洞察人性（阿德勒心理學經典）

《洞察人性》是阿德勒個體心理學經典之作，全書分人的行爲與性格科學兩部分，用清晰邏輯剖析性格成因與行爲動機。書中強調自卑感與追求優越是人性核心動力，指出性格受童年環境與社會感深刻影響，人的行爲皆有明確目標，而非被過去完全束縛。阿德勒不販賣雞湯，而是用理性視角幫我們看清焦慮、內耗與人際矛盾的根源，教會我們以社會感與合作走向健康人格。語言平實易懂，案例貼近生活，既是心理學入門書，也是自我認知、改善關係的實用指南，幫我們讀懂自己、理解他人，活出更清醒的人生。

寒冷沒有特意的打着招呼，寒夜沒有聲明就如期而至；寒風吹着掛不住的葉片殘枝，寒意帶着忙碌中的瞬息萬變。 每個人或多或少都是慾望的奴隸，只是我們開始加強自身的孤獨寂寞：保持距離遠離塵囂獨自一個人選擇適合自己的部分，需要做的事很多理順了做起來吧！時間過得好快呀！

阿德勒的個體心理學，強調人的社會性，個體對社會歸屬感的需求，注重個體如何在社會中定位自己，如何克服自卑感和劣勢感，以實現個人價值和對社會的貢獻。 其治療方法是鼓勵患者建立目標，改善人際關係，增強社會參與感，讓患者認識到自己的選擇和力量。 弗洛伊德是精神分析學派的創始人。他的理論重點是潛意識，及其對人類行爲和情感的影響。 他認爲許多心理問題源自於我們早年的經歷，即使在成年後已遺忘，但仍存儲在潛意識中，影響着我們的行爲和情感。 其治療方法是談話療法和夢的分析，揭示隱藏在潛意識中的慾望和衝突。 1960年獲諾貝爾醫學獎的生物學家彼得梅達瓦認爲： 弗洛伊德的理論是20世紀最令人瞠目結舌的知識欺詐。

阿德勒在書中首先提出了人的行爲依據，然後分析總結了童年經歷對世界觀和性格的影響。阿德勒認爲，人在童年時期應對困境和解決問題的方式，將會決定他成年後的行爲模式。我們可以通過一個人的記憶、夢境和幻覺來分析出他的內在訴求，從而解釋他的行爲模式背後的動機。人的行爲模式應該儘量符合社會規則，一旦違背社會規則，就會陷入不幸之中。

╭❤✿真正的自由，是不在意他人評價，不害怕被別人討厭，不追求他人認可，我們每個人的存在都有自己特殊的價值和使命，你不需要討好任何人，而是需要一些被討厭的勇氣，在被討厭的過程中，你也許會失去一些什麼，但是卻能夠獲得真正的自由。

人是一種複雜的生物，喜怒哀樂七情六慾無所不至。人性更是無法檢驗，沒有絕對的好人也沒有絕對的壞人。每個人都是魔鬼與天使的綜合體，所以我們才需要不斷修行。 本書非常適合對心理學感興趣的初學者。 弗洛伊德的心理學從根本上講是本我心理學。而阿德勒的個人主義心理學改變了精神分析重視潛意識本能、忽視社會文化影響的傾向。他是第一個對弗洛伊德的本能論挑戰的人，他把人認同社會目標的克服自卑和追求優越的情結作爲人最大的動機。強調家庭環境、社會文化對人格發展的影響，促進了後來的精神分析社會文化學派的形成。 促進了精神分析向人本主義心理學的轉變 弗洛伊德的精神分析一直認爲人是受非理性的本能衝動驅使的，在正常人和精神病人之間只有量的差異，而沒有質的區別。所以弗洛伊德要通過正常人的夢境，尋找精神病的致病因素。阿德勒改變了這一趨勢。他把研究的重點放在正常人身上，探討生活環境對人格的形成和發展的作用。他的許多概念，如創造性自我、追求優越，探討的都是正常人的心理，對人本主義心理學產生積極的影響。 在方法論上體現出整體論的原則 個體心理學視人格爲統一的整體，強調人格的不可分割性。阿德勒認爲，每個人都是由各種動機、特質、興趣、價值所構成的不同部分的整體。而弗洛伊德則把人格區分爲自我、本我、超我這樣一些不同的部分。各部分有不同的作用，執行不同的功能。阿德勒則把人視爲主觀與客觀、意識與潛意識、個體性與社會性統一的整體，並以整體論的原則分析了自卑與超越、生活目標與生活風格、社會興趣與創造性自我等人格特性，開創了精神分析的整體論先河。 要了解一個人，爲什麼有的人總是表面一套內裏一套心口不一，爲什麼有的人正直不阿？從他的童年開始，家庭環境，社會關係所經歷的種種導致了成年後的性格。 每個性格缺陷如果從積極方面去發展，也會有好的結果。人無完人。嫉妒可以促使自己迎頭趕上，自卑可以謙遜低調一點點實現一個個小小的目標...... 要學會多看別人的長處，彌補自己的不足。洞悉事物表象背後的真相。完善自我。這纔是學習心理學的目的。

給予一般評價，可能是因爲我讀的比較潦草。沒有讀出本書的精髓。 在閱讀過程中，我領會了什麼叫做方法論精妙。作者用西方哲學的方法將事物逐一切片，逐一應對，各種分析，逐層遞進。如圍棋，象棋般看一步想三步。 這些思考和分析，從我自己的邏輯體系來看，是完全符合人性的，而且作爲一本書籍，他思考的更加全面。作者獲得的資源也更加豐富。當然，這是作者努力工作的結果。 正因如此，西方人被分爲了各種各樣的流派。最簡單的如星座劃分。或者說各種心理疾病劃分。 這讓我想起了過敏。 過敏是一個很奇怪的東西。誇張的UP主會告訴我們，帶着五仁月餅去歐洲能夠放倒一屋子人。一個什麼都不過敏的中國人，在那裏會被當成稀有之物。 反過來又深挖了一下中國人對過敏的感受，長長小紅點，那是沒適應，流鼻涕，上頭那都是正常反應。如果不趕緊喫的話，餓肚子纔是大事，畢竟兄弟姊妹那麼多張嘴。 西方人發現的所有的過敏症狀，選擇的都是迴避，這和西醫的理論是一致的。所以在他完整的人生中，對這個世界的適應性是殘缺的。 被保護的越好，遭遇時遇到的挫敗感越強。 可惜啊，浪費了人類強大的適應能力。 心理學是西方的舶來品。在強大的邏輯分析下。對人和人性，對這個世界解剖得淋漓盡致。不得不說，令人歎服。不得不說，切中內心。不得不說，做到了頭疼醫頭，腳疼醫腳。 中國人從貧困的年代過來。活的是很粗糙的。解放初期，婦女能頂半邊天。啥事女人不能幹？現在的女人弱化成了西方的女人。這不和現在的人出現越來越多的心理疾病，像類似嘛。這不和現在出現越來越多的過敏症相類似嘛。 更有甚者，日本和韓國的美男子現象。泰國的人妖文化。來自歐美自身培養起來的lgbt。 一直以來，我一直秉持着一種觀點。每個人都是聰明的，能夠根據環境做出最優的選擇。人類是具有強大適應性的生物，經常練拳的人，拳頭上會起老繭。尿牀的女孩兒，每天要飛奔回家，所以成就跑步冠軍。 人類肉體對這個世界的無知，在完美的適應性能力圈內，有了無數的空白。那些空白之處就是過敏。 人類的心靈，對這個世界的無知，在完美的思考能力圈內，有了無數的空白，那些空白之處就是邏輯偏差的心理陰影。 所以喫一口出現問題就再也不喫了。貼上過敏原的標籤。給自己肉體適應性挖出一個缺陷。 所以遇到問題，甚至遇到問題之前，就被家長制止了。貼上不能做，壞的，不安全的標籤，就給自己的心理適應性挖出了一個缺陷。 是生活太美好了嗎？ 生活的粗糙的時候，哪有什麼過敏，只要是食物啥都要塞進肚子裏。哪有什麼好的壞的，天天有家長幫忙看管不越雷池一步，只要能拉扯長大，其他都不是問題。 西方比中國更早進入市民社會。西方的物質生活條件的整體性改善遠遠早於中國。 正如今天的中國。人們喝着啤酒。喫着烤串，討論着俄烏戰爭和巴以衝突。百年前，西方的小酒館裏坐滿了優雅的紳士，他們悠閒地等待着來自東方的戰報。體會這個世界的紛繁複雜。 一不小心，我們就成了列強。 我不知道我們是否學習到了列強的優點。但是列強的精緻利己主義生活已經遍佈人羣。 精緻帶娃就是絕佳典範。 #喫花生嘴脣紅啦，很危險。 #喝牛奶有點拉稀，不能再喝。 #起風了，寶寶嘴脣乾了。趕快多穿衣服，擦潤脣膏。 #下雨了，下雪了，寶寶絕不能到外面去玩。 #路上有臺階讓孩子多危險，投訴物業。 #老師批評重了，投訴老師。 #小朋友打鬧了，給我打回去。 #有人瞪了孩子一眼，馬上暴跳如雷。 #路邊一隻狗的叫聲嚇壞了孩子，上去就要把狗摔死。 …… 改變不了孩子，不用怕，咱有條件，咱改變這個世界。 肉體適應的缺失。 對應的是強大肉體適應性的浪費和未來的過敏。 心理適應性的缺失。 對應的是宇宙最強大腦邏輯閉環中，對這個世界反饋的錯誤判斷。 結果無非是身體和心理的不適應。 改變不了這個世界，又扭轉不了自己的文化屬性。 在看是變態的背後，是各個環節的缺失和思考的偏激。 ​～～～～～～～ 心理學是有價值的。對於已經生病的目標人羣，起到緩解和平復的作用。 只可惜這個世界有中國文化。 治未病。 追本溯源是需要有哲學思想和對因果，對道的認識的。 不思考的人，連西醫都搞不清楚，但勉強能聽懂西醫。至於因果，人體的規則。只能問，這是啥？說了半天跟沒說一樣。西醫直接開個藥多好。 並不尋求對NPC的救贖。每個人都在尋找自己的生存和解脫之道。由此，應運而生的是這個市場提供的豐富的治癒的可能性。 心理學追溯個體成長過程中產生疾病的某個具體原因。我們通常會聽到，當我們描述這個場景的時候，他看到了，他痛哭流涕，他被治癒了。在我看來，是他的內心懂得了一個他曾經完全無知的東西，讓整個邏輯體系適應了世界的正常反饋。讓一切都顯得那麼的合情合理。 是啊，文化屬性的認知缺失，導致這個世界都不合情合理了。 精心呵護的下一代會成爲什麼樣子？ 西方已經給我們做出了榜樣。 如果有的選。我更希望村裏的二狗子，傻蛋和妞妞，在田野裏奔跑，喫百家飯，無憂無慮的成長。至少他們看到的是真實的世界，他們的邏輯體系，不管是從肉體上還是從精神上，都明確知道這個世界應有的正常的反饋，並且不會因此而撕裂。也許這個世界是痛苦的，也許這個世界是有缺陷的，也許這個世界是無聊的，也許這個世界是無情的，但那有什麼？我從小就生活在這樣的世界，不是這樣的世界會是什麼樣子？那不是很奇怪嗎？我要做的只是認真的應對這個世界。 ​～～～～～～～ 剛纔寫了一個書評。每一種國家都是具有民主性的，只是民主的程度和範圍不同。 現在想來，每一個人都是由肉體和精神缺失的。只是有重大缺失的人會體現出精神疾病。 其他有所缺失的人，有着小小的困惑。但那無所謂。畢竟NPC都不思考。更不會細緻分析到各個層面和各個領域，挖出自己缺陷的機會少，即使有，自己，也無法覺察。這不會引發心理疾病，畢竟困惑的是他人。但是不覺知導致的思維和判斷錯誤卻在所難免。 認識你自己。

《洞察人性》是一部內容十分豐富的書，也是之前讀了兩本關於阿德勒心理學後繼續研究。整體而言，人們都是以追求社會感和權利爲目標，在跟外界環境適應的過程中形成了我們的性格，從而固化了我們的行爲模式。三歲看小，七歲看老，我們的性格和行爲模式是很難改變的，所以很多人的命運也由此定了。下面是一些文章的摘抄和想法： 1，殘酷的現實就是，每個人都會從經歷中有所收穫，但是他的行爲模式依舊沒有變化。因爲行爲模式跟他固有的思維模式和心靈活動相符。改變一個人，需要改變他的性格/生活態度，才能最終改變其行爲模式。 2，心靈的成長必須跟社會生活規律相匹配，人在升階的過程中必須不斷適應新的規則，唯有如此才能更好地在社會生存。很多人的固執，其實是他一直處於同一社會地位的體現。那些成長起來的人，一定是完美適應了地位提升後相應的社會規則。同時，人們的思想會很大程度上受到經濟的影響，並且因爲貧窮做出短視的決定。 3，所有人都只關注跟自身目標相符的事物，在這種前提下，要對一個人的行爲有真正的瞭解，就必須對其心底的目標有深入瞭解，要全面、客觀評價其行爲，就必須瞭解該目標對其一切行爲都發揮着的巨大作用。教育別人的時候，不能一味地就問題進行抱怨，而是能夠站在對方的價值和利益上，進行客觀冷靜的分析，這樣對方的接受程度纔會高。 4，當影響的壓力極爲強大時，它會逼迫被教育者無條件進行接受，此時也容不得被教育者進行思考。給我們的提醒是，即使壓力再大，我們依舊要保持獨立思考、並且按照自我的原則進行行動。諷刺的是，遵守規則人特別容易收到影響，而掌控欲強的人，不容易被影響。很多人寧願選擇跟從，也不選擇獨立思考。 5，習慣是爲了我們更好的生活，因爲我們不需要每次碰到相同的事還要再思考一遍。但是，科學可以幫助我們更加合理地生活，例如行事曆可以幫助我們確定事情的優先級，科學家也告訴我們每天攝入多少營養有利於增肌 6，要專注，先培養興趣。一旦有了興趣，就能精力集中，能量源源不斷。對世界存有真正、真摯的興趣，是讓注意力覺醒的關鍵元素之一。相較於注意力，興趣的精神層次要深刻許多，相當於注意力的基石。 7，個人的社會感與個人對權力、優越感的追逐這兩項元素，共同掌控了個人所有的心靈活動。個人的所有行爲，個人在追求安全感，迎接愛情、工作、社會這三項人生挑戰時，懷有怎樣的態度，都被這兩項元素作用。優秀的回答是：努力爲共同體作出貢獻，保持合理的對於權力和優越感的追求，纔是不錯的人生目標。 8，每個人的性格，其實是他適應外界環境的結果，他通過這樣的行爲模式就獲得了相應的權力。例如懶惰的孩子並非生來就懶惰，只因懶惰能在保全其優越感的前提下，讓其輕輕鬆鬆地生活，故懶惰表現了孩子以何種態度和方法追逐權力 9，我們用原則去做事或者看待身邊的人，但是卻從來沒有對原則懷疑過，這是最大的問題。無論是我們根據根據情境做出的反應，對他人的行爲作出反應，這其中有可能包含錯誤的，所以我們有意識的反思自己的直覺，檢驗自己的原則。 10，一個人想改善自身處境，又不想違背自身生活方式及行爲模式，所以纔會生出感情。在我們看來，一切性格焦躁、憤怒、刻薄的人都在以強烈的敵對態度對待社會生活，且只是因爲心中的自卑，他們纔會在追逐權力時表現得這樣瘋狂，這項特徵同樣無法忽略。 最能展現社會感的感情表達方式，非同情莫屬。基本上，所有擁有同情的人都能跟人和睦共處，都具備成熟的社會感。 總之，我們想要改變自己的生活，或者承擔起下一代的教育，都需要好好思考下行爲模式和性格。當你決定改變的時候，首先清晰下自己的目標（爲共同體作出貢獻的社會感，以及不斷學習精進的優越感）。然後，用自己極大的興趣，驅使自己專注做事去行動。

實在是太無聊了，完全讀不下去，理由有三： 1. 長篇大而空的理論，讀起來費勁。不可否認本書是本知識型作品，有很多心理學基本原理。但是理論過於抽象，對我們認識自我或者教育孩子作用不大。喜歡這個角度的朋友，可以找一本可讀性強的發展心理學看看。 2. 絕對性詞彙是有邏輯錯誤的。文中出現了多次類似“xxx導致的xxx是不可改變的”絕對性語句，這樣的治學理念是不夠嚴謹的，我相信“事物是發展的”這一哲學觀點，人是會在成長過程中受到各種因素影響不斷發展的，不論是身體還是心智都有被塑造的可能。 3. 作爲讀本而不是課本，無趣是減分項。本書論點多論據少，所以讀起來才比較喫力和無聊。好的案例能夠幫我們更好的理解，可惜我沒有從書中獲得這種體驗。 掙扎再三，實在讀不下去，比我的心理學考試課本還無聊，拜拜

人其實是自然界中最弱小的動物，沒有速度，力量，耐力除了智化後的大腦和後天形成的心靈活動，當然這也帶給人類複雜的情感和心理活動，讓人類成了自私，貪婪，難以用邏輯思維去推測行爲意識的複雜生物綜合體。 正是這樣的人性特點讓它即是阻礙人類發展進步的攔路虎，又是加速人類發展催化劑。 這本書提到了幾個觀點還是可以借鑑：1. 性格和情緒不是由基因決定的。 2. 在分析人時必須結合行爲特徵以及個人的人生經歷來進行分析。 3. 培養社會感能使個人在社會中更加容易和其他人建立更加牢固的合作關係。 但是整體本書結構鬆散，缺乏整體框架邏輯，所舉事例有的過於偏面，讓人讀後理解難度很大，只能泛泛而讀，不能深究其意。從作者整體觀點來看，應該是認同人性本惡的觀點，並圍繞這個出發點做出逐一推論。