有溫度的資本論

這本書雖然篇幅精簡但對作者想表達的社會價值觀確是足夠精煉了，一個飛入尋常百姓家的“資本論”解釋讀起來更加接地氣和通俗易懂，把一個原本晦澀難懂的東西簡單化已經是很考驗邏輯功力了，作者在書中不僅大量融會了東西方哲人的核心思想進行闡述，而且儒釋道三家的經典橋段更是信手拈來，可見功力之深厚真的是望塵莫及，歎爲觀止，對經濟學有興趣的年輕讀者們不失爲一本心靈之書。

有不一樣總結和感悟，謝謝你的分享！

以愛之名闡釋資本論，更多的是人類心理需求的角度，屬於個人色彩較濃的觀點輸出。

完全與《資本論》無關，也很難稱之爲一本書，只能說是作者整理了自己以往讀書時的書摘。對於有讀書習慣的人，這本書的內容就是東批西湊的陳辭濫調、復讀機。 一共讀了這個作者兩本書，全都是在賣弄，沒有什麼自己獨到的思想。其實作者換個思路，以積累的知識面，創作一部小說也許會不錯。

一本有溫度的好書、猶如清晨的甘露、初生的太陽、充滿暖暖和適宜、人生的過程是做一系列的決定。每一個決定都不妨以數學的語言理解爲在約束條件下的最優化。人生最大的兩個約束就是生命的有窮和心力的稀缺～～～

有溫度的資本論這本書應該是作者一些所思所想一系列文章的合集。一些觀點十分的精妙有趣發人深省，一些觀點也可能會讓一些人覺得冒犯。正是被冒犯，纔會使人認知的邊界得到擴展。 例如作者認爲像財富所有權之類的東西是人人多一種共同的虛構想象，並不是人與物的關係，是人與人之間的關係。類似《人類簡史》所說:我們生活的世界並非完全由真實組成，還有虛構，真實與虛構共同組成了我們生活的世界。在遺產繼承部分作者認爲不應該將大部分遺產繼承，如果遺產這種資本的增速大於生產的增速顯然不利於社會公平，對於個人來說也不會產生更大的邊際效用。並反駁了很多支持遺產繼承人的觀點。我認爲主要是個人財產的這個概念，人可以自由的支配，處分，佔有，受益自己的財產，由於人是利己的，自然會想把遺產留給後代。即使後代幾十輩子都花不完，所以是人性使然，需要確立規則干預。例如一些國家的遺產稅。之所以不怎麼做，可能是國情，也可能是爲了鼓勵個人奮鬥吧，反正都是一種猜想。 文中的很多概念邏輯也都是作者自己的猜想。真的很精妙。自主感、勝任感和歸屬感的自我決定論；隨着人工智能的發展，人類主要的職責就剩下創造規則和破壞規則；剝削主要來自知識和信息上的不平等企業的目的，或者說商業的本質，是服務。階級的本質是一系列鄙視鏈等等有趣又確實是這樣的思想。不由得誇讚真的看得很透徹。 最後要獲得幸福，主要是處理好人際關係。用作者的話是:“珍愛身邊人”。 我的一點感受還是關於幸福的，也是這兩天讀作者《愛的複利》和這本書的一些感受。人是社會性動物，我們所能獲得得幸福不僅僅取決於自身，還取決於於周圍人的關係。這似乎是一個老生常談的問題，不論是馬克思的人說所有社會關係的總和，還是TED演講人講述着擁有良好人際關係使他一生多麼幸福。人的幸福感，幾乎全部來自感受他和人，以及他和自己之間的關係。在生活中似乎也不證自明，可即使如此，我們還是忍不住對身邊人殘忍、高要求、不耐煩。其實只是我們習慣身邊人對自己的好便覺得理所當然感受不到。可能即使意識到了這個問題也不一定會變好，但也要控制自己好好溝通。 人是孤獨的，不論是橫向發展親密關係還是縱向的鄙視鏈，其實無非都是馬斯洛需求層次中那些高層次的需要。安全感，愛與歸屬感，他的尊重與被需要，還是自我實現。比較是最簡單的，我有你沒有，就可以建立鄙視鏈有優越感，但是這種比較的快樂是低級的快樂，而且通過物來確立人的地位很容易把人物化，陷入無底洞，總是慾求不滿。(沒有說低級快樂不好的意思)所以發展親密關係無疑是更好的選擇，而愛是一種能力，需要不斷的學習努力。而自我實現更需要把自己深深嵌入到人際網絡，提供價值，影響更多的人。而工作與工作又有區別，有的工作是無奈之舉養家餬口，有的是創造性工作，更能有掌控感、自主性。 而如果我們能夠明白自己的價值與他人息息相關，而途徑是創造性活動，生活就會大有不同。最後引有作者的話“獨善其身大致包括兩件事：從事創造性的正效用的勞動，唯有創新使人不朽；同時每日三省吾身，反省自己有沒有鄙視。反省鄙視是遠離不道德，而創造性的勞動是追尋美德”。 這麼好的書應該被更多人看到，很薄，兩個小時就可以讀完。所以沒必要給人總結出一二三四，閱讀感受也是客觀內容與每個人主觀價值的碰撞，千人千面。這不僅是有溫度的資本家也是風趣幽默的資本論，引導我們走向幸福。

非常好的書，很多新鮮的想法閃閃發光，而且能聯繫到生活許多方面（自己有感觸的方面），表達豐富但也很嚴謹，值得再細細看幾遍。這本書居然入選去年我的讀書“最冷門”，這是我的錯，沒有早點看到它。 希望更多人有幸看到這些思想，激發自己的思考和感悟。

人生而自由，卻無往不在鄙視之中

毫無疑問，增加了一下思想深度。

總體來講，書中的許多觀點都許有意思，比較推薦。個人認爲作者的某些觀點偏“理想化”，誠然，這個世界需要有理想的人，但不先是我。 比如把世界對物品的佔有所屬比做“區塊鏈”，“人從產生佔有這個蘋果的慾望開始，這個蘋果就屬於他了。”所以即使ta在這一節點佔有了蘋果並上傳了他佔有這個蘋果的信息，但由於“沒必要”（即人處理的信息能力有限，並且這個蘋果不是很重要），這個蘋果就默認得屬於他了。 但我不大讚同作者的“財富的無限制繼承是不應當的”是，從社會發展來講，財富在某一階層的截斷不利於社會的進步發展，不利於資源的均勻分配；但我覺得從個人對物質的佔有慾來講，這是完全不現實的。就例如我辛苦勞作（或者創業）一輩子，你（他人）叫我把這些財富都拋棄（或者捐贈），是不現實的。再者，生存是殘酷的，也是現實的。 從傳統觀念來講，講究一個傳承，君權神授，我的皇位是要世世代代傳下去的（除非改朝換代了）。當然現在是現代了，即使權利的傳承已經不復存在了，但是財富（物質）的傳承意識還是深深刻印在人民的心中。就像“這是我祖上傳下來的傳家寶，值多少xxx錢”，人們心中總有那麼點想要給子子孫孫留下點什麼的觀念。 翻這本書還是看的實體書，手動翻翻找找還是比較麻煩（尾註在書的後面）🙂，但是看到電子版不用翻找還是挺欣慰的。不過這種讀書經歷還是挺新奇了，加深了與書本的連結。