魯濱遜漂流記（世界文學名著名譯典藏）

童年最愛看《湯姆索亞歷險記》、《格列佛遊記》和《魯濱遜漂流記》等冒險的小說了。 也許是小學看了這些書，初中及高中都對後兩本書的情節感到陌生了，都忘了講得是什麼了。但內心還是想着有機會把這些書再看一遍。 《魯濱遜漂流記》講得是中產階級的富家子弟魯濱遜·克魯索不聽父母的安排，執意航海冒險，經歷了海難、荒島生活，並最後發家的故事。 全書可以分爲四個情節，初始的魯濱遜跟隨出海就經歷風暴，坐上小遊艇才得以登上陸地生存；第二個是又踏上往來非洲與英格蘭的遊船，但被摩洛哥海盜俘獲並逃生；第三個也是全書的主要內容，在巴西購買種植園後，去非洲的路途中又經歷風暴流落荒島求生26年；最後一個遊歷歐洲大陸經歷狼羣的小插曲。 我喜歡魯濱遜的無畏、無知、冒險的生活。儘管經歷了海難、俘虜當奴隸、荒島等，但魯濱遜完整地走下了這些歷程。從開始經歷海難，乞求上天的寬恕，但仍選擇了跟隨船長出海貿易。這種無知無畏的精神，值得肯定。 父母的中肯建議是好的，但魯濱遜過上了更有滋味，開拓了嶄新的生活。 想象：能見識到風暴摧毀乘船、被外邦人俘虜當奴隸，最重要的是獨自在荒島求生26年，漫長的時間製作工具、感恩上天的生命饋贈、拓荒致富，這是獨屬於魯濱遜的精神享受。 不同於凡爾納的《神祕島》，魯濱遜流落荒島，沒有失去人性發瘋，反而過上了美好的富足生活。 我想，船長教授魯濱遜航海知識，並帶他走上了航海貿易，置辦種植園，並幫他保存財物，是真正的德高望重的商人；巴西的合夥人經營着魯濱遜的種植園，擴大他的財富，因此也能脫離荒島後享有巨大財富。這正直誠實的品質，確實是本書的高尚主題。另外一個，就是人們製作工具，改善生活的人性力量的宣揚，魯濱遜享有山羊肉、海龜蛋、葡萄乾、麪包等等，都是努力經營的結果。人類的奮鬥確實是最值得歌唱的主題。

年輕的魯濱遜本可以在父親的安排下，過上衣食無憂的中上階層生活，卻一心執着與航海與冒險，頭幾次又是經歷風暴沉船，又是經歷海盜被俘，都沒有讓他重視這些命運中的暗示。最終在一次航海中大船擱淺，獨自流落荒島28年。 28年，多麼寶貴的年華，在與生存環境的都掙扎，魯濱遜也開始慢慢成熟，一方面反思自己的年少輕狂，開始懷着一顆感恩的心對待生活，在他的努力下，荒島上的家園也一天天變得富饒、美麗和堅固。另一方面，他也對人生境遇有了更深刻的理解，正如他的獨白：“此時，我明白了，在我們陷入更惡劣的境地之前，我們永遠不會看出我們原來處境的好；同樣，只有在我們失去一樣東西時，我們才能真正體會到它對我們的價值。” 積極心理學裏將人生意義劃分爲三個方面：一是工作的價值，二是體驗的價值，三是態度的價值。誰都逃不開人生疾苦，逆境中，也許我們會抱怨命運不公，會崩潰到絕望，但是如何調整自己的情緒和心態，不沉浸過去，不畏懼將來，只把握當下，纔是真正需要研究的課題。 在當今這個物慾橫流喧囂浮躁的世界，能守住自己的那份初心，變得難能可貴。到了一定年齡，人生所有的疑惑幾乎可以濃縮成一個問題：到底該如何生活？ 人活着，不應該把自己當成爭權奪利的工具，而應該有人性的尊嚴和偉大！生活不易，且行且珍惜！

關於我爲什麼讀這本書，我也喜歡探險 可缺乏環境加持 缺少能力支撐，藉助荒島求生的故事一是滿足內心的探索欲 二是總結獨立生活的必備品質 1️⃣危機意識 起初選址造房考慮獲救，隨着海嘯暴雨逐漸考慮安全問題，通過種樹梯子的方式隱藏房屋，再到看到腳印發現骸骨，對住宅進行防衛措施，對食物羊羣進行遷徙。 2️⃣理智判斷 從最開始被海盜抓做逃奴蟄伏兩年用船逃跑，到環視小島偶遇渦流果斷登山，俯視岬角避免陷入渦流，再到對食人族態度的轉變，從最初發現其殘忍行徑的欲除之後快再到冷靜下來分析時勢認爲隱匿纔是上策，最後不斷擴大隊伍時要求夥伴保持絕對忠誠以確保自己的安全。 3️⃣反思感恩 魯最開始遇到災難是一種自我欺騙式懺悔，隨着島上生病開始審視自己，總是在適應變化沒有真正悔過，面對小島物資逐漸豐盈，魯從悲觀失望到積極樂觀，平和與感恩地接受上帝安排，再到解救星期五對其進行心智教導來審視自身 4️⃣認真規劃 魯兩次看到遺船殘骸，結合實際情況選擇生活必需品。他在島嶼上根據物資儲備種糧食做麪包，爲儲存需求自制陶罐，爲外出需求伐木造舟，技能水平也隨之提升，最後離島前聽取同伴建議，爲多人到來開荒種糧、儲備羊肉、籌備果乾 5️⃣探索慾望 從拋棄安逸生活到離家出走探索海島，從離開利益客觀的種植園到前往未知地販賣黑奴，從荒島溫飽初步解決到探索小島建造鄉村別墅發現水果補給，從放棄探索大陸到希望得到大船離開海島他從未停止對未知地區的探索，有收穫也有厄運 6️⃣合作指揮 最開始解救星期五，解決溫飽、啓發心智、搭救父親讓星期五對他忠心並勇敢執行決策，其次是在搭救英格蘭人表現的有勇有謀，藉助俘虜和復仇的方式擴大自己的陣營，採用爲自己造勢的方法減少隊伍傷亡。最後在惡狼攻擊的情況下，通過戰術安排擊退餓狼保存隊伍 7️⃣相信暗示 這有點玄學色彩，看到海島想到的是需要考察地勢，看到腳印想到的是安全守衛 在我看來，魯一直是一個生存能力很強的人，並且不斷的爲自身需要創造價值。開辦種植園和販賣黑奴是爲了經濟需要，種糧造船養羊蓋房是爲了生存需要，改變心態飼養寵物記日記是爲了情感需要，解救奴隸幫俘虜復仇是爲了人類文明中是非對錯的認同需要，後來爲島嶼安排新主人補充必要的工具工人也是他將自己視做島嶼主任的權力需要，傳奇人物用自己的力量擁有傳奇的一生。

1632年：魯濱遜出生。 1651 年：魯濱遜（19 歲）不顧父母勸阻，第一次出海前往倫敦，途中遭遇風暴，初次體驗航海危險。 1652 年：第二次出海，前往非洲幾內亞經商，成功獲利，積累初步財富。 1653 年：第三次出海，途中被土耳其海盜俘虜，淪爲奴隸，被迫勞作兩年。 1655 年：趁機逃脫海盜控制，搭乘葡萄牙商船前往巴西，在當地經營種植園，生活逐漸穩定。 1658 年：巴西種植園規模擴大，因勞動力短缺萌生販賣黑奴的想法。 1659 年 9 月：爲獲取更多黑奴，第四次出海前往非洲，途中遭遇颶風，船隻觸礁沉沒。 1659 年 9 月 30 日：魯濱遜獨自漂流至無名荒島，搜索基礎物資。 1659 年 10 月：搭建臨時帳篷，劃分物資存放區與休息區，初步安頓。 1660 年：開墾荒地種植大麥和水稻，馴養野山羊，製作陶器、木具，搭建更穩固的 “堡壘” 和 “鄉間別墅”，學會儲存食物應對荒年。 1661 年：發現島上有野人蹤跡，加固住所防禦，製作獨木舟，嘗試環繞島嶼失敗。 1662 年：改進種植技術，設置糧倉防潮，製作捕魚工具補充食物來源。 1663 年：開始飼養山羊羣，種植葡萄制葡萄乾，逐漸實現食物自給自足。 1665 年：感染重病，靠閱讀《聖經》祈禱挺過，此後養成定期禱告、記錄日記的習慣。 1669 年：製作更精良的農具，擴大種植面積，儲備足夠兩年食用的糧食。 1671 年：發現野人每年會到島上舉行食人儀式，因害怕而開始囤積武器。 1673 年 12 月：救下被野人追捕的土著青年，爲其取名 “星期五”，教他英語、基督教教義和勞動技能，兩人建立主僕與夥伴關係。 1674 年：教導星期五使用工具和武器，共同開墾更多土地，改善生活條件，抵禦野人再次入侵。 1676 年：與星期五一起搭建瞭望塔，定期巡查島嶼周邊，防範危險。 1680 年：救下被叛亂水手拋棄的船長及船員，幫助船長奪回船隻。 1681 年：協助船長整頓船員，制定返航計劃，同時清點島上可帶走的物資。 1686 年 12 月 19 日：搭乘船長的船離開荒島，結束長達 28 年 2 個月 19 天的荒島生活。 1687 年：返回英國，發現父母已去世，但種植園仍在盈利，成爲富裕的莊園主。 1688 年：前往巴西處理種植園事務，途中遭遇海盜，成功擊退並獲得一筆財富。 1694 年：應星期五的請求，帶他返回其故鄉，途中經歷部落衝突，後又前往荒島探望，發現當年留下的部分物資被西班牙人利用，荒島已形成小型殖民地。 魯濱遜數度出海歷經浮沉，二十八載荒島求生盡顯堅韌，返鄉成富後重探荒島，他的經歷書寫着傳奇，見證着勇氣與智慧。

當風暴撕碎航船，一個人在荒島如何把“絕境”活成“生路”？ 《魯濱遜漂流記》從不是簡單的“荒島求生故事”，它像一面粗糙卻鋒利的鏡子，照出人類在孤獨與絕境中最本真的模樣——既有面對未知的恐懼、失去同伴的絕望，更有靠雙手重建生活的堅韌、在孤獨中與自己對話的清醒。它用一個個具體到“如何搭建茅屋、如何種植穀物、如何馴養山羊”的細節，告訴我們：真正的強大，從不是沒有脆弱，而是在看清困境的真相後，依然選擇動手改變。 這本書的核心，圍繞年輕商人魯濱遜展開：他無視父親勸阻，執意出海經商，卻在一次風暴中遭遇海難，成爲唯一的倖存者，流落到無人荒島。接下來的二十八年，他從最初的驚慌失措、甚至想過放棄生命，到逐漸冷靜下來，用船上殘留的工具和自己的雙手，一步步搭建住所、開墾土地、馴養動物、製作器具，最終不僅在荒島存活下來，還收服了野人“星期五”，建立起屬於自己的“荒島家園”，直至被路過的船隻營救。 最讓人震撼的，是書中對“孤獨”的真實刻畫。魯濱遜剛到荒島時，每晚都被恐懼包圍，聽着海浪聲就會想起逝去的同伴，甚至抱着木頭痛哭；他曾把自己的經歷寫在日記裏，卻連一個能分享的人都沒有，只能對着大海朗讀；爲了記住時間，他在柱子上刻下日期，看着刻痕越來越多，既盼着有人來救他，又害怕自己永遠被困在這裏。這種孤獨不是“無人說話”的簡單寂寞，而是“連對錯都無人評判、連成就都無人見證”的深層荒蕪。但正是這份孤獨，逼着他學會與自己相處——他開始反思自己過去的任性，開始感恩哪怕一點點的收穫（比如第一次種出麥子時，他小心翼翼地把每一粒麥種都收好），開始在困境中找到生活的秩序。這讓我們明白，孤獨從不是敵人，它可能是一面鏡子，讓我們看清自己真正想要什麼、能做到什麼。 另一個極具力量的點，是魯濱遜“把不可能變成可能”的行動力。剛到荒島時，他只有一把刀、一個斧頭和一些火藥，連住的地方都沒有。但他沒有坐以待斃：看到山洞就想到可以改造成住所，立刻動手清理碎石、加固洞口；發現野生穀物，就小心翼翼地收集種子，學習耕地、播種；遇到野人襲擊，他沒有一味逃跑，而是利用地形和自己製作的武器反擊，還救下了被俘虜的星期五。書中有個細節特別動人：他想製作陶罐，卻一次次失敗，泥土要麼燒裂，要麼形狀歪斜，但他沒有放棄，一次次調整泥土比例、控制火候，最後終於做出能裝水的陶罐——當他把水倒進自己做的陶罐時，那種成就感，比在城市裏賺再多錢都讓他滿足。這種“遇到問題就解決問題”的態度，恰好戳中了當下很多人的痛點：我們總在抱怨“條件不夠”“機會太少”，卻忘了像魯濱遜那樣，先從“能做的小事”開始動手，哪怕每次只進步一點點，也能慢慢走出困境。 書中對“星期五”的刻畫，也藏着對“文明與野蠻”的深刻思考。魯濱遜最初救下星期五時，覺得他是“未開化的野人”，教他說英語、穿衣服、信仰自己的宗教，想把他“改造成文明人”。但隨着相處，他發現星期五既聰明又忠誠，不僅學會了種植、打獵，還在危險時多次保護他。後來，魯濱遜反而從星期五身上學到了很多：比如如何識別野外的可食植物，如何用更靈活的方式捕獵。這讓故事跳出了“文明拯救野蠻”的簡單框架，而是告訴我們：不同的生活方式沒有絕對的“高低”，真正的尊重，是看到彼此的價值，互相學習、共同成長。 當然，這本書也帶着時代的侷限。比如魯濱遜身上的“殖民思維”，他把荒島視爲“可以征服的領地”，把收服星期五視爲“自己的成就”，這種視角在今天看來，難免顯得片面；此外，書中對女性角色的刻畫幾乎爲零，整個故事圍繞男性的“冒險與征服”展開，缺乏對多元視角的呈現。 但總體而言，《魯濱遜漂流記》的價值，遠不止是一個“冒險故事”。它讓我們看到，無論身處何種困境——是像魯濱遜那樣被困荒島，還是像我們今天可能面臨的工作挫折、生活迷茫——真正能救我們的，從來不是“奇蹟”，而是自己的雙手和內心的堅韌。它告訴我們：生活不會總是一帆風順，但只要不放棄希望，不停止行動，哪怕只有一點點資源，也能爲自己搭建起“生存的茅屋”；哪怕只有一個人，也能在孤獨中找到生活的意義。 讀完後你會發現，魯濱遜的故事之所以能流傳至今，不是因爲他的“冒險”有多傳奇，而是因爲他身上的“韌性”能擊中每個人——我們或許不會遭遇海難，但每個人都可能遇到“自己的荒島”，而這本書，就是教會我們如何在“荒島”上，活出屬於自己的“生路”。

這本書列於我們中小學生的必讀書目，但這本書其實不是寫給中小學生看的；仔細想想，這本書在當時可能還引導了英國的發展路線，爲第一次工業革命在英國的爆發完成了原始積累，英國最終成了世界第一強國，日不落帝國。 《魯濱遜漂流記》完成於1719年，幾十年後即十八世紀下半頁英國纔開始第一次工業革命，它的原始積累，就是靠海盜、貿易，販奴，殖民。 當時的世界最強國是西班牙。笛福在這本書裏列舉了西班牙的幾大罪狀：壟斷黑奴貿易；對土著種族屠殺；西班牙天主教會對新教的宗教迫害（幾百年過去了，現在英國都還在使用類似的手段，細思極恐），將西班牙視爲攻擊目標。事實上英國官方也組織了海盜船隊對西班牙貿易船隊加以劫掠，最終讓西班牙的海上貿易衰落。 小說中，魯濱遜流落荒島的原因，就是爲了販奴；荒島的運作模式，其實就是一個小型的殖民模式。 《魯濱遜漂流記》，真是一本當時很完美的國家發展戰略獻策書。

《魯濱遜漂流記》從宗教視角可作如下解讀： 反映清教思想 笛福是清教徒，小說體現清教觀念。魯濱遜不安於平凡生活，出海冒險追求財富，符合清教鼓勵人們在現世積極進取、通過努力工作獲取財富以榮耀上帝的觀念。他流落荒島後，通過辛勤勞動解決衣食住行問題，創造積累物質財富，這種視勞動爲“天職”的觀念，是清教工作倫理的體現。 展現精神轉變 魯濱遜的經歷是其精神轉變、逐漸親近上帝的過程。起初他不聽父親和船長勸告，執意出海，違背了上帝安排的社會秩序，後遭遇海難、被奴役等，這些可視爲上帝對他的懲罰。在荒島生病時，他開始閱讀《聖經》，從中獲得精神慰藉，逐漸意識到自己的“原罪”，向上帝懺悔並皈依基督教。他把自己在海難中倖存看作上帝的意志，認爲自己是上帝的“揀選者”，得到了上帝的恩典。 凸顯宗教主題 小說中基督教的天意、懺悔和救贖主題貫穿始終。魯濱遜常感覺受神意引導，在看似絕望處境中保持樂觀，把自己的幸運直覺當作神靈庇佑的證據。他在島上的經歷是對其罪惡的懲罰與救贖，最終他不僅獲得肉體從荒島的解脫，更實現了精神上對基督教義的接受和靈魂的救贖。 具有傳教寓意 魯濱遜皈依後，有了傳教士的角色意識。他教導星期五等人基督教義，希望他們也能信仰上帝獲得救贖，這反映了當時基督教傳播教義、拯救靈魂的理念，也體現了作者所處時代西方宗教的擴張性。 不過，魯濱遜在宗教信仰上也存在歷史侷限性，他自認爲是上帝“選民”而產生優越感，爲其在海島上的殖民活動提供了宗教倫理上的依據，如自封海島主人、對土著人帶有偏見等。

一直以來，對這種遊記類的小說或文章我都不太感興趣，沒想到有一天我會因爲某些必要原因來讀《魯濱遜漂流記》，哈哈哈～ 在讀的過程中，可謂是“一心三用”～我將曹文軒、陳先雲先生主編的專門適合小學生閱讀版的與王晉華先生翻譯的完整版的放在一起對比閱讀，發現原文中所有有關上帝的、宗教的內容，在適合小學生閱讀的這版裏面都被刪除了（這是爲什麼呢？不適合？無意義？不被理解？），除此之外還調整了少數句子的表達（調整後意思基本還是一樣）。另外，我還兼看了1954年的電影版的，發現電影版的縮減幅度比較大，情節也作了部分個人覺得沒必要的改動，比如在掩埋追星期五的那兩個野人時，明明文中是星期五提的主意，結果電影中放的卻是魯濱遜教他的；還有當魯濱遜拿烤麪包給星期五喫時，星期五是喫得很開心的，覺得是美味，可在電影中放的卻是他喫了一口後吐掉……（不太理解） 我想，這本書之所以能成爲小學生必讀書目，可能是因爲魯濱遜他身上這種面對困難時樂觀勇敢的品質、敢於冒險、敢於實踐的精神非常值得小朋友們學習，此外，該書的題材還是比較新穎有趣的，因此纔會成爲必備閱讀書目吧。 魯濱遜，一個有錢的富家子弟，明明可以享受着中層的安樂生活，一輩子平穩幸福不好嗎？卻偏有一顆蠢蠢欲動的心，骨子裏所蘊藏的冒險精神驅使他開啓了航海之路。可這一路波瀾曲折，先遇暴風雨險中求生，又遇摩爾人被抓去當了奴隸，好不容易逃跑，所幸獲救後經歷一番奮鬥在巴西擁有了自己的種植園，明明又可以過上富足的生活，卻又爲去非洲販賣黑奴再次航海，最終流落荒島，這一待，就是28年兩個月零十九天。 在這28年中，魯濱遜從一無所有到建“城堡”、蓋“鄉下別墅”，擁有自己的羊圈、莊稼地、獨木舟，喫上烤麪包、奶酪、煮羊湯。這一切都是那麼地不可思議，一座荒無人煙的孤島，他也能憑藉自己的智慧和力量將其建成自己的王國，實在讓人驚歎！ 在這座荒島上，讓我感觸最深的是金錢在這裏成了最沒用的東西，所有的東西都得自己動手製作。那時我意識到：我們之所以追求金錢，其實是因爲社會賦予了金錢購買交易的職能，沒有了金錢，我們寸步難行，社會想要高效率運轉，需要金錢。可有了金錢，卻也讓我們喪失了很多學習的機會，桌椅怎麼做、衣服怎麼做，如何做出麪包……很多的生活技能我們難以追根溯源，理清一切是如何從無到有，金錢讓我們享受到了現成的舒服，卻也讓我們喪失了一些自主生活的能力。 魯濱遜這個人，特別善於反思，他總是能及時地對自己進行深刻反思，我覺得這一點是我們可以學習的。可是反思了之後行動上就有所改變了嗎？真的將自己的反省落實行動了嗎？爲什麼明明從反思中意識到了自己的不當行爲，可行動上還是控制不了自己？爲什麼呢？我覺得這又是我們更應該深層次地去思考的，“思想上的巨人，行動上的矮子”這句話有時不是諷刺，而是“人之本性”～ 原本，我想將這本書當作故事書來讀，可當看到販賣黑人在這本書裏面是如此地合理和自然時，我彷彿看到了歷史的瘡痍滿目。文明的誕生讓一部分人類獲得瞭解放，可也讓一部分人類陷入了災厄。現在想想，非洲的貧困是有長期歷史原因的，既有本身的，更有外界的，如果沒有被瘋狂掠奪，是不是會是另一種風貌？ 最後，對於全書圍繞着的《聖經》，我覺得除了像是一種文化灌輸，更像是魯濱遜一個人在荒島二十多年的精神支撐，是他腦海中爲自己想出來的一個夥伴，一個能給他精神力量的夥伴，而對於是否真的信仰耶穌基督，我個人還是持懷疑態度。沒有朋友，沒有回應，孤身一人，再沒有了精神支撐，如何活？ 下面摘抄一些比較有意思的句子作梳理吧～ 1.等待大難的到來，比遭難本身更能令人痛苦，尤其是當你怎麼也擺脫不掉這些恐懼和擔心時。 2.當人們拿更糟的狀況來比喻他們眼下還不算糟的處境時，上天也許真的會讓他們去調換一下自己的處境，通過經歷更糟的，讓他們意識到先前的幸福。 3.我發現焦慮不安給人帶來的負擔和壓力，要遠遠超過我們所擔心的那些壞事本身。 4.因爲驚喜，也像悲傷一樣，會使人一時失魂落魄。 5.一旦我有了想法並着手去做時，就不會讓它半途而廢。 6.因爲人們往往不會根據他們得到的恩惠去行事，以報答對方，而是根據他們希望得到的利益去行事，以求獲得更大的利益。

《魯濱遜漂流記》 沒記錯應該是開啓讀課外書生涯的第一本書，高二班主任買了個書櫃放在教室，我時不時去看看，但很久都沒翻開過一本書，那時候覺得書很枯燥，看完一本書花費的時間太長，不願去看。 後來有了一堂課，專門用來看課外書，這纔拿起了這本《魯濱遜漂流記》，想看看到底是怎樣一個荒島，上面有什麼，人在上面到底是怎樣生存下來的。 一頁一頁讀過去，看書時候一直在腦補魯濱遜眼睛裏所看到的畫面，藍色的天，白色的雲，藍色的海，綠色的樹林和草地，後來搭了一個舒適的住處，可以在裏面看雨、聽風、乘涼。 這幾天又重溫了這本書，還是會想象出那樣一副藍天白雲綠草的美好畫面。後來在B站上看了電影視頻，發現，想象是美好的，但現實往往是殘酷的！ 沒有藍色的天，白色的雲，藍色的海，綠色的樹林和草地。現實中看到的可能是黑色的天、嚇人的閃電、逃不出去的海、充滿未知危險的叢林、無邊的寂寞與恐懼、叫天不應叫地不靈的無助！ 看完書，萌生了一個想去這樣的荒島生存的念頭，但看完視頻後，就會覺得現在的生活是美好的。想象中的生活總是美好的，但真正到了那一天的時候，就會覺得不過如此，甚至還更差。

“果然人類最有趣。” 據我所知，這是著名漫畫中的著名人物臺詞。 如果讀完《魯濱遜漂流記》一書後讓我用一句話來評價的話,我想說這句話。 ​ 雖然是300年前的書，但至今仍被認爲是無人島代表小說《魯濱遜漂流記》，我認爲這本書可以讓人思考人類的尊嚴和神的存在、真正的人生哲學和生存的意義是什麼。 《魯濱遜漂流記》是我從小學生時代就非常喜歡的小說之一，我記得主人公坐船去賣東西時遭遇事故，一個人在偏遠的無人島上獨自生存，當時小小年紀的我既感動又崇拜。現在長大了，也瞭解了當時歐洲的時代和生活情況，如“爲了非法奴隸買賣，坐船去”或用“野蠻人”一詞形容除歐洲人以外的當地原住民，野蠻人喫人文化等等。包括基地新教與天主教的衝突與教義的不同權威，我更想稱這本書爲“基督新教傳教書。 就這樣，魯濱遜作爲“小時候最有趣的一本書”留在了我的記憶中。因爲這是令人難忘的冒險故事，所以即使過了很長時間，魯濱遜的大部分故事情節也記憶猶新。因此，從小學時期開始就沒有再讀過這本書了。因爲即使不讀，大部分也能想起來。這次重溫，除了我小時候已知的內容外，又發現了好多故事情節，在閱讀的過程中，再次想起童年回憶的同時，又重新尋回本書中隱藏的意義。 也許會有人問"小時候沒讀過那本書嗎?" 我現在讀的是《魯濱遜漂流記》的經典版本。我們周圍現在出現了很多“方便孩子們閱讀”而變形成縮略版本的書籍。當然，這些書對孩子們來說肯定是必不可少的。如果讓閱讀能力還停留在低年級階段的小學生盲目閱讀這本書的話，那孩子可能會對“古典原著”擺手排斥。對於孩子來說，兒童時期閱讀階段的書籍是必不可少的。 但問題是，我們的孩子也像過去一樣，讀了縮略版的書籍，就當作已經讀完了那本書，不再尋找原著的話，那麼，先讀這本書的人應該是成年人。讓他們的父母先讀一讀這本書，發現這本書真正的魅力與價值。 然後再推給孩子們閱讀。