真實與建構：中國近代史及科技史新探

德國漢學家阿梅龍教授的《真實與建構：中國近代史及科技史新探》，以跨學科視角打破傳統史學邊界，整合科技史與環境史方法，追問歷史如何被“建構”爲“真實”。全書分四部分：以1855年黃河改道切入環境史；梳理煉丹術、力學等知識在晚清的“西學中源”論爭與本土化；探討科舉、公債等近代轉型實踐；並介紹德國漢學脈絡。最精彩之處在於解構“科學話語與國族建構”的關聯——所謂“真實”常服務於身份敘事，知識傳播也是一場文化博弈。全書像一部近代科技史的“祛魅”之作，提醒我們所有“真實”都內含着建構的力量。

作爲歷史學者，我不認同歷史學可以對現實生活產生直接影響的假設。只有通過理解歷史發展，人們纔有可能理解現實生活中的實際狀況。毫無疑問，歷史與歷史經驗總是被用於現實訴求和當下行爲的合法化解釋以及應付敵友。正是由於這些原因，歷史不斷被重新書寫，同樣也正是因爲這些原因，歷史在“建構”方面的問題需要被認真對待。因此，一位優秀的歷史學者應當要求自己時時致力於“解構”工作，並且幫助人們剖析那些依據想象所做的未經證明的結論。—阿梅龍《真實與建構：中國近代史及科技史新探》

描寫非常細緻，材料豐富獨到，視角觀點認可度高。漲知識。

一本比較經典的研究中國科技史的論著，但問題也恰恰出現在其過於傳統的史學研究方式，使得文中缺少、得到的知識是如何被應用的、在多大程度上滲透於社會等問題的、下滲到民間的過程仍然沒有得到充分的研究。其中有一些觀點我認爲是值得商榷的，例如其對於“福利”的解讀，完全站在了西方和現代的角度上，對於中國福利的討論僅侷限在官方和災荒年之中，忽視了對宗族等基層社會和日常生活的賑濟（如義田、義學等）的考察研究。