尼采新論（陳鼓應著作集）

不錯的入門書,很好地介紹了尼采的思想,尼采對柏拉圖以及其他哲學家“虛無”式的哲學思想的批判,對基督教的批判,因爲基督教設計出一個虛無的上帝讓人追隨,所以看到尼采,我們都能想到“殺死上帝”這句話,殺死虛無,而建立自己強大的體系。在尼采的世界觀裏,庸人才選擇安於現狀,碌碌無爲,而超人是不斷實現自我超越,苦難是他們進化的墊腳石,但尼采也是孤獨的,也希望有愛情降臨,尼采是激進的,狂熱的,這導致他的思想被法西斯分子利用,但尼采這個狂人在多年以來也吸引着我們對他本人的好奇心。國內,魯迅是受尼采影響的,但只是體現在性格方面,因爲魯迅沒有深入研究尼采思想的哲學層面,而陳獨秀是研究尼采較多的,本書就將尼采思想和莊子的思想,和陳獨秀的革命思想進行對比,使本書有了創新點,總體來說,很適合想了解尼采思想的人。

2月讀完的第1本書，陳鼓應先生的《尼采新論》，尼采在哲學史上的地位類似於梵高在藝術史上的地位，往前的西方哲學家都遵循某種範式來思考，而尼采和梵高之後，之於哲學與藝術的影響，他們都活成了自己的太陽，充分展開了自己作爲人的多向度的可能性。當然，兩個天才無論以哪種方式來比較某種程度上都是對對方的不尊重。因爲他們都真正的把尼采活成了尼采，把梵高活成了梵高。

悲劇哲學家尼采： 哲學上，他嚴厲批評從柏拉圖經中世紀以來一千多年的世界觀；在宗教上，他宣稱“上帝已死”，將矛頭擲向整個基督教；在道德上，他抨擊傳統道德是沉睡狀態的“鴉片式道德”、“奴隸式的頹廢道德”；在現實社會上，他指責人衆迷失自我的混同性與奴隸性，並指稱社會活動的要角是“市場上的蒼蠅”。從天國的上帝到人間的混世魔王，在他筆下，一舉掃蕩。

在艱難的讀完《查拉圖斯特拉如是說》第三部後，覺得應該先讀一下國內研究尼采的著作，再攻讀原著，效果會好些。選擇了我喜歡的陳鼓應和周國平的著作，果然如此。

1.新論？不新 2.把思想家當作陳列在博物館的藝術品，尋章摘句作心靈雞湯，無連貫的義理闡發，無趣無聊（btw尼采也不喜歡無聊） 3.不觸及尼采的政治哲學，何以讀懂尼采的超善惡？ 4.不觸及尼采的超善惡，何以讀懂尼采的價值重估？