沉思錄

看這種類型的書讓我總會不得不發出感嘆，好書的底層邏輯都是一樣的，世界上的真理可能也就那些，很多人都在反覆的說反覆的講，可是，真正習得這些真理的人寥寥無幾，大家不是不想學習，而是大家不能依靠這些東西短時間獲得外在的價值，並去迎合社會價值地位。人可以表面成爲一個好人，卻怕自己成爲一個好人，這總是真理。但只有真正力行入心的人，可能看着沒什麼，卻能獲得永恆的平靜吧。 《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的哲學著作，主要內容如下： 關於自我認知 - 強調人要認識自己的本質，意識到自己是自然的一部分，具有理性和道德的能力。人不應被外在的身份、地位等所迷惑，要專注於自身的內在品質和道德修養。 - 提醒人們要審視自己的思想和行爲，發現自身的不足並努力改進，通過自我反思實現自我提升。 對待生活的態度 - 倡導以平和、淡定的心態面對生活中的各種境遇，無論是順境還是逆境。認爲痛苦和快樂都是生活的一部分，不應過分執着或逃避。 - 鼓勵人們珍惜當下，不沉湎於過去，不憂慮未來，全身心地投入到當前的生活和工作中，認真對待每一個當下。 關於道德倫理 - 主張以善良、公正、寬容等美德爲行爲準則，對待他人要充滿關愛和尊重，盡力爲他人和社會做出貢獻。 - 強調道德的重要性，認爲一個有道德的人能夠在內心找到真正的安寧和幸福，道德行爲本身就是對自己的最好回報。 對宇宙和自然的思考 - 認爲宇宙是一個有序、和諧的整體，一切事物都遵循自然的規律運行。人類應順應自然，理解並接受自然的安排，不與自然對抗。 - 從宏觀的宇宙視角看待人類的存在，認爲人類在宇宙中雖然渺小，但也有其獨特的價值和使命，要在自然的框架內實現自己的人生價值。

《沉思錄》這本書太好讀了 閱讀一本好書就好像在與智者交談 問了幾個朋友都有看過這本書 在這本書裏我看到了查理芒格 巴菲特 馬斯克等等太多卓有成就人的影子。 他們閱讀經典運用這些人生哲學在生活裏在自己的事業上～ 我也看到好些早前朋友一再再而三告訴我的那些話 好多次的鼓勵我讓我做自己 保持童真 保持有邊界的好奇心 保持活力 讓我離開那些惡毒的環境和人 讓我看清楚人性尊重人性 不要對不該期許的人抱有極大的期待更不要向不懂的人講自己的人生追求 我過往最大的學費大概就是太信任人信錯了人，付出了難以想象的代價， 這大概就是我的成長也是我該有的那些劫數， 畢竟是我選擇了全身心的信任，爲自己買單。 我輸得起也會贏得起 這就是我韌性十足開拓的人生 我對自己的未來有無比堅定的信念， 我對那些人和事情越淡然我越平和，我越包容越能理解爲什麼會這樣？ 我也越能專注越聚焦在自己熱愛的人和事上 我清楚自己要什麼該做什麼需要往哪裏去 我不斷優化着自己的言行 前幾天有人講祝我成功，講了很多誠懇的話 當時聽的有那麼感動也很開心遇到的人越來越好 遇到的事情也越來越美好 對宇宙投射的期許也在不斷的被實現了～ 一個人內在的豐盈會給予她堅定的信念和無窮的力量，她不孤獨， 一個內在匱乏的人即使周遭滿是熱鬧， 他也不一定不孤獨。

是什麼時候與這本書結緣呢？其實我已經想不起來我是如何遇見這本書的，它就這樣突然出現在我的生命裏了，然後我也慢慢的讀完了它。讀這樣的一本書是需要毅力的，因爲它幾乎沒有任何跌宕起伏的情節，也沒有故事性，有的只是一些對生活的沉思，對生命的沉思，對自我的內觀。一本出現在2000年前年的書籍卻在很多地方道出了2000後人類同樣的困境。總是有人宣稱，社會進步的太快，技術發展的太快，但是那些亙古不變的課題卻似乎在幾千年已經存在了。 這本由蔡新苗和史慧莉翻譯的沉思錄共有18.4萬字，我就這樣在碎片化時間中讀完了它，但是讀完之後我腦海一篇空白，無法概述這是一本什麼樣的書，甚至無法想起它的框架。所以，近來每當我讀完一本書的時候，就讓自己寫讀書筆記，這樣我就會再將這本書大概的從頭到尾翻閱一遍。 《沉思錄》人類思想史上最智慧的經典著作之一，裏面有很多經典的人生哲學和處世智慧，遺憾的是我也在評分中看到了一些作者對這本書打了低分，並嘲笑只不過一個皇帝喫飽了撐的無病呻吟。這讓我看到了互聯網上的割裂，網上充斥着大量的對別人的指責、批判，詆譭，那些人就像躲在黑暗中的蟑螂一樣，只敢在互聯網上蛐蛐，一旦讓他們走進現實生活中，他們就不敢見天日了。不得不承認，互聯網時代是一個以流量爲主宰的時代，那麼什麼樣的事情能夠受到流量的青睞並廣泛傳播呢，就是那些負面的，焦慮的事件。這恰好驗證了我們老祖宗那句十分經典的名言：“好事不出門，壞事傳千里”。 還是言歸正傳回到我們這本書，《沉思錄I》的作者馬可·奧勒留是斯多葛派的著名哲學家，《沉思錄II》是愛比克泰德的著作，他同樣是斯多葛派學者。每一部沉思錄都有十二章，分述12個主題。下面就讓我們來一起回顧下《沉思錄I》的12個篇章吧。 《沉思錄I》第一篇探討的是品質在傳承中閃耀，強調人應該對自我的性格予以提升和塑造，多一些勉勵他人的諫言，少一些炫耀自己的修養。作者提到他從自己的父親身上看到了一種溫和的品性態度：不貪慕虛榮，勤耕耐勞。他的父親在重要事項上會深思熟慮，真誠對待友人的同時還保持着一種君子之交淡如水的交友心態。對待意外，父親總是能坦然面對，看待事物時能夠以小見大，對待別人盲目的誇讚和諂媚，都能予以反思，在收支事物上踐行開源節流，並勇於接受自己犯錯帶來的別人的指責。足以可見父母的品德能夠孩子帶來多麼重要的影響。 《沉思錄I》第二篇開篇告訴我們絕不要去猜測別人心裏在想什麼，因爲琢磨別人的心思會讓我們變得不幸福。我們每一個人更應該關注自己內心的所想。作者說，我們每天早上醒來的時候，都會碰到各種各樣的人，包括愛嚼舌根、忘恩負義、狗眼看人低、滿口胡言、見不得人好以及不善交際的人，但是我們不應該與他們計較，因爲同胞齊心協力是我們的天性。我們也必須銘記整個宇宙本來的面貌以及我自己在宇宙中是什麼樣的地位與作用。接下來，作者告訴我們，每個人都可能在下一秒鐘死去，世間事，稍縱即逝，包括那些帶有快樂誘惑或帶有恐懼的痛苦。我們都是生命的匆匆過客，所有的好名聲都在我們死後歸於湮滅。 《沉思錄I》第三篇，以傾心享受你所發現的最美事物命名。這一篇開篇告訴我們，好人對凡事都抱着知足常樂的良好心態，並對命運羅盤所安排的種種都能做到坦然接受。作者告訴我們每個人都要經常思考自己在總體事物中所佔有和分配到的那一份，並勸戒自己我所得到的份額已經讓我滿足了。我們要做到心甘情願地工作，關心公共利益事項，凡事都要做到審時度勢、考慮周全、專心致志、心無旁騖；不要只注重形式上的修辭而放棄了實質上的思考，也不要去做一個誇誇其談的人，更不要做兩頭忙、最終卻碌碌無爲的人。接下來作者探討了英名即使流芳百世也有銷聲匿跡之時，人生短短數十載，請大家都活於當下。如果你還在乎自己，那麼就請趁你還有一絲力氣的時候迅速行動起來並召回擺在你面前的理想目標吧。 《沉思錄I》第四篇告訴我們所有一切都會成爲過往雲煙，最多留下一個故事或傳說，但也已幾近遺忘，最終難逃完全被湮沒的結局。因此，不要讓你的行爲漫無目的，也請你把對命運的不滿與種種抱怨統統丟棄。請讓我們的內容不忘這樣一個定論：我們人類這種理性的動物爲彼此而存在，克己忍耐是人類正義不可或缺的一部分，即使人偶爾犯錯，那也是在不知不覺中做出的。一旦你的心靈從肉身中解脫出來並找到了屬於自身的力量，並對你自己的所見所聞以及所經歷過的喜怒哀樂進行反思的話，那麼你的心靈最終會平靜下來。在做任何事情之前，我們都應該先捫心自問：我做的這件事情是否必要？一個人不但要免去務必要之事，而且要拋去無必要之思。唯有如此，累贅多餘的言行方可止於此。 《沉思錄I》第五篇讓我們尊重宇宙間最好的那些東西，因爲這些東西在指引着世間萬物併發揮着各自的作用，同時我們也要用同等的態度尊重自己身上那些最好的東西。請遵從宇宙本性的安排吧，假如你真的愛自己，那麼就應該去愛自己的本性及其隨之而生的意志。作者感嘆我們生活的這篇土地曾孕育我們祖祖輩輩的精氣、血液以及母親的乳汁，爲我們提供了食物和水，可是我們怎麼對待她的呢？我們爲了達到自己各種目的去踐踏和濫用這片土地時，她只是默默承受着。我們每個人都應在以下的法則中求得心靈的安寧：第一，已經發生在我身上的事情都不可能與宇宙之本性相背離；第二，我會盡力不去做違背心中神靈和精靈的事情，因爲沒有人能夠強迫我去做出這種事。我身上的每一個部分，都將通過轉變而成爲宇宙的某個部分，而這一部分也將通過再一次的轉變而成爲宇宙的其他部分。如此循環，永無止境。 朋友們啊，追求不可能實現之事即爲瘋狂，。想想你身邊的事物，過去和未來皆如無底的深淵，其中的一切事物都將歸於消亡。因爲這些事情而把自己捧上了天或者爲這些東西而自尋煩惱，最終惶惶不可終日，這種人難道不傻嗎？因爲這些事情只會在他身邊停留那麼一小段時光。 《沉思錄I》第六篇要求我們去接受命中註定的一切，接受那些命中我們註定要生活在一起的人，還要去真誠地愛他們。想象一下宇宙與萬物之間的關係，所有事物之間都是你中有我，我中有你的互有關係。所以真誠地愛你生命中出現的每一個人吧。人們喜歡去討好的都是什麼樣的人？出於什麼樣的目的？通過什麼樣的行爲？時間將會湮沒一切，轉眼間，世事皆已成往事。 《沉思錄I》第七篇告誡我們要使道德品性盡善盡美，就應該把每一天當作臨死前的最後一天，既不過於激動，也不麻木不仁或做出僞善的行爲。想想多少人生前聲名遠播，死後卻被人遺忘。不要受困於尚未發生之事，如果那是註定要發生之事的話，那麼你要照樣用你現在對待當下之物的理性坦然面對。誰也不能擺脫自己命運的安排。而接下來我們需要探求的是，如何以最佳方式度過生命的這段時間。所以，虔誠地接受當下的安排，無論你面對着什麼樣的痛苦，都要在心中認爲雖然這是痛苦的，但這並沒有給我帶來恥辱。想想伊壁鳩魯說過的話：痛苦並非不堪忍受之物，也不會始終揮之不去。所以，你謹記痛苦是有限度的，而且你也不要在想象中對其誇大。就算全世界的人都在聲嘶力竭地聲討你，就算野獸要把你這具臭皮囊撕成碎片，你也要盡你最大的能力去釋放所有壓力，唯有如此你才能求得心靈的最大寧靜。一切皆在你的能力掌握範圍之內。 《沉思錄I》第八章提到，將來和過去都無法給你帶來痛苦，能給你帶來痛苦的就是當下這一時刻。不要再讓別人聽到你對宮廷生活或自己生活的抱怨之聲(我的內心獨白：最近在多個地方看到不要抱怨，命運在點我去閱讀不抱怨的世界，或許下一本我閱讀的書籍就是不抱怨的世界，並改變自己抱怨的語言和行爲）。假如你真的想做點什麼，那還不如去糾正問題的癥結所在；但如果你找不出問題的根源，那至少應該去改正事物本身；而如果連這你也做不到的話，那麼你光發牢騷又有何用呢？沒有什麼事物不帶有某種目的。謹記：你只是彌留於世間的渺小生命體，註定要被化解成宇宙的基本元素，呼吸也終究會停止，可能被轉移到其他陌生的地方。所以，停止抱怨吧！！ 《沉思錄I》第九章要求我們即使處在紛紛擾擾的身外之事時，也依舊要保持內心的自由。萬事萬物皆在變化，你自身也在不斷變化，從某種角度來看甚至是在無休止地毀滅，而整個宇宙也是如此。因此，你應該將那些煩擾你的事物，特別是其中毫無用處的東西全部清除出去，這些完全取決於你自己的判斷；你將因此而爲自己贏得更爲廣闊的空間，只要你的心中能容納整個宇宙，理解時間的永恆性，洞察每一事物的瞬息萬變，從生到死的短暫過程，以及不僅在生之前而且包括死之後的無限時間。 除此之外，我們還要不與無知之人做無謂交談，凡你所見之物，都將迅速消亡，那些目送過一切崩潰的人也不久於人世，所以你還計較什麼呢? 在你譴責一個人背信棄義時，實際上都可以回過頭來譴責你自己。 《沉思錄I》第十篇終於和這本書的名字對上了，他要求我們學會沉思，我們不但要洞察事物之間的相互轉變規律，而且要保持對這一變化規律的關注，從哲學的高度來修行你自己。人啊，在你身上所發生的一切事情，都是永恆早已爲你準備好的，生命的因果在永恆中將你和所發生的交織在一起。人就像是被風驅散到地上的樹葉，你的孩子們是這些樹葉；那些叫喊着看似配得上稱讚與頌揚的人，也是樹葉；暗中詛咒、冷嘲熱諷的人，也是樹葉；同樣，那些流芳百世的人，也是樹葉。所有一切，皆如詩人所說：“春天是生長的季節。”然後，風把樹葉吹落；接着，在落葉的老地方又會長出新葉子。萬事萬物都是短暫的存在的，而你對這些事物抑或躲避不及，抑或趨之若鶩，彷彿其會永恆存在一般。就在下一刻，或許你已閉上了你的眼睛；而就算是那個埋葬你的人，也會在不久之後有人爲他的死而悲傷。 《沉思錄I》第十一章告訴我們，不管生命的界限在何處終結，理性靈魂都可以達到其自身的目標。問一問我們爲人類的共同福祉做過什麼呢？人與人之間是相互鄙視又相互奉承的，假如一個人觸怒或反對你，請認真思考以下9點：①我和他們之間的關係是什麼？②這些人在飯桌邊和牀上等地方是什麼樣的人？③如果一個人所做的事情是正確的，我們無需發怒，如果是錯誤的，那麼是出於他們的無知或不自覺。④想象你自己也許曾經也做過措施，因爲你和他們並無太大的區別。⑤我們或許不知道他們所做之事是否正確。⑥當你極度焦慮或悲傷之時，想象一下人的生命只是一瞬，在極短時間之後我們都將歸於死亡。⑦真正讓我坐立難安的事並非是別人的行爲本身，而是我們的想法。⑧想一下，這種行爲帶給我們的憤怒與煩惱要比帶給我們憤怒與煩惱的這種行爲本身，痛苦要更多一些。⑨好的氣質是不可征服的。 《沉思錄I》最後一篇，探討的是如果事情的發生符合自然本性，那麼我們沒有理由去責怪神靈，因爲神靈根本沒有做錯什麼，不論是自覺還是不自覺；我們也不應當去責備人們，因爲就算他們做錯了什麼，也都是在不自覺的情況下。所以，我們不應責備任何人。如果是不對的，不要去做；如果是不真實的，不要去說。讓我們爲此努力。

本書內容： 《沉思錄》是公元2世紀後期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學（斯多亞哲學）的一個里程碑。 我的感悟： 讀《沉思錄》似乎在和一個睿智的老者對話，他告訴我們如何去看待人生，如何處事，如何找到內心的安寧和幸福。

對於你碰到的每一件事，都要運用你的準則判斷：這是我的意志能控制的，還是我的意志不能控制的呢？如果不能控制，那就不要管它 本書的精彩工具 從這個角度告訴你的 自己可能永遠不會發覺的現實祕籍 關注那些在你控制範圍內的 然後忘掉那些不在你控制範圍內的

古羅馬時代的思想精華，對現今的我的思想仍然有極大的啓發。這本書對我印象深刻的幾個關鍵詞:理性，自然意志，意志，渴望。首先，理性一詞個人認爲是整本書中出現頻率最高的。作者極其強調理性的重要性，這也應是與哲學本身一樣，是一種處事的智慧，我們要儘量避免無關緊要的人事或是情緒影響自己。其次，自然意志也應與理性相關聯。作者對於人生中的失去，意外，死亡等的態度對我有較大啓發。確實，除了精神以外，這些外在的事物很多都是在我們力所能及之外的。因此，我們也應盡力保持理性，不讓感性佔上風，應坦然接受它，並承擔好自己的責任。再次，意志是對於任何人來說都十分重要的品質。但事實是，很多人都缺乏。個人而言，意志力還是稍顯薄弱了一些，有必要去磨鍊自己的意志，讓自己能更堅定地去做自己應做的和想做的。最後，渴望一詞對於我們大多數人聽來無疑是“好”的“積極”的詞。我亦是如此。但，看完作者的觀點，也有所啓發。作者說應放下渴望，保持自己內心的平靜。是啊，當自己有了渴望，就會有各種思緒，諸如我什麼時候能達成啊，我如果沒堅持下去怎麼辦，我如果得到了又不開心怎麼辦等等。而這些思緒事不利於我們內心的平靜的，容易讓我們變得浮躁不安。同時，轉念一想，有渴望也是好事啊，它會督促你動起來，有行動產生。因此，衡量一番之後，我認爲還是要堅持中庸之道。任何渴望都應不過且不可及。這樣，纔可能在有動力的同時不害怕失敗或失去。

【知梵書評】： 這本書按照字數來說不算很長，但按照容量來說卻相當龐大。因爲它包含着古羅馬時代最重要的哲學思想內容，是人類智慧最璀璨的結晶之一。我從2024年開始閱讀這本書，因爲逐句喫透，閱讀的比較緩慢，中途就暫時擱置了。直到在生活中，學習羣中一次關於死亡與存在的討論，讓我潛意識記憶深處想到了本書中的一句話——“一切都會湮滅，概莫能外。”於是我又重新撿起這本書，並從頭開始。這一次，我覺得順暢很多，領會的廣度和深度也發生了更多變化。可以說，《沉思錄》讓我真正隨着先哲的腳步靜心沉思。 這本書其實是兩本書的合集，前一本是古羅馬皇帝馬可·奧勒留的傳世思想著作《沉思錄》，後一本是古羅馬斯多葛學派哲學家代表之一愛比克泰德的思想總結，其被後人整理成爲《沉思錄Ⅱ》。可以說這兩本書都包含了他們的畢生核心思想觀點。再說一說譯文，我覺得這本書的翻譯相比於其他譯本更加具有哲理性，所以初讀會比較喫力。但如果能夠適應這種翻譯的風格和方式，它的可讀性就會大大提升。且愛比克泰德的內容中有大量的生活智慧，讀起來明顯比第一部分更容易理解和接受。 關於作品內容上，馬可·奧勒留探討了關於自然、死亡、人生、品德、幸福等內容，陳述了宇宙規律的絕對和必然，時間的短暫與有限，倡導人們要專注於當下的生活，遵循本性和內心。而愛比克泰德的思想則延續了斯多葛學派對理智的推崇，認爲我們要時刻保有意志（自我意識），降低對慾望的追求，保持本性的純粹和內心的平靜。可以說二人的思想觀念不但影響了後世的哲學發展，對兩千年後今天的我們的生活也具有重要的指導意義。 這本書引領我探索自我、發現自我、認識自我，並提升智慧的維度，讓我們在外界環境影響和潛意識驅使的雙重作用下，仍然能時時保持覺知，強化了我們自我意識的獨立與甦醒。是一部可以反覆閱讀和思考，並能隨時獲得啓發與收穫的好書。 如果你因人生的階段性感到迷茫，又或者因無意義感而覺焦慮，可以靜下心來品讀這本《沉思錄》。 一本沉思錄，沉思的是存在的意義，沉思的是命運的必然，沉思的是對神的恩典與信仰，沉思的是對自我的超越與昇華。 推薦閱讀！

不要給自己各種各樣的理由來挑剔生活，不要嫌醋酸，不要嫌蜂蜜甜，不要嫌孤單太寂靜，不要嫌人羣太吵鬧，生活的本相就是這樣的，要做的，只是時刻保持內心的平靜，告訴自己如何跟心靈深處的靈魂對話。 讀書的意圖一定要明確，只有身心寧靜，這樣纔是真正在讀書。如果不瞭解讀書的意圖，如果是爲了很多不屬於自己控制範圍內的事情去讀書，那麼即便再勤奮，甚至徹夜不眠，也不是值得讚美的勤奮。

2025年6月19日 星期四 祝福早安 天氣陰雨 氣溫29℃ 《沉思錄》 第一篇 我學到了內心自我掌控的能力，並不會被心外之物所影響與左右；不論遇到什麼樣的環境，包括臥病不起在內，都能夠一如既往地保持愉悅的內心狀態；在道德修養上，使內心愉悅和莊嚴尊貴達到一種完美的結合狀態。 第二篇 絕不要去猜測別人心裏在想什麼，琢磨別人心思的人從來都不是幸福的人。每個人都應該關注自己內心的所思所想，如果連這一點都做不到，那是很可悲可嘆的。 第三篇 好人對凡事都抱着知足常樂的良好心態，對命運羅盤所安排的種種都能做到坦然接受；好人也絕不會去玷污尊奉於心中的神，也不會因爲各種雜念而改變信仰。 第四篇 所有一切都會成爲過往雲煙，最多留下一個故事或傳說，但也已幾近遺忘，最終難逃完全被湮沒的結局。 第五篇 請尊重宇宙間最好的那些東西吧，因爲是這些東西在指引着世間萬物並使其發揮着各自的作用；也務必用同等的態度去尊重你自己身上最好的那些東西，道理跟前面是一樣的。 第六篇 讓你自己去接受那命中註定的一切吧。接受那些命中註定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠地愛他們。 第七篇 要使道德品性盡善盡美，就應該把每一天當作臨死前的最後一天，既不過於激動，也不麻木不仁或做出僞善的行爲。 第八篇 將來和過去都無法給你帶來痛苦，能給你帶來痛苦的就是當下這一時刻。 第九篇 身外之事紛紛擾擾，而你的內心依然保持自由；凡事皆依內在因果而行，從而使你保持公正。換言之，讓你的言行舉止皆守此準則，即有益於社會，因爲這是你的本性所決定的。 第十篇 你要學會沉思，不但要洞察事物之間的相互轉變規律，而且要保持對這一變化規律的關注，從哲學的高度來修行你自己。 第十一篇 不管生命的界限在何處終結，理性靈魂都可以達到其自身的目標。 第十二篇 如果事情的發生符合自然本性，那麼我們沒有理由去責怪神靈，因爲神靈根本沒有做錯什麼，不論是自覺還是不自覺；我們也不應當去責備人們，因爲就算他們做錯了什麼，也都是在不自覺的情況下。所以，我們不應責備任何人。 真正的生活安寧而幸福 什麼會讓人顯得卑賤？什麼會讓人失去自我？記住，不僅僅是渴望擁有那些所有人都渴望的東西，像權力、財富，其實對所有神沒有賜予的事物的渴求都會讓你變得卑賤，變得失去自我。換句話來說，任何你渴望擁有卻還沒有擁有的東西，都會讓你受制於其他的事物，其實所有的東西都是身外之物，神都沒有賜予你控制的能力，你擁有的只是自己的意志，所以，不要過分渴望那些不屬於你的或是你想得到的，這樣沒有任何意義。 就連書本其實也是如此，書只是一種讓我們生活得更平靜的一種工具而已，如果閱讀讓你感到憂傷，感到興奮，感到疲憊，甚至無法負荷太多情緒，那麼，不得不說，你真是一個可憐的人、愚蠢的人，如果是這樣，那我不得不說，閱讀對於你來說，沒有絲毫的意義。 任何的人，我不是說神仙，我指的是所有平凡的人，他們都應該不受任何阻礙地、自由自在地生活，而且這種生活是持續不斷的，就算受到妨礙，我們依然可以平靜地享受，這就是我說的意志。就好比現在，如果我被派遣去做一件事情，那麼我要做的是什麼？我要以什麼樣的態度去做這些事情呢？ 我會欣然接受一切派遣給我的任務，不嫌棄不厭惡，更不會爲去調查一些膚淺的外部事物而感到羞恥，看到別人做的，聽到別人說的，我不會譴責，不會嘲笑，只會在完成任務的同時來審視自己，看看自己是否也犯過同樣的錯誤，然後會思考怎樣改正，怎樣才能不再踏入同一條錯誤之路，這是神賜予我的權益，我很感激。 不過，過去的事情是無法改變的，當你已經犯下了上面的種種錯誤，或者你正在思考你是否犯過這樣的錯誤，那麼，順便仔細想想，除了上述的錯誤，你是否還做過比這嚴重一千倍的事情？沒有書本又會怎樣呢？太陽每天照常升起，我們還會用自己的方式過着自己的生活，起牀、洗澡、喫飯、工作、睡覺……你在你的生活裏，不管遇到誰，不管發生什麼，你從不驚慌，你只是關注身邊的變化，卻不因這些變化而影響自己，如果你做到了這些，那麼爲什麼還要爲不能閱讀而感到悲傷呢，你已經在過着最好的生活了，自由自在的生活。所以，爲了生活，人需要的不只是閱讀，就好比一場比賽，我們都是兩手空空地入場，但是所有人的心理是不一樣的，有的人什麼訓練都沒有經歷過，甚至可能號啕大哭，可是經歷過訓練的人又怎麼樣呢？平時訓練的事物現在一樣都不在身邊，這些都不重要，我們關注的是比賽的結果，這就能說明問題了，我們在探尋事物本質的時候，不去努力地看到根本，而是被一些表象的東西所迷惑，有的會使我們辨明真相，有的會使我們更加不明白，這時候，我們要做的不是在表象中徘徊不進，而是放棄書本的力量，靠自己去探究事物的本質結構。爲什麼我們要這樣做呢？ 我們在看書的時候，經常處於這樣或者那樣的意圖，因爲我們本身就擁有這樣的能力——我們能夠和諧地應用某種方式來呈現我們認識的表象，我們讀書，有自己的意圖，也就是有了自己各式各樣的需求，那麼我們與此同時，就給了自己束縛。即便我們能夠看得懂文章的內容，可以向別人誇誇其談地介紹書裏所寫的，甚至可以用三段論來分析這本書，但是，除了這些，我們還有其他的渴望，這就束縛了我們。就好比我們看關於社會道德的文章就要謹記我們的社會責任，我們看真善美、假醜惡的文章就要學着避開邪惡的泥沼，那麼是否我們的喜悅與悲傷也要同文章裏一樣呢？ 我們要習慣的，並不是“我們今天看了多少詩句”，而是應該估算，我們有沒有受制於他人的情緒，我們有沒有合理地運用自己的能力同別人合作，或者我們有沒有運用自己的意志來回避一些不該發生或是不該遇上的事情，這些纔是我們要學會的真正需要估算的東西，我們有意志去想這些，估算這些，是神給了我們這樣的能力，我們感激。 所以說，我們要好好珍惜神賜予我們的堅強的意志，也就是說，我們不能再渴望那些不屬於我們的東西，權力、財富、個人狀況，這些都是我們渴望的，不要再去渴望了，如果你置身於一個盛會，那麼所有人的喧囂、所有人的渴望，我們大可當作是一次節日的歡呼，但是，如果一個人的時候，我們有什麼理由舉辦一個人的盛會呢？但是一羣人的喧鬧是不是會讓你更有理由不要離開？ 所以，不要給自己各種各樣的理由來挑剔生活，不要嫌醋酸，不要嫌蜂蜜甜，不要嫌孤單太寂靜，不要嫌人羣太吵鬧，生活的本相就是這樣的，你要做的，只是時刻保持內心的平靜，告訴自己如何跟心靈深處的靈魂對話，我再一次強調，就像如果你嫌大家過於吵鬧，那麼就權當自己置身於一場喧鬧的喜宴吧，只要自己內心是寧靜的，那麼什麼樣的場景對你來說都是寧靜的。你只要永遠記住，與心靈的對話應該是這樣的，問自己都有些什麼，沒有什麼，問問自己什麼纔是神交給我們的，而什麼又是神不願意看到的，然後記下心靈深處的靈魂所告訴你的答案，這些纔是比書本更值得你聆聽、閱讀的。 這就像是一場比賽，記錄下這些，反覆聆聽，不斷吸收，這些就像是賽前訓練，到了賽場上，不管你覺得自己是成功的還是失敗的，總是要把自己的訓練結果展示給大家看的，不要嫌棄比賽永遠伴隨着喧譁，不要考慮那些爲比賽作陪的啦啦隊員、旁觀者或是指揮官，你要在意的只是自己的心靈告訴你的、教育你的，用以證明自己的成功。 那些無知的人受到的懲罰遠遠沒有不肯接受神的旨意的人受到的懲罰輕，因爲那種人會很悲傷，會痛哭，會有很多不幸的感覺，總是失望和不快的，可是要怎樣才能逃離這種狀況呢，就像我一直在說的，要放棄你所有對你所謂的生活必需品的渴望，放棄對名利、權勢的追逐，因爲任何渴望都會成爲束縛你的牢籠，都會成爲支配你、阻礙你、強迫你、控制你的主人，而你，將會變成一個可悲的奴隸，徹徹底底地臣服於別人的控制之下，所以，放棄你的渴望吧，從內心做一個寧靜的人。 羅馬？吉亞納？雅典？或者是監獄？到底哪個地方纔是你想讓我去的呢？無論你想讓我去哪，我都會願意去，但是反而你會不知所措，你會不知道什麼時候才該讓我出發。 放棄你的渴望，有了渴望，就會有不快，因爲渴望如果未被實現，心裏自然總是不甘心，可是渴望一旦被實現了，那麼又會滋生出新的慾望，又會有新的渴望，這樣週而復始，你就陷入了一個萬劫不復的困境。 好吧，那麼我們就放棄一切渴望，雅典和羅馬都是好地方，但快樂是比任何地方都值得嚮往的，愉快的心可以抵消一切衝動、干擾，或是擾人心神的喧鬧和禮節，所以保持一顆快樂的心和自己堅強的意志是多麼重要，否則你將會陷入另外一個圈套，解脫你的人又成了你的主人，你沒了渴望的束縛，卻有了新的制約。有些事情該發生的時候，你就要學會好好承受，這樣纔是正確的。所以，總的來說，想要獲得寧靜，就要放棄渴望，不要渴望任何超出你控制範圍的事物，只去追求屬於你的，去追求你自己的自由，其餘的，好吧，交給我們信賴的神、我們偉大的宙斯，讓他去主宰，去安排，去監督吧！ 所以我說，讀書的意圖一定要明確，只有我們身心寧靜，這樣纔是真正在讀書。如果有的人不瞭解讀書的意圖，如果他是爲了很多不屬於自己控制範圍內的事情去讀書，那麼他即便再勤奮，甚至徹夜不眠，我也不會讚美他的勤奮，因爲他是爲了金錢，爲了名譽，爲了很多身外之事，但如果他勤勤懇懇地工作學習是爲了改善自己的原則，那些主導性的原則，或是爲了適應一切連續不斷的生活，那麼我纔會認爲他是勤奮的。我不會因爲事物的表象去評斷，好像大家都說他是勤奮的，我就一定要說他是勤奮的，我需要我的觀點、我自己的判斷，這種屬於每個人的判斷是可以決定一個人行爲的好壞的。 如果你可以不爲別人的表象而情緒滿滿，如果你已經沒有了那些不好的習性，比如懶惰、粗魯、輕率等，如果你已經可以不被同樣的事物影響，至少不要被它以同樣的方式影響，這就已經值得慶祝了，當然如果你確信你明天可以做得更好，那麼今天就是值得祭奠的一天，因爲這麼比較起來，再重要的外在都是渺小的。 我說的話，你要牢記，放棄自己的渴望，讓自己的內心寧靜，這對你以後的人生之路很重要。你會慢慢明白的，並且會爲此感到幸福。

這本書在大學讀完的，那時候差不多把一本書都抄下來了，現在回想起來都覺得自己怎麼那麼牛！抄完以後把裏面的哲學思想用到自己的實際生活中，那時候家裏條件不好，自己供自己讀完整個大學，學費生活費都是自己搞定，邊讀書邊創業，甚至大學沒畢業就支持家裏買了複式樓。那時候是人生最低谷的時期，我就是靠着看這些哲學書和人物傳記鼓勵自己，讓自己變得越來越好！想想十幾年過去了，依然歷歷在目……我一直堅定的認爲，學歷不一定能改變命運，但是知識一定可以！