柏林，亞歷山大廣場（譯文經典）

讀《柏林，亞歷山大廣場》時，不時冒出普通讀者應該怎樣欣賞這部文學作品這一問題，作爲讀者的主觀性、共鳴性和再創造能力在閱讀過程中似乎都無感，可《柏林，亞歷山大廣場》是20世紀德國文學史上第一部重要的書寫大城市的長篇，還列入了德國國民閱讀書目，也許是本人城市小說讀得少的緣故吧（中國現當代農村題材爲主的多，即使有《繁花》這種城市題材的作品用的是上海方言也不是本人的菜）。 關於作者阿爾弗雷德·德布林，只找到一些零碎的文字所以瞭解得並不多，醫學博士，有自己的精神科專業診所，同時參與辦大學、文學院以及文學刊物等，當然更重要的工作還是寫作。 《柏林，亞歷山大廣場》有一副標題：弗蘭茨·畢勃科普夫的故事，讀此小說的角度很多，本人選取的角度是城市小說，關注重點在其語言藝術。在讀小說時除了把畢勃科普夫當主人公外，還把柏林這座城市也算做這部小說描述的一個重要角色，二者相互依存，相互倚賴，密不可分。 畢勃科普夫，柏林城裏的一個漫遊者，粗魯、野蠻、自我放縱，且極具攻擊性，作者藉助畢勃科普夫的遊蕩人生呈現一戰後底層人物的現實困境與精神傷痛，向讀者展示20世紀20年代柏林的城市形象，並以此來解析柏林大都會的靈魂，揭示出小人物形象與大都會的精神風貌之間深刻而緊密的關係。作者在對柏林的書寫過程中，採用散亂的句子、詩化的語言、獨特的修辭手法、有意義的自由聯想、內心獨白、蒙太奇拼貼手法以及變換的敘事視角，描述了畢勃科普夫在光怪陸離的柏林的掙扎沉浮，最終蛻變爲“新人”（德布林筆下的新人就是畢勃科普夫從街頭混混成爲工廠保安）的過程；同時也將魏瑪共和國時期的柏林風貌以及亞歷山大廣場一帶底層人民的精神狀態展現得淋漓盡致。 小說的語言特色：大量運用柏林地方方言，俗語，俚語、黑社會行話等，比如小說裏出現了多處擬聲詞，雖然翻譯都大同小異。吐槽一下翻譯吧（之前吐槽過穆齊爾作品的翻譯），德布林的方言、俚語、俗語等等的翻譯估計讓原文大部分都丟失了吧，在德布林的這部作品裏翻譯幾乎成了一種“罪惡”，不過沒有翻譯也就無法讀到這部作品了。 讀德布林的意識流文字容易走神，往往眼睛看着文字，思緒卻不知道跑哪裏去了……小說被拍成了電影，也可以說是一部十四集的電視劇，讀者可以邊讀小說邊看片子。

柏林fetish重度患者衝着名字+波拉尼奧的安利來的。前半段閱讀極其痛苦，因爲最開始衝了英文版，想尋求一個對德語節奏的最佳復刻，但沒想到完全讀到迷失… 後半段切回中文，體驗好了很多，高潮到結尾處漸入佳境，這確實是一部很好的作品。 也能看出來爲什麼波拉尼奧會喜歡這本書，德布林的全景宇宙寫法絕對有給他啓發。德布林確實擅長蒙太奇和意識流，他的意識流非常有力，但不是那種自由的發散，而是要以密集的精神意象來描繪一種思想和感受的高強度流動。他是很有agenda的，畢竟是無產階級作家。 說回故事本身，Franz是個壞東西，這個沒得說了，那在瘋人院中，死神究竟教會了他什麼呢？我覺得是：看見他人。這裏有兩個層面，一是看見他人的痛苦，二是看清他人的企圖。這第一是共情的覺知，第二是理智的思考，其實本質都是破除自我的幻想和假設，看見真實和他人。然後死神說，如果不能這樣活着，那他就跟死了沒兩樣。 結尾處作者很寵愛地給了Franz一個譫妄中的醒悟，隨後他學會了開始看見。但這時候，軍樂隊又踏着節奏整齊的、目中無人的腳步來了，然後誰也不看、只是徑直向前。所有人再次走向戰爭和真正的毀滅，卻渾然不知。

此書沒什麼故事性，可能這就是德布林和傳統小說家最根本的區別吧。弗蘭茨從頭到尾沒有“成長”，沒有“頓悟”，沒有“逆襲”。他只是被柏林反覆沖刷，最後被衝到了一個稍微平靜一點的角落。故事？幾乎沒有。但狀態？整本書都在。

因爲都以現代都市爲主要場景，並剪貼了多種文體，大量吸收報刊、廣告和日常用語，而常被稱爲“德國的《尤利西斯》”。但它和尤利西斯還是很不一樣的，喬伊斯主要用意識流擴張城市；德布林還是會傳統一些，但其實很像品欽、德里羅的後現代寫法——讓廣告、媒體等侵入人物的語言——稍保守，稚嫩。後世有君特·格拉斯《鐵皮鼓》、多斯·帕索斯《曼哈頓中轉站》等，明顯是沿着德布林的譜系在創作的。

德國世界名著，“我始終明白，我屬於窮人的行列。”這句作者對自己人生的總結也可看成是這本書的概要，這本書是德布林的創作巔峯之作，體現了內容與形式，思想性與藝術性的探索，法斯賓德80年曾把這部魏瑪時代的德國拍成了14集的劇（一直沒找到資源），近年也有電影版，可見德國人是多喜歡這部德式《紅樓夢》。作爲一部集犯罪、社會、哲理、城市、宗教集大成主義的意識流小說，在閱讀體驗上會有一定的混亂度和瑣碎。我覺得稍微遺憾了一點的是，雖然整部書洋洋灑灑描述了波瀾壯闊的20年代德國的底層社會狀態，轉換了這麼多底層人的角度和情緒，但是核心情節真的100字就簡介完了，感覺就像一個很簡單的情節擴展而成，如果不喫這種文風的人真是兩頁就困了，像這種密度的文學作品，我覺得特別像星雲，密度稀疏但氛圍感一直縈繞。

作者把他帶到我的面前，讓我能如此近距離地觀察他，甚至他的心理活動意識飄流都看得清清楚楚。他絕對不屬於高大上的英雄類，在平民百姓中也算不上聰明的，他只是最基礎的民衆中的一員，甚至犯過罪坐過牢。他具有人類的所有特徵，有血有肉的軀體，情緒化的精神狀態，有滿足會失落，有同情會嫉妒，但是他沒有心機，不會算計，對別人不存戒備之心，他沒任何特長沒任何過分的要求，是一個自以爲心裏明白的懦弱的老實人。讀的過程中，總是有不切合實際的期待，我盼望着他的智慧迸發一星火花，盼望他心有靈犀的一瞬，盼望他在受制於人的時候勇敢地說“不”……每一次我都失望了一一這是我的錯，我希望的太多了！ 作者把我帶到高處，讓我看渺小的他在這個世界上的活動，看命運怎樣擺佈他就像人類擺佈動物一樣，看他怎樣無助地掙扎。“大家全都擁有一樣的氣息，人和畜牲沒有絲毫不同”。作者冷酷的一再的把人類擺佈動物的血腥場面展示給我，“血管開了，又開了一根，一股洪流，熱氣騰騰的烏黑，鮮血，歡呼雀躍的鮮血，滾燙的鮮血烏紅地噴射而出，越過這把屠刀，越過屠夫的手臂”，“這隻動物被他拴在了一邊，孤獨地、悲傷地躺在那裏。歡聲笑語遍佈大廳的每一個角落，人們忙碌着，拖着拉着，你呼我喚。那隻啪嗒落地的腦袋令人恐怖地向下懸掛在獸皮上，兩隻桌腿之間，滿是烏血和涎水。舌頭烏紫，卡在牙齒之間。而這隻動物還在工作臺上發出可怕的、可怕的嘎嘎聲和急促的呼嚕聲。它的頭在獸皮上抖動。它的身體在工作臺上翻滾。它的幾條腿，纖細幼小、瘦骨嶙峋的腿，打着顫，踢着。可是它的雙眼卻完全僵硬、失明。那是死去的眼睛。這是一隻死掉的動物。” 他總是認爲自己是無辜的受害者，他想“他們把我給毀了。所以我在特格爾坐了牢，還能爲什麼。先是和普魯士人一起蹲戰壕，然後在特格爾蹲大獄。我已經不像個人了”，”我這輩子完了，完了，完了”。“割草人”死神一直就在他的身邊轉來轉去，最終他在身死後與死神相遇，他聽死神歌唱，他看到了自己的罪，他幡然悔悟了。 神並沒有棄他於不顧，讓他死而復生。新生的他會一帆風順嗎？

剛讀完的《2666》裏多次提到德布林，直接就來讀了，這本書講述的是一二戰之間一個刑滿釋放的普通人的故事，主人公弗蘭茨有點像駱駝祥子，出獄後的生活剛走上正軌時遭遇重挫，被迫捲入犯罪團伙失去了一條胳膊，後來又被誣陷害死了自己的女朋友，最後獲得重生的故事。但是主人公弗蘭茨根本不可憐也不無辜，他又蠢又愚昧，做壞人的幫兇，他的“重生”是以兩個女性的死亡爲代價的，他何其幸運，甚至在死神來臨的時候不敢承認自己對女朋友的死有重大責任，不敢懺悔。或許時代讓他失去很多選擇，他不能清醒着活着，但是他不無辜，就像武林外傳裏掌櫃的罵包大人，他就是個懦夫，自己的渾渾噩噩害死了愛人卻既不敢復仇也不去自殺。 寫作手法非常絕，時而像劇本人物在對話，同時穿插心理活動，很多劇情直接跳過，全靠對話腦補，前30%讀起來確實費勁，但是後半部分喜歡這種風格讀得停不下來，不愧是波拉尼奧喜歡的作者，和最近剛讀過的《審查官手記》還有我最欣賞的《污穢的夜鳥》一樣超一流意識流作品。唯一的缺點是翻譯差一些，配不上這樣的好作品。

貓媽讀名著 | Berlin Alexanderplatz 《柏林亞歷山大廣場》 《柏林亞歷山大廣場》是德國作家阿爾弗雷德·德布林（Bruno Alfred Döblin）於1929年發表的長篇小說，以二戰前夕的德國爲背景，講述了剛出獄的殺人犯弗蘭茲·畢勃科普夫（Franz Biberkopf）的故事，他奮力掙扎，最終未能扭轉自己的生活。它被認爲是當時最重要的文學作品之一，2002 年進行的一項作者民意調查將其評爲有史以來一百部最重要的小說之一。德布林是德國最多產、最受歡迎的作家之一，涵蓋多種風格和流派。 ************************************ 四年前，弗蘭茨犯了一個錯誤。他毆打自己的情婦艾達（Ida）致死，被送進了泰格爾監獄（Tegel Prison）。如今他刑滿釋放，決心扭轉自己，過上體面的生活，但他能成功嗎？ 乘坐有軌電車進入柏林後，在一對善良的猶太夫婦的幫助下他站穩了腳跟，開始在街角賣領結，並有了一位新情婦，名叫莉娜（ Lina）。 弗朗茲的混沌狀態終於好轉，直到莉娜把他介紹給她的叔叔奧托·呂德斯（Otto Lüders）。他們建立了友誼，弗朗茲向他講述了最近與他睡過的一位寡婦的故事。這位女士非常迷戀他，以至於買了他正在出售的一包鞋帶。後來，奧托使用弗蘭茨的名字進入了寡婦的公寓，強姦了她並偷了她的東西。當弗蘭茨回來拜訪時，她把他拒之門外，他才知道奧托到底是一個什麼樣的朋友。 爲了避免事情的複雜化，弗蘭茨暫時消失到了城市的郊區。當他回來後，他再次決心過上美好的生活。很快，弗蘭茨認識了以普姆斯爲頭子的一個盜竊團伙，並與其中一個叫賴因霍爾德（Reinhold）的成了朋友。賴因霍爾德是一個喜歡玩弄女人的流氓，對每個女人不過一個月便厭煩了。兩人達成一項協議：弗蘭茨要他每月接下被賴因霍爾德玩厭了的女人並及時處理掉。在與第二個女人相處時，弗蘭茨便有了悔意，因爲他愛那個叫茜莉（Cilly）的姑娘，並且認爲這樣對待女人不合適。當賴因霍爾德接下來找到一個新情婦，希望弗蘭茲拋棄西莉去勾引舊情婦特魯德（Trude ）時，弗蘭茲拒絕了。他和西莉告訴特魯德賴因霍爾德的計劃。賴因霍爾德對此懷恨在心。一天夜裏，在一次盜竊活動之後，賴因霍爾德突然將被騙來的弗蘭茨從飛馳的車上推了下去，導致他被警車碾壓，弗蘭茨被送往醫院後右臂被截肢。 康復時，弗蘭茨青年時期的老朋友皮條客赫伯特·維肖（Herbert Wishchow）和他的妓女情婦伊娃（Eva）收留照顧他，併爲他介紹了一個名叫米澤（Meize）的年輕妓女，他們墜入愛河。她繼續當妓女來支持弗朗茨。她還祕密與賴因霍爾德幫派成員奧斯卡·費舍爾會，以便獲得可能幫助她保護弗蘭茲的內幕信息。 最終，弗蘭茲恢復後再次拜訪賴因霍爾德，因爲他認爲這不是賴因霍爾德的錯，而是命運使然。弗蘭茲向賴因霍爾德炫耀自己的情婦有多愛他，引發賴因霍爾德妒意大發，欲將米澤佔爲已有。他邀請米澤到森林裏散步，並試圖引誘她，但她拒絕，賴因霍爾德將米澤扼死在郊外樹林中。米澤幾個月不出現，弗朗茨以爲她移情別戀，出於面子也不敢聲張或去尋找，直到米澤的屍體被警察發現，賴因霍爾德巧使奸計，使弗蘭茨也因謀殺嫌疑而遭通緝。米澤的死對弗蘭茨來說是最沉重的打擊。他如癡如狂、神志不清。警察逮捕了他，將他送進了布赫精神病院（Buch Asylum）。在那裏，他拒絕飲食，只求一死。 昏迷中，他經歷了一系列超現實的場面：死亡以警示者的身份頻頻出場，向他再現了所走過的歷程，歷數弊病所在，使他漸漸醒悟。最後，賴因霍爾德被判刑十年，醒來厚的弗朗茨感覺自己獲得了重生。他改名弗蘭茲·卡爾·比伯科普夫，在一家中型工廠做了看門人的工作，開始了新的生活。 ********************************** 很多成年人讀小說都會帶上小時候讀童話的濾鏡，讀喜歡讀大男主、大女主的精彩故事，有時候會不自覺地將自己設身處地置於主人公的境地；即便主人公是在社會底層掙扎的小人物，也希望會有《悲慘世界》中冉·阿讓的氣概和機遇，至少能有後半生被人稱頌的成就。所以當遇到這個主角是那種“爛泥扶不上牆”的，角色是，會非常不舒服，往往會有抵制。因爲，我們會很怕自己也變成這樣的角色，或者我們會不自覺地自問：如果是我，該怎麼辦？ 於是這部意識流小說就帶領了讀者進入了主人公弗蘭茲·畢勃科普夫的精神世界，因爲如果不這樣做的話，我們不能理解這個身強力壯、頭腦簡單的立志做個讓人尊敬的人的社會渣滓到底是如何一步步墮落進悲慘的遭遇的。 小說並不完全是意識流的展現，其中也有以上帝視角呈現的全局的情節遞進展現，特別是在小說的後半部分弗蘭茲的情婦（或者說女友），年輕、聰明、美貌和忠誠的姑娘米澤被害那部分，雖然作爲讀者，我們知道米澤在惡人賴因霍爾德肯定難逃一死，然而作者在文章中反覆提到死神的出現，描述死神的形象，還是給人很大的震撼，就好像時間一切終有定數，米澤的死就是死神在邊上等待的結果。 弗蘭茲在最後得知米澤被殺害的那段，他沒有哭，他的表現很平靜，如果我們是從外部的觀察來判斷的話，比如從米澤的好朋友愛娃的眼中看弗蘭茲，是會認爲這是一個無情無義的人渣的。然而作者使用了意識流，展現了弗蘭茲內心的痛苦、掙扎、無助和彷徨。因爲所有認識米澤的人都不相信這個善良可愛的姑娘會有任何敵人，會最後慘遭殺身之禍的。 最後弗蘭茲徹底瘋了，他如癡如狂、神志不清，被逮捕後送進了精神病院，但仍然絕食，但求一死。此時，死神再度出現，與昏迷中的弗蘭茲對話，以死者的身份出現，向他再現了所走過的歷程，歷數弊病所在，使他漸漸醒悟。最終弗蘭茲終於痛改前非，真真正正地“規規矩矩”做人。 這樣的一種經歷和過程，必須有意識流和上帝視角的雙重出現，才能將人物的一生主線講述清楚。 關於意識流文學，巔峯之作自然是詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》，阿爾弗雷德·德布林的《柏林亞歷山大廣場》也被人頻頻拿來和《尤利西斯》，但兩者是不同的風格，後者的意識流在米澤被害，以及弗蘭茲精神錯亂階段的完美呈現，將小說推向了頂峯。 ************************************* 弗蘭茲·畢勃科普夫前半生的故事會讓很多人費解，怎麼時間會有這樣的人存在？ 首先他因妒忌誤殺了情婦艾達，坐了4年牢之後去看望艾達的妹妹，他的贖罪方式竟然是去強暴艾達的妹妹； 弗蘭茲喜歡炫耀，他向情婦的叔叔炫耀自己勾引了寡婦，害得寡婦被這個叔叔勒索並強暴； 他結識了盜竊團伙中的大惡人賴因霍爾德，破壞了他不斷勾引其他女人並拋棄舊情婦的醜事不算還以此向其炫耀，另大惡人懷恨在心，終於在一次盜竊任務失敗後將其扔出汽車致其右手被追車碾過，後截肢。 事後弗蘭茲不願透露兇手信息，同時又去找賴因霍爾德重修舊好，並與當初入獄前交往的狐朋狗友再度勾搭。他再次向賴因霍爾德炫耀自己的新女友米澤對自己的忠誠，導致賴因霍爾德心生妒忌，最終殺害米澤。 米澤失蹤之後弗蘭茲根本就沒有認真尋找，因爲他以爲自己被米澤拋棄了，如果到處宣揚會有失顏面。 米澤的屍體被發現，弗蘭茲居然還能被賴因霍爾德誣陷成爲謀殺犯，而且這些消息竟然還是從報紙上看來的。 最後一起水落石出之後，在法庭的審訊中，弗蘭茲也沒有就賴因霍爾德的人品和行爲作出任何指控，只是敘述了一些事實情況。 讀名著，讀文學，如果脫離“文、史、哲”的規律的話，會造成認知上的脫節。最有趣的例子就是伏爾泰的小說《老實人》中的故事情節，單讀其中的故事會覺得特別荒誕，簡直就是一派胡言，但是當作者列舉了大量的歷史人物來證明這個世界上的真理：只有更荒謬沒有最荒謬，我們就不得不去從哲學中尋找答案了。 弗蘭茲荒唐的前半生作者在小說中已經用約伯（Job）的故事來做了說明了： 《約伯記》是《希伯來聖經》中的一個故事。約伯（Job）信奉上帝，幫助窮人。他有10個孩子，千萬頭牲口，衆多奴婢，是當地有名望的富豪。但是魔鬼撒旦卻對上帝說約伯之所以信奉上帝，是因爲他在上帝的庇護下獲得很多土地和牲口，於是上帝同意撒旦在不傷害約伯的前提下奪走他擁有的一起。於是撒但開始不斷給約伯製造災害：搶走了他的牛羊，殺死了他的僕人，壓死了他的孩子們。約伯雖然十分傷心，但他仍然崇拜上帝。撒但讓約伯得了嚴重的皮膚病，全身的皮膚都爛了，非常痛苦，但他還是崇拜上帝。撒但又派三個人來對約伯說，他一定是犯了不爲人知的罪，被上帝懲罰的。約伯堅持自己沒有任何過錯，但是他開始質疑上帝的義。後來一位叫以利戶的年輕人指出了約伯的錯誤，他指責約伯質疑上帝的偉大。這時上帝在風中和約伯對話，讓約伯明白了自己的過錯。最後約伯苦盡甘來：牲口翻了無數倍，妻子又爲他生了7個兒子，3個女兒。約伯又活了140多年，得見五世同堂的幸福日子。 約伯的故事到底和弗蘭茲的故事有什麼相似處？弗蘭茲又不是什麼善人，他自己就是一個殺人犯、小偷、皮條客，他所做的壞事罄竹難書，而且還愚蠢。但是弗蘭茨失去的一切確實可以和約伯失去的相比，而弗蘭茨在失去手臂和情婦之後的忍耐竟然也可以和約伯有的一拼。 當一個人失去自己畢生摯愛的時候，他應該如何面對生活。我們可以認爲弗蘭茨對米澤的愛並不是那麼強烈（事實上，他是非常愛米澤的，就如同米澤愛他一樣），無論如何，他總是愛自己的手臂的吧。難道失去一隻手臂也不痛苦嗎？不僅是失去愛人和身體部分，他在生活中還是去過自由，朋友，工作...... 關於“主人公濾鏡”這件事，在青少年文學上一直會造成誤解，這就是國內家長和學生不喜歡看Newbery獲獎作品的原因，簡單粗暴地歸結爲“死爸爸、死媽媽”。其實不少文學作品中都有“約伯”的影子，這應該是作者意圖將聖經故事的宗教含義滲透到文學作品的表現。 Newbery獲獎作品Missing May就是這樣，小說一開始主人公就父母雙亡；而另一部Out of Dust也是如此，主人公懷孕的母親燙傷後悲慘死去，孩子出生後不久也夭折；主人公的一雙手爲了給母親撲火嚴重燙傷，從此不能再彈鋼琴；她的父親疑似患上了皮膚癌卻不願意去看醫生，因爲早就一心求死了...... 對於人生苦難的救贖要做到哪一步纔算完結？！ 按照聖經的說法，這就是神的旨意；而在佛教中，宣揚的是人來到世間就是受苦的，爲前世的作下的孽償還，爲後世的福作積累。 ******************************************* 這部作品的另一主題就是“道德救贖”，其實也是和約伯的故事想關聯。 弗蘭茲渾渾噩噩，並不知道自己錯在哪裏，即使殺了情婦艾達，也認爲自己沒有殺人：他只不過打了艾達一頓，他不是要殺她。她是幾天後死的，不是他殺死的。弗蘭茲的不成熟表現在很多方面，他不願離開監獄生活的安全和穩定，他沒有準備好面對生活的勇氣，他喜歡到處炫耀他所剩無幾的優勢，他無法抵禦生活中的各種誘惑，很快重新陷入犯罪和不道德的生活。 這部作品的結尾語——“我們知道我們所知道的，我們不得不爲此付出高昂的代價”（“WE KNOW WHAT WE KNOW, WE HAD TO PAY DEARLY ENOUGH FOR IT”）約伯不知道他的處境是上帝爲了向撒旦證明約伯的忠誠，他也不知道上帝的威力。而弗蘭茲爲了達到最終的道德和精神上的成熟，他所付出的代價就是不斷失去。 對自己的行爲負責。弗蘭茲遭受的最嚴厲的懲罰是失去一隻手臂，本身就是象徵性的，《馬太福音》5:30中提到： 如果你的右手使你犯罪，就把它砍下來扔掉。 And if your right hand causes you to sin, cut it off and throw it away. For it is better that you lose one of your members than that your whole body go into hell. 弗蘭茲失去的那隻手臂，正是他實踐各種惡行的那隻胳膊。 然而他並沒有吸取教訓，他只能在這條路上走更遠，最後是以米澤的死來喚醒他。 *********************************** 當然，小說中除了弗蘭茲，其他壞人也是各具愚蠢的特質。 有一個叫格納（Herr Gerner）的看門人，他聽說大樓裏一直髮生盜竊，也目睹了一羣盜竊團伙的作案。他沒有報警或者協助查案，相反，他去和盜匪們商量，要加入他們的盜竊活動，他的最有利的條件是自己作爲看門人有倉庫的鑰匙。小偷們是不會相信他的，但是經不住他的死纏爛打，最後小偷們同意與他合作。他們把從倉庫中偷來的酒等物品都藏在看門人家裏。看門人和老婆自以爲做成了一筆大生意，就狂喝贓物酒慶祝，然後爛醉如泥，不省人事。第二天警察上門來，人贓並獲。這個故事和弗蘭茲有什麼關係呢？ 這次盜竊發生在弗蘭茲住的大樓裏，他自己也親眼看見盜賊們翻牆試圖逃跑的情形，但是他沒有對警察提起任何事。 本書中的大惡人賴因霍爾德是一個不折不扣的惡棍，說他自私貪婪已經不足以揭露他的罪行，他玩弄女人，心狠手辣，他狡詐多疑，詭計多端。當殺害米澤的的罪行被發現時，他先是誣陷弗蘭茲，然後潛逃。他的潛逃方法獨樹一幟：沒有比因小罪坐牢而更安全的逃脫方法了。於是他使用僞造身份證犯下一個小罪入獄，從而逃避了謀殺罪的死刑。 不僅如此，他還用詭計擺脫了在監獄裏差點認出他僞裝身份的另一個罪犯。照理說，他如此狡猾，應該順利在監獄裏躲過風頭纔對。沒想到他愛上了監獄裏一個叫康拉德(Conrad)的漂亮男孩，那個男孩很快就會刑滿釋放。於是他很捨不得人家，拉着喝酒聊天，把自己的一檔子醜事包括殺人越貨，冒名頂替，全部如數家珍，一股腦全告訴了康拉德。漂亮男孩一開始沒注意，後來發現果真如此，立即去警局告發，獲得1千馬克的懸賞獎勵。 於是賴因霍爾德就被自己的愚蠢和不甘平凡給害了。 當然，還有很多其他人的行爲，也讓人匪夷所思，比如老油子呂德斯，比如米澤對弗蘭茲的癡心，小說中還穿插了很多很多其他小角色的執念。這和佛教的“貪嗔癡”很相似。 ******************************* Berlin Alexanderplatz 《柏林亞歷山大廣場》的作者布魯諾·阿爾弗雷德·德布林（Bruno Alfred Döblin）是德國小說家、散文家、醫生，他在其超過半個世紀的寫作生涯中創作了大量作品，影響了多次文學運動，是德國現代主義文學的最重要的一位代表。

誰也躲不過那個割草人，也許你是對的，衡量一切的標準它在變化，活着就是掙扎，沒有意義纔是生活的常態吧。

「一連串持續的過載經驗」 我很高興我終於讀完它了，雖然我頻頻咒罵，頻頻崩潰，頻頻想放棄閱讀，但是它結束的那一刻，我有點愛上它了。一本書讓我生出了M一樣的心悸。再見了，百十年如一日的柏林。