自我分析（卡倫·霍妮作品集）

這本書本身理論概述比較多，非專業人士讀起來感覺不是那麼舒服，但內容所要表達的意思是真實可踐的，在這裏我就不再用專業的語言去寫這個書評，而是用我自己的自我覺察，自我分析，來體現這本書以及我自己，廣大書友應該可以從我個人的自我覺察和分析中瞥見一二此書的精髓。 就在今晚。 我意識到我日常的表達有一種模式，即，我表達我分享，就是爲了獲得對方的傾聽理解和認可，如果我得到了對方傾聽理解性的認可，即使對方只是說，“哦，這真好”，我也會得到滿足，而把這個事情過去。 而對方如果沒有這樣回應，在說由我所說引起他的自己的想法，我就會覺得被他蓋過，心裏就會有些憤恨，開始的時候我沒有意識到這一點，我以心理諮詢師的方式來攻擊對方，表達爲一種想要解決這個問題的態度，而對方顯得很煩，我爲此也很困惑和厭煩。 而我忽然今天晚上明白，我表面上表現的是一種解決問題的態度，實際上只是由着我內心那因爲沒有被傾聽和認可到所產生的憤恨，而對對方形成的一種攻擊方式，其目的只是想告訴對方，你錯了，你需要改正，因爲你沒有滿足我，所以我就在這個事情上一直固着了，而不能與對方繼續順暢的交流，可實際上，當我想明白，對方只是由我所說的話聯想起他之前所瞭解和看到的東西，所以自然的說出來，我忽然就釋懷了，也理解了，我在幹什麼，我爲什麼一直停留在這，我意識到我在用這種心理諮詢解決問題式的方式來攻擊對方，我停留在那，只是爲了發泄自己在表達時沒有被認可的憤恨。 我還意識到，我日常交流分享就有一種隱含的模式，當我說了話，你只需要傾聽我理解我認可我甚至順從我就好了，如果你提出自己的想法，說出自己的道理，我不願意聽，我感覺厭煩，其實就是因爲，如果你說出自己的道理，說出自己的想法，我會隱隱的覺得，難道你說的道理我不懂嗎，你說這些道理意味着你比我強嗎，我會感覺，聽到對方說的這些想法和道理，就像我被壓過了一樣，就像我差了一樣，就像在掩蓋內心的自卑和慌亂。 因爲有這些，所以我甚至都不能與對方進行思想的碰撞，不能看到對方言語中思想的火花，然後就着火花繼續喜悅的談論下去，因爲我一直困在我上述所說的那個隱性模式中，困住了自己，也攻擊了對方。 而今夜，我意識到了，我感到釋懷！我理解了自己，也理解了對方。 從今往後，我從上述模式中解脫出來，更加的自由了，更能投入到語言的流動中了。

自我分析在實踐中並不是一件輕鬆容易的事，對於個人而言最大的難點倒並不是生理以及心理學的知識的欠缺，而是如何面對並糾正、填補自我內心那些脆弱與殘缺！否定自我的同時還需要否定那些被常人奉爲圭臬的傳統價值與觀念，否定的過程就像一個頑皮的孩子對一件玩具的拆解，拆完後才發現再也無法恢復它，於是我們就成了一個驚慌失措的孩子... 當然否定並不是我們進行自我分析的目的，重建一個自信而強大的自我纔是！勇敢的面對自我，正確認識自我，努力提升自我纔是！拆掉的玩具也不是每件都有裝回去的必要，只要我們還心存善念，只要我們記得自己對他人對社會的責任並主動去實踐它們，承擔它們，那我們就自然是一個完整而善良的人！

依賴總是頻繁的披着喜歡的外衣出現； 真實的自信心被幻想取代； 感覺非常精彩的兩句話。 買的這本書的紙質版看的，這本書真是完全被翻譯給毀了

內容有料，翻譯擺爛。 總結一下本書 自我分析，本書的宗旨就是爲專業分析提供一種補充，讓患者可以不必依賴專業人員也能自主進行精神分析。是一種自主自助自救的辦法。 自我分析的操作層面要知道 1.精神分析是可行且可喜的（feasible and desirable），不僅能治癒自我，還能促進自主成長，一箭雙鵰。 2.操作前先有思想準備，主要通過心理教育來啓蒙思想和提高覺悟，讓患者瞭解神經症的驅動力、需求和要求、阻力的自限等當面，還有神經症亞型之間的關係。 3.操作時明確角色責任，患者是醫患同體的，既是神經症患者，也是自主醫治自己的醫生。而精神分析師的作用則是導向、解析、助推，不能代勞也不該成爲靠山，以免患者過度依賴精神分析師。 4.操作時要重視態度，最重要的態度就是坦誠，至於規則，並不是很重要。 5.操作宗旨要是提高素質，最終變成誠意正心，有意識有覺悟，有改變的底氣與勇氣（capacity for changing）。 6.操作型式分爲零散式和系統式，系統式分析最重要的就是自由聯想和直白自述。對於阻抗，最優解就是對抗力展開聯想。對於自限，最重要就是破除自限，把自我精神分析堅持到底。

在自我分析的過程中，記憶與情緒互相喚醒。有時候是根據記憶中的一件事解讀現在產生的情緒，有時候是根據現在的情緒回憶起過去發生的一件事。

蘇格拉底說，未經審視的生活是沒有價值的生活。他篤信不移的德爾斐神諭：“認識你自己”，審視個人生命的終極需求，是他常用來啓迪弟子的。 人活在這個世上，最重要的莫過於成爲自己吧，自知者明；通過不斷追問自己的思想，省察自己的行爲，認識自己至最深處，才能知道什麼是屬於我的，什麼是不屬於我的。如此，深入其中，才能淡定自在地在那裏消磨時光。最好的伴侶不是別人，而是自己的內心。 那麼我們能夠認識自己嗎？ 讀完卡倫·霍妮的《自我分析》（Self-analysis），不由贊同她的話：如同探索別的生活那般，探索自己的真面目擁有同等重要的價值。 在《自我分析》中，卡倫·霍妮完整地記錄下一個“強迫性謙遜、強迫性依賴”的神經症患者進行長期系統的自我分析的心路歷程。 一部學術作品，沒有文學的煽情，平實理性的專業語言，帶着慈悲與理解，溫暖和撫慰着那些長夜裏孤獨徘徊着的靈魂，緩緩地引領他們走出茫茫黑夜。 霍妮基於真實案例，幫助那些處於 “慢性”精神壓抑，沮喪焦慮和自我否定的患者，分析自己，認識自己，找回自己，擺脫心理羈絆，重建對生活的信心和自己的價值觀。 卡倫·霍妮說，人要朝前走，最難的是克服自我欺騙。 人本就是自相矛盾的個體，我們 “自己跟自己”的不同，就像我們跟他人的不同一樣多。當這種本可以互補的矛盾失去了平衡，一個人的內心遭遇衝突時，又如何能讓他心平氣和地正視自己的問題呢？他反而會無意識地否認和逃避，用理想化的自我來代替對現實自我的認識，不斷地遊離在現實的自我、真實的自我和理想化的自我之間。 霍妮認爲，假如一個人想要對自身進行認識，最爲關鍵的就是，對在他自我發展的過程中發揮影響的那些力量進行認識。要擺脫這種自欺欺人和內在衝突，做自己真正的主人，途徑之一即”自我精神分析”。 系統的自我精神分析是一個艱苦而緩慢的過程，爲見其成效， 它要求自我分析者有揭露自身問題的坦然， 表達自己感受的意願， 承受自我抗爭的勇氣和痛並快樂着的堅持， 更要有做出改變的動力和破除迷茫的渴望。 那麼，自我分析是否可行呢？ 卡倫·霍妮提出了“偶爾的自我分析”的概念。偶爾對自己進行分析並非難事，它原本就是人們在對自己的感情或者做事方式背後的真正動機進行的追問和反省。所以，它對那些想要發掘自身侷限， 關注自我成長，最大限度釋放自身潛能的人羣，同樣有所幫助。 霍妮說：“我經常告訴我的患者，如果將解決心理問題比喻成翻大山，那麼心理分析師只是充當嚮導，指出最佳路線。個人自身才是這座大山的翻躍者”。最好的“分析師”其實就是自身的生活經歷，因爲對我們的發展最有裨益的，亦是生活本身。 所以自我分析不僅是可能的，也是一個想要心智成長的人必須做的事。“偶爾”地審視自己不需要太多的書本知識，它需要的只是些許心理學知識，並自發主動地挖掘內在潛意識的因素和動機，傾聽自己的語言，省察自己的行爲，認識自己的態度，體會自己的感受，思考自己的想法，這就是自我認識的過程。 自察而自省，自省而自知；在成長的路上，實現心靈的自由和內在的完整……. 書中也對夢境進行了解說。因爲不受任何束縛下的夢境，最是潛意識覺醒縱橫的所在。我是一個無夢不歡，無夢不成覺的人，一夜的睡眠就能有幾個章回，那些如萬花筒般、匪夷所思、變換莫測的夢境，有的醒來後轉瞬即逝，有的漸漸依稀模糊，有的卻時時縈繞腦海，如同久遠的記憶。 弗洛伊德說，夢是被妄想操縱着的，它不代表願望，它存在於企圖之中。卡倫·霍妮卻說：”夢並非真實情況的敘述，它是現實中的刺激，以一種象徵性、戲劇化、甚至荒謬的表達方式呈現出來”。就是說，不是日有所思纔會夜有所想，而是生活中的刺激，通過夢境表達了我們的困擾和需求，抑或是感情因素的一場戲。 《自我分析》首版於1942年。喜歡霍妮在書中的觀點和態度。弗洛伊德的心理學和哲學態度過於執拗與悲觀，作爲新弗洛伊德主義的代表人物，霍妮更加善意和樂觀，她堅信，積極的態度可以給人帶來改變。這個一生充滿波折缺憾，不是完美人生贏家的女性，有着堅不可摧的鬥志和令人震驚的勇氣，又有一顆平等心，包容心和慈悲心，她是最瞭解女性的敏感和精神內在的心理學學者。她的理解，源於感同身受。 其實我們現代人的焦灼和糾結，和多少個世紀前人們的內心並無二致。生活，要有一個奮鬥的目標，亦要有一條正確的道路，我們需要一股力量來緩衝生活中的無奈與無常，汲取寬慰的勇氣，來對抗時間的流逝，而不失去精神的方向。 如果每個人都能不時地進行建設性的自我分析，那麼我們對自己的瞭解，對生活的理解，對當下的把握，是不是就會更清晰精準一些，很多困擾就會早一些被消除。 當我們能夠認清自己，就會更加胸有成竹，更加堅強，同時還減少了一些僞裝。當我們不再僞裝自己，就會感到更加自由，就會更加坦然持久地享受生活賜予的美好，就一定 會有愛。 書的結尾，卡倫·霍妮引用了歌德在《浮士德》中的名言：“每一種堅持不懈，都是在自我救贖”。因爲她堅信，活在這個世界上的人都能夠不停地改變自己。 認識自我，是瞭解自己的開始。探索真實的自我，是人生之事，也是一生的事。 2020. 3.26

■我們生下來沒有自我意識。自我意識與他人互動中產生。只有與他人接觸時我們才能體驗自身，我們纔可以作爲他人的某人（朋友、親人、愛人）出現。如果缺乏和他人的互動，我便不能塑造自我，那麼他人就是地獄。 ■內心產生衝突時要真正面對問題，做到或許是我的問題、亦或許是我“現在認爲”是他的問題來分析，而不是把把問題歸因於環境。相比你真正堅信的，更多的是一直不予認可的。

計時：318min 《自我分析》 By卡倫·霍妮｜譯者：佚名 2020年10月19日 《投石問路的餐前茶》 總：引用中國心理學會註冊心理師｜北京大學臨牀心理學博士李松蔚的心理流派分類 (以下人物名不按時間排序) 如下： 【精神分析 】 【認知行爲】 【人本主義】 【家庭和後現代諮詢】 有朋友向我反映中文字幕的看着模糊，介意可以查閱英文版本 以下是可參考的網址： https://b-ok.global/g/Karen%20Horney 閱讀這本書籍一千自我分析就有一千個哈姆雷特 分：心理書籍這塊的書籍選擇，個人書籍閱讀如果參照流派選擇又是一塊大領域。 像一個蛋糕塔：心理學是一壘，各類領域是二壘，主攻方向是三壘，本壘的各有各的成就。 比如英國精神分析學家溫泥哥特，是著名的兒童心理學大師且是客體關係學派的代表人物，學術領域特別強調人與人之間的關係模式，暫且劃分到【家庭和後現代諮詢】。 要說精神分析，最“玄”的非卡爾·古斯塔夫·榮格莫屬，是佛洛依德的接班人，他的理論包容神學、宗教、文學、哲學、鍊金術，如果這些很遠，那舉個比較比較近的例子：宴客介紹內人時“愛人有點內向，大家請自便”，這裏面提出“內向”和“外向”之分的便是這位大神。不少人會根據MBTI 、九型人格等測試建議選擇工作類型。比如：“我內向適合做會計”、“我外向可以選擇營銷”…………這一說法不知從哪開始的，最經典的案例是：商人大多外向，在互聯網的興起浪潮中馬化騰打造了他的騰訊帝國，馬總是內向的人。這似乎符合【認知行爲】 關於認知，當代傑出社會心理學家之一的埃利奧特·阿倫森利用認知失調理論和虛僞範式研究成功提高了大學生預防艾滋病的意識。碩果累累的他晚年時期雙目失明利用口語與兩個兒子們合作修訂了《社會性動物》，結合阿倫森個人的經歷以全新的視角看待自己的生活，用理性客觀的角度審視自己，在人與人的關係處理中保持寬容、客觀。這是否本着【人本主義】精神呢？ 關於人與人之間的關係，這是一項恆久的命題。從社會心理學的角度去看人格的發展，那就不得不引出本書的作者卡倫·霍妮。霍妮是社會心理學的最早的倡導者之一，是精神分析學說的發展中舉足輕重的人物——這是對他的介紹，一位本壘的心理學家不可能只侷限於固有的思想理論中因此在萬千磨礪中被評爲“新佛洛依德”的代表人物之一，指出人會有無意識衝動行爲但衝動並不僅僅是原始慾望，應該也要考慮環境、文化等外界力量，而卡倫·霍妮是自身經歷過消極環境，因此在那個時代也是“花木蘭”般的人物。爲何現代人在鄙視心理學的同時又會關注心理學。原因有很多種，可能是信息不對稱，可能是每個人對於心理的關注度以及它帶給你的影響較小，或者專注與自己研究的領域壓根不關心有沒有心理這回事，抑或~~~~~~~其實不恰當的舉例:宗教信仰是心理，傳統的祭祀也是心理，《助推》中駕考籤遺體捐獻也是心理干預行爲~~~ 隨人口老齡化的不斷增加，各種社會問題出現，社會工作者越來越多，越來越多的問題是否會指向“幸福”這一話題，我不知道，難道會有人希望不幸福嗎？《Flourish 持續的幸福》作者馬丁·塞利格曼是“積極心理學之父”。從發展來看，與其思考“減輕痛苦”不如“學會幸福”，有首歌“早知道傷心總是難免的，人又何苦一往情深。”這就很好，因爲“情深時”你是快樂的，“傷心”是由於你把“幸福”當成在別人的責任了。因爲幸福是流動着的。 似乎在告訴我們，時間都知道，所有的事情都會隨着它流走，你的任務就是抓住時間的尾巴，積極的奔跑爲自己埋顆幸福的種子。追溯這種埋種子的過程簡稱“心流”體驗，由米哈里·契克森米哈(Mihaly Csikszentmihalyi)開創了“心流”理論（Mihaly Csikszentmihalyi has contributed pioneering work to our understanding of happiness, creativity, human fulfillment and the notion of "flow" — a state of heightened focus and immersion in activities such as art, play and work. 來源： https://www.ted.com/speakers/mihaly_csikszentmihalyi?language=zh-cn）冥想、瑜伽、太極拳、武術等都可帶來類似的體驗。如今想明白爲何失戀的電視劇中會有喫美食、瘋狂K歌、拳擊、追求更高更好更強等等行爲了。有興趣可詳見作者著作《心流：最佳體驗的心理學》。 這麼一寫就好像在看一部愛情偶像劇，初戀分手後樹立目標自立自強找到一位“better”的戀人還要吊打前任纔可以稱得上是完美結局。怎麼看都覺着這文章應該傳一份去晉江網上，然後大家一起YY創作變一部網文。這種追求優高人一等的優越感是把雙刃劍，可以扶搖直上，也會因爲追求個人優越變得一葉障目，妄自尊大。這便是心理阿爾弗雷德·阿德勒在《自卑與超越》中對你可以以家庭和命的理由辯護人格上的缺陷，可你不能忽視你其實也是龐大關係網中的一員，這意味着參與自己的命運和聯繫與外界的關係。因此回到人之初，回到【家庭和後現代諮詢】，如果以小的家庭爲單位探究每個人的童年，是最初性本能型定格的，外界的關係變化來自於個人與大家的關係，如何與自己和大家相處其實有一相處概念：情商。 《情商：爲什麼情商比智商更重要》的作者丹尼爾·戈爾曼被譽爲“情商之父”，而這個概念由兩位心理學家約翰·梅耶（新罕布什爾）彼得·薩洛維（耶魯大學）於1990年首先提出。每個人的情緒價值都不同，一旦失控你會開始有意識的去認識瞭解他。疫情期間教育部要求用釘釘來上課，使用者們就是金主爸爸一不高興刷差評，客觀的角度去對待情緒，挽救的方式就是讓他們有高人一等的優越感：示弱、自黑、賣慘、使勁誇、有共同的假想敵（奮鬥目標纔不會讓你們達成一致共同的敵人才是~~~） 總：看到的人呢也看不下去了，請對上升階段小白包容些吧，爲了減肥碼字，越碼越肥，實在無能爲力寫的爲衆人津津樂道，都是因爲小說太精彩以致於全文沒有一點關於這本書內容的提及，尊重版權，人人有責。感謝看到這裏，希望也能和我一樣喜歡這本書。 僅供學習交流 幸與君相逢

看過霍妮的三本書，覺得《我們時代的神經症人格》是最好的一本，其次是《我們內心的衝突》，再次是這本《自我分析》。也許是因爲沒有精神分析的功底，所以前面的幾章並沒有帶給我很多收穫，到最後兩章才逐漸精彩起來。 就像霍妮說的，精神分析的重點是精神，而不是規則。所以也不必照本宣科，畢竟每個人的情況是存在不同的。（當然模式會幫助人更快速的歸類和分析） 很多事情看起來簡單做起來卻並不簡單，別人的輕描淡寫一語帶過，卻不能知道當事人到底經歷着什麼。如果說一句公正的話，他們所經歷的每一件看似微小的事情都承受着並不匹配的感受。 就像屋子外面的人看屋子裏的人，甚至會疑惑，天氣這麼好，爲什麼他不出來呢？ 但屋子裏的人卻看到異象襲來，險象重生，從夢魘中驚醒，剝奪理性，捲入洪流。他又怎麼會相信外邊是晴天呢？ 一位精神分析師不僅可以從屋子外觀察這一位，也可以幫助屋子裏的人從幻象中走出來。而自我分析，則需要換個視角（或增加一個視角）來觀察。當人失去理性，這又何其容易？在變化莫測之中如何辨別孰真孰假呢？ 人有兩條路，到底選擇在這種強迫，禁慾，甚至具有毀滅感的破屋之中收穫某種安全感，還是直面恐懼，對抗異象，來收穫力量與自由。我們無從猜測，只能望着屋子裏的人如何選擇，他到底想將需求縮到最小，遠離世界。還是獲得勇氣戰勝巨大的抗力呢？ 他無所適從，陰雲密佈看不到路，面對強大的敵人，他曾鼓起勇氣向前一步，但終究又回到了原地。兩邊都是路，但都需要勇氣。 破屋陰雨連綿，潮溼寒冷。但陽光卻從漏洞中照進來。這時候他忘了自己的屋子是壞掉了的事實。懶惰滋生，於是又被牢牢鎖在原地。他給自己找藉口，我看不了陽光，強烈的陽光會把我曬死。我不能向前，前面是更危險的世界！這時候下起雨來，他一陣噁心，他想逃走，才發現自己被拴上了鏈子，哪也去不了！ 這時候他才意識到，他被下了詛咒，惡毒的咒語用各種方法折磨着他，摧殘肉體，磨損意志，剝奪自由。不能見到真正的陽光！ 他的精神崩潰了，他想，是否自我重生前一定要自我毀滅，他彷彿看到了一點希望，但一個聲音飄來，“毀滅後就不會再活過來”。他望着陰雲，又不知所措。 屋子外的人望着他，說“如果你願意，就選一條路吧，一直堅持下去，這也是一種救贖。” 這是誰說的？原來是霍妮，霍妮說，這是浮士德說的……

繼《我們內心的衝突》後，看的第二本卡倫·霍妮的書。剖析自己的過程很殘忍，就猶如拿着一面照妖鏡，看着自己心中各種變形的鬼怪。 以下分享筆記： 1、隨着消除僞自我速度的加快，真自我會越來越受重視，也會更加希望不再受內部制約，並且在現存環境所允許的情況下，強烈希望生活可以變得充實 2、在通常情況下，精神分析的成果就是讓人不再過度自私自利，而且可以與別人建立牢固的關係 3、 假如自我反省只是沉浸於欣賞自己或憐惜自己，沉默着思考自己，毫無根據地責怪自己，那它一樣是沒有任何意義的。對自己進行分析是否會不該退化爲那種沒有任何目標的沉默思考。  4、假如一個人具有足夠的膽量把自己糟糕的真實情況挖掘出來，那麼我們就能夠堅信他也具備接受整個分析過程的膽量。   5、假如一個人的確處在一種自我反省的境況中，並且情緒煩亂不堪，那麼，唯一的方法就是自己跟它搏鬥下去。又或者做事小心慎重，不受那種把責任推卸給其他人而自己避免反省的引誘   6、 假如我們的目標受到了內因阻撓，我們就一定要對自己的潛意識動機進行審察。（由此想起大路老師的話，大概意思是突破那個框架，走出五行的限制。我反思自己，實習期間，我似乎熱情不夠，也沒創造出什麼價值。甚至有些厭煩、焦慮。我的目標似乎又受到內因阻撓，我該深挖內心有什麼東西發黴了，擺在太陽下或把光線引進來。）   7、不管是怯懦、沮喪還是孤單，心理困擾是以在生存搏鬥期間擴大的潛意識努力爲中心的。這些心理困擾被我叫作“神經症傾向”。表現爲：   對感情與認同的神經症需求； 神經質地想要“同伴”操縱自己的生活； 神經質地想要在自己狹窄的內心世界中限制自己的生活； 神經質地想要“權力”； 神經質地想要讓他人爲己所用，而且爲了從他們身上得到好處，什麼手段都使得出來； 神經質地想要個人的稱讚； 神經質地追求個人成就的野心； 神經質地需要完美無缺   8、神經質的高傲跟獨立自主： 不想要任何人的援助，任何事物都左右不了他，也無法約束住他，對所有可能發生的役使都不屑一顧； 遠遠躲開可以獲得安全的唯一根源； 畏懼對其他人產生需求，害怕受到約束，不敢靠近，也畏懼愛。   在自我精神分析過程中，最大的阻礙之一就是患者在本質上不關注自己。   每一種堅持不懈， 都是在自我救贖。   小夥伴們加油！