魯濱孫歷險記（譯文名著典藏）

真正的人 魯濱遜漂流記，市面上流行的是第一部，而少知第二部續集，很多中文版本將之刪去，因其中帶有對東方國度的直接批評和殖民者的傲慢。（若細觀之，其實尚屬公允。清之一史，至今尚未修出，又何怨外人評斷。）作者仿馬可波羅之故事，將魯濱遜的足跡踏之東方，橫跨印度中國俄羅斯，與一般通俗冒險故事無異。然於西伯利亞境內所遇流放者，與第一部遙相呼應，再次強化印證故事主旨。 魯濱遜之性格，屬好動不安分之類，少年時即羨慕出海者，不顧乃父教誨，離家出走（此亦常見於周圍社會新聞）。作者很好的把通俗故事融於自傳裏，堅稱並非虛構，類似口吻也在後作《瘟疫年紀事》中出現。作者無小說體裁之念，也有17世紀環境影響，造成的後果是笛福極度追求真實性。 拿本書與電影《荒島餘生》、《荒野求生》、《火星救援》比較，同屬冒險求生，後者更在意直接感官刺激或者情節曲折或者煽情，湯姆漢克斯念念不忘的是以前的老婆，貝爺挑戰各種野生環境刺激，馬特達蒙在火星上只種土豆。而魯濱遜之故事也有大戰生番，但每到殺人之際，笛福的主人公總是手下留情。笛福根據流落荒島的社會新聞所改編的故事，帶有常人難以觸及的狀態，即與世隔絕時，人也脫離了社會聯繫，成爲一個真正的人。 他反思了以前的生活，一再念叨人生如賬簿，有借必有貸，禍福相依。魯濱遜在荒島上做了很多瑣碎的小事，反而有修身砥性之效。人羣中難以見真，一葉障目的事很多，滾滾紅塵大都身不由己。而荒島狀態，正如海倫米勒假設有三天光明。它具有一種終極奧義，帶有宗教式的人文關懷。 魯濱遜像堂吉訶德一樣，代表着人類的性格。如果說堂吉訶德是夢想家，魯濱遜則是實幹家。笛福表達了對塵世的蔑視和人性善惡參半的洞察。人生之豐盛宴席，竟是在無人的荒野纔有的意境。這大概是本書與一般的通俗冒險故事不同之處。 第二部分裏說：“生活中的真正偉大，就是做自己的主人。”這話知易行難，因爲現代的人生來就在枷鎖之中，但卻是魯濱遜帶給人的啓示。

全本，有點厭倦了，最好看的就是開頭了，他不顧父親的勸阻一心出海。全本都用回憶自述的方式，能體會到他在孤島想與人交流的心情，可是後面逐漸變味了，從基督教信仰的出現，到禮拜五的忠實與人物塑造的扁平化，到最後的意淫自嗨，再也不是那個追求自然，努力生存，掌握一身技能的敘述成長的年輕男子了，變成看上去慷慨，實際上自戀，懷揣着信仰實際上不知道愛自己的鄰人的一個老年人。哈哈哈，毒舌了，主要是後面不夠好看了。

這本書小時候看完到現在還能記住的是： 1.凡事學會列清單做分析 2.海龜和海龜蛋讀着感覺挺好喫的 3.野葡萄讀着感覺挺好喫的 4.人肉讀着感覺挺好喫的 5.離大海遠一點（後來去海南見到了真正的大海，和印象中一樣果然就是一片水罷了，除了想要弄髒鞋襪和工作之外，我理解不了很多人愛下海的點是啥？攝取鹽分嗎？還是像印斯茅思人那樣要回海里生活了？還是像狗子不野跑就會死的那種物種特有的基因問題？這不還是印斯茅思人麼……） 6.山羊讀着感覺挺好喫的 7.外國人喜歡殺人（現在回想起來，確切的感覺應該是，這裏面的人都感覺好髒啊，野的很，還神經兮兮的，老是在殺殺殺） 8.錢是好東西 9.黑人可以賣了換錢

《魯濱遜漂流記》不錯，可讀性高，但是續集拉胯，很多地方都是對不上牛馬，人物和地理張冠李戴，最重要的是作者丹尼爾·笛福都沒來過中國，卻在續集刻意抹黑中國，續集通篇都透露出資本主義的高高在上和基督教信仰的神聖性不建議閱讀。

初中讀過一次，再讀怎麼就沒有那種很好玩的感覺了

放棄安寧富足的生活去冒險去探索異國他鄉，並把與世隔絕的荒涼孤島上經營得欣欣向榮蒸蒸日上，這需要堅定信心抵抗安閒舒適的誘惑，需要與驚濤駭浪鬥爭的勇氣與毅力，需要勤勞和智慧。魯濱孫體現了當時歐洲人對世界的探索慾望。在宗教信仰方面，歐洲人的傲慢自大也表現在魯濱孫身上，除了基督教，其他的宗教崇拜在他們看來都是野蠻愚昧的，原住民的信仰是不被認可與尊重的，基督的信徒定是誠懇正直忠實可靠光明磊落，請客；對於未開化的生番要拉攏，使其皈依，俯首帖耳，收下當狗；對於有深遠影響的宗教崇拜，要搗毀神像，不信基督的便是凶神惡煞、沉淪墮落、封建迷信，斬首。其影響之深遠，仍使當今小國和地區深受其害，只是這個宗教換了個馬甲，叫民主自由。

通常《魯濱孫漂流記》指的是第一部，而第二部由於有貶低當時中國人的敘述，因此國內幾乎不出版發行。值得稱道的是，上海譯文這部《魯濱孫歷險記》同時收錄了這兩部，各20萬字左右。 第二部講述魯濱孫功成名就後再度出海探險的故事。延續了前作的風格，說教內容實在太多了。 （手頭的版本是1997年上海譯文版，購於廣州購書中心的江南西店）