烏合之衆

2019 No34 這本書有點難懂，上下班路上聽了一遍沒感覺，又粗略翻了一遍纔有點感覺，總結就是：羣體，無論是多麼聰明的個體組成的羣體，都具有無意識特點；人類民族的形成過程就是從早期被少數有想法的人掌握了情緒的烏合之衆到種族秉性、再返回衰落期和變革期烏合之衆的過程。 關鍵點摘錄下： 1 理性，羣體情緒傳染，集體無意識，非理性衝動，無意識人格 2 決定着羣體人行爲的關鍵要素是原始的熱情和無畏，所以羣體更像一個原始人的烏合之衆 3 一切文明的創造者都是羣體. 羣體無意識的英雄主義可以創造歷史。羣體用形象來思考，極易接受暗示，易歪曲事實。 4 都有政客會把羣體想象力作爲權利的基礎 5 羣體想象力貼身案例：某XX世界500強一天100萬+閱讀量的HL事件，HL的帖子就成功挑起了羣體的想象力：建立令人驚駭的鮮明形象；不作任何多餘的解釋，加上幾個不同尋常或神奇的事件渲染相關形象，改造加工或者場景式強代入，真的就建立起令人瞠目結舌的驚人形象。如何收場：那必須是羣體所崇拜都，超越/匹敵羣體想象力的老闆親自發文，靜水潛流，方得走向平息。 6 #信徒催發革命#無論是傳遍全球的偉大宗教，還是半球式擴張的帝國，它們的成功都不是靠學者或哲學家的功勞，更不是懷疑論者的功勞，而是那些信徒對信念執著而狂熱的感情。 7 #羣體信念/信仰控制着人類，這纔是唯一真正的暴政，但同樣也是社會規則的基礎。思考：在不同種族、信仰、價值觀的人如何管理?精神領袖?找到基礎統一的認知或者就是馬斯洛需求?# 人類一旦新的教條在羣體的頭腦中紮根，就會成爲鼓舞人心的源泉，它由此會發展出各種制度、藝術和生活方式。～這個能解釋梵蒂岡這樣一個國中國，美國都不敢打的原因。因爲這些信念左右着我們生活中最無關緊要的舉止，最具獨立性精神的人也擺脫不了它們的影響。在不知不覺中支配着人們頭腦的暴政，纔是唯一真正的暴政，因爲你無法同它作戰。 8 大部分時候人都有從衆行爲。羣體犯罪太恐怖了，一個人所在的羣體和成長環境就非常重要。 9 漫長的歲月纔是真正的造化者，種族就是它的作品。從混亂 ，個體意識的烏合之衆，到形成文明秩序的種族秉性，再從興盛回到種族衰落，這是個循環過程。

1.書中描述了羣體心理的一般特徵，分析了人們在羣聚狀態下的心理、道德、行爲特徵，並解釋了爲何羣體往往呈現出“盲目”“衝動”“狂熱”“輕信”的特點，同時探討了統治者如何利用羣體的這些特點建立和鞏固自身統治。 2.節選一些有感染力的句子 作爲一個獨立的個體，一個人可能會是一個有教養的個體；而在一個羣體中，他就是一個野蠻人，即一個依據本能行動的動物。 羣體只會幹兩種事——錦上添花或落井下石。 羣體在需要任何事物之前，首先需要一個上帝。 個人在成爲羣體中的一員後，他的思想和感情已經完成了一次轉變。 3.在羣體中，人們很容易受到暗示和傳染，從而放棄自己的觀點和判斷，讀的時候對羣體的力量之大而頻頻感到驚訝。只有保持清醒的頭腦，不被羣體的情緒所左右，才能真正看清事物的本質，但這似乎很難。作者幾乎時刻在提醒人們獨立思考的重要性。在面對羣體行爲時，應保持獨立思考和判斷能力，積極尋求事實真相和客觀依據，培養自己的批判性思維。 總之，對於一些喜歡尋求羣體社會中的真相的人來說挺值得讀的，是蠻經典的社會心理學啓蒙讀物。

站在作者成書的時代裏看當時看當下，你會感受到作者深遂的社會洞察力與強大的時空穿透力！ 第一把握時代與內容的異同。作者著述時所立足的時代與我們當下所處時代的異同點，輿論及其形式的異同點，羣體和羣體特點的異同。雖然兩者有不同時空之差，但也有相通規律。在相通點的理解上，第一個感覺是時代變革的特徵有相通，成書的背景是在第一第二次科技革命過渡期間，當下的背景是在第三四次科技革命的過渡期間，雖在不同時空但卻有着不同時空裏事物發展的相同階段；第二個感覺是輿論引領和治理上是有先例的；第三個感覺是對羣體行爲羣體心理羣體時代的方法解讀上是可以借鑑的。即時代特點、輿論生態與羣體格局。 第二，把握羣體的理性與非理性。羣體中的個體也是有意識、有主觀能動性和自我選擇的，只是當這種自我選擇放在羣體尤其是革命的羣體中時，他就被碾壓了淹沒了。羣體中個體與羣體關係建立在不需負責不能負責的基礎上，建立在對羣體對團隊的依靠基礎上。因爲不能自已，所以他也就不去選擇不去思考，或者說少選擇少思考而隨衆而從衆。 個體在羣體性行爲中可能充斥着非理性，但作爲一個獨立的個體而言，它又往往是理性的。羣體是會考慮其利益的、是有理性的，羣體利益有絕對性和相對性。當羣體利益固化以後，絕對的利益羣體就會牴觸相對的利益羣體。相比於當時的科學發明與工業元素，當下的互聯網更會有效融合這種絕對和相對，會讓後來的羣體及其成員更加理性對待權力的魔杖與利益的藩籬。因爲有了歷史的洗禮與工具的創新，所以用現今的眼光去看烏合之衆，社會是有很大變化的。 第三，關於新舊觀念。信念改變的過程是艱難曲折的，舊信念與新信念之間的博弈也是殘忍的，處在其中的人們的思想是紊亂的，對個人而言也是一個痛苦的抉擇。一個社會主流信念的產生、發展、鞏固與消亡，就是一個時代由起到成再盛而衰的過程。作爲時代中的人，從個人角度講，他的信念選擇也是一個與時俱進、順勢而爲的理性考量的社會選擇過程。從羣體角度講，它又不僅僅只是一種非理性行爲，有着被迫的趨衆的過程。 最後，烏合之衆與輿論鼓動。作者在當時已經意識到輿論及引領輿論的重要性。現在網絡時代、信息化時代，更應該重視，並加以科學的研判和引導。尤其是在大衆普及性的羣體信仰的樹立上，還有在整個社會輿論體系的引領上。關於烏合之衆的非理性，不能簡單貶義化、要中性的看，瞭解但不迎合，理解更要引導。 作爲漢譯本，有些語段可能翻譯的還不夠精準，所以讀起來會感覺到有些晦澀難懂，影響了閱讀的速度與理解的精度。

本書是法國社會心理學家古斯塔夫•勒龐創作的社會心理學著作，首次出版於1895年。書中細緻描述了羣體心理的一般特徵，分析了人們在羣聚狀態下的心理、道德、行爲特徵。通過閱讀本書，有助於更好地理解歷史上和當今社會上的一些不可思議的羣體事件現象。 羣體心理的主要特徵如下： 當置身於羣體時，羣體中腦殘、低能兒和心懷妒忌的人們，可以擺脫掉自己卑微無能的感覺；在羣體中，他們會感受到一種瘋狂、激烈的強大能量，那些激情澎湃的善行，唯有羣體纔可能做出。 集體幻覺產生時沒有考慮羣體成員的智力和品質的必要，因爲從他們成爲羣體成員的那天起，天才和智障便一起喪失了觀察能力。高智商與低智商位於同一水平線，再也無智商差異。羣體的誇張傾向只忠於感情，智力對羣體沒有任何作用，並且還具備“人傳人”的傳染能力。傳銷組織、邪教組織就是充分利用了羣體的這個特性，充分煽動羣體的感情。 盲目的服從、殘忍的偏執、狂熱的宣傳等，是宗教感情固有的特點，羣體的信念也如此，他們的一切信念都帶着宗教的形式。 專橫和偏執是羣體最特殊的情感，也是其可怕之處！羣體的犯罪行爲完全受一種強烈暗示的支配。而這種暗示往往會打着高尚的旗號，使得參與犯罪的個人往往堅信他們的行爲是在履行義務，挽救社會。冠冕堂皇的動機讓羣體犯罪參與者異常的膽大妄爲，兇狠殘暴。暴亂的可怕之處就是這個原因。 羣體只會幹兩種事——錦上添花和落井下石。羣體喜歡踐踏被剝奪了權力的專制者，也隨時會欺壓軟弱者，但他們會對強權忍氣吞聲！ 但不贊同作者關於教育的觀點，如“教育既不會使人變得更有道德，也不會使人更爲幸福；既不能改變人的本能，也不能改變人天生的熱情。甚至在某些時候，教育的壞處還會遠大於它的好處——倘若受到不良引導的話”、“受教育的人比文盲犯罪率更高”、呼籲放棄傳統教育方式，鼓勵知識青年走出教室，進車間、下鄉勞動鍛鍊改造，在鍛鍊中學習（有點我國某段時期的做法，其後果大家有目共睹）。總之，關於教育的觀點有點片面。是否與作者所處的時代有關，受到當時的社會環境和思想言論的影響，也是羣體思維在作祟？

勒龎寫的好，戴光年翻譯的也好，相得益彰！法蘭西爲現代啓蒙運動做出的貢獻是無與倫比的！這本書，香港的青年應該好好讀，我們也應該認真讀！四星推薦。8.8分。

我們說過，很容易陷入偏激的情緒之中是羣體的最大屬性，而言之鑿鑿、不容置疑的斷言，往往是最極端的說法，這也很容易影響羣體。當羣體陷入狂熱狀態時，無論你說什麼，他們都會選擇相信。但如果斷言沒有被持續性重複，而且還無法保證措辭不變，這就很難產生深遠的影響。拿破崙曾經說過：重複，是唯一一個極爲重要的修辭法。那些得到斷言的事情，必然要通過反覆重複才足以在頭腦中生根，人們會把它當做已經得到證實的真理來接受。只要回顧重複對人類大腦的力量，包括那些非常理智的人，就可以理解它對羣體的影響。重複對於羣體的作用足夠強大，這種力量來自這樣一個事實，不斷重複的語言會進入我們無意識自我的深層區域，這是我們行爲動機形成的地方。謊言重複千遍就成了真理，當某個觀念重複到一定程度的時候，我們會忘記“始作俑者”，進而對它深信不疑。

今天新聞聯播又談到關於教育事業和香港的事情，這讓我不禁想到我今天剛看完的《烏合之衆》，站在我的立場上，廢青們的“運動”是百害而無一利的，但是對於他們來說，他們是真的認爲在行“正義之事”，還是附庸大衆、不敢表態、迫於形勢，做個芸芸衆生呢？ 《烏合之衆》中提到，現如今很難形成那種壓倒性的輿論，因爲隨着紙媒、網絡媒體的發展，一方言起、一方言揚，衆說紛紜、各自貶低！人們所看到的是具有辯證思維的世界。就像今天聯播有請一英國評論人談香港問題。 他提出，其實是英方遇見這樣的問題也是要出動警方進行管制的。通過他的表態，對比出中方的做法其實仁至義盡，且中方香港警察是有執法權的，爲後續不知道有沒有的事宜做了一個小小的鋪墊……

一本漸入佳境的優秀譯作。對羣體心理、制度、教育、民智、邏輯推理等方面有着獨特的研究角度與深刻洞察，是一本不多見的大衆心理學開篇著作。作者分析了烏合之衆的盲目、冷漠、偏執並溯源，較爲客觀的揭示了聲望、重複、傳染、斷然等權術架構。 從整體秉性到個體人性，再從個性到趨同，辯證哲思，促人自省、明理、深思。

這本書讀得很仔細，不是很瞭解它的歷史背景（18世紀的法國大革命）情況下，讀得又那麼喫力。[調皮][調皮][調皮] 一句話概括：在與理性的鬥爭中感性（無意識）永遠沒有失敗過！ 理性力量相對無意識力量而言，實在是太微不足道，因爲無意識力量纔是永恆地主導我們所有行爲的決定性力量。 羣體，無論是哪一個羣體，都只能說他們更像一個原始人的烏合之衆！

扣分給排版，根本不是電子書。只是txt黏貼來的吧？？？ 三觀不夠結實不推薦 三觀不夠結實不推薦 三觀不夠結實不推薦 說實話，看得有些毛骨悚然。歷史進程推動背後的烏合之衆充分的展現了文明社會背後的惡。 從不同的角度去解讀歷史確實能得到不同的得失。但是作者亦是如此的斷言，史料的論據不夠充分，真的嘲諷。