也算挽救了許多人的生命。

在忙碌中抽空斷斷續續讀完了這本書，合上書本仔細回味其中的內容，記得住的就是我是什麼；我擁有什麼；別人對自己的看法。我是什麼就是我的內在，我擁有什麼就是我的身外之物，別人對我的看法就是我的名譽、地位、聲望。圍繞着這幾點和周圍的人發生的人際關係中，體現出人性的本質，愚蠢、陰險、膚淺、嫉妒、虛榮、等等。對每一種人性都有深刻的剖析和分析，讀了一遍讀的不透，應該像和風細雨，細讀細品，一讀再讀，下一本書還是這本書再讀一遍吧。