一七六六年的盧梭：論制度與人的變形

作者以一七六六年，盧梭生命史上轉折的一點，切入盧梭的生命、生活、于思想，乃至整個啓蒙運動的病竈，然而論述的範圍遠超這一年，甚至達到二十一世紀，相比起來一七六六年顯得不那麼核心。 本書以盧梭的病理、心理問題作爲分析和解釋的重要角度，然而呈現的結果又不是很有說服力，我理解身體史敘事是當今學術市場的流行。 拋開以上這些不論，本書還是一本非常精彩的盧梭傳記、盧梭接受史，乃至法國啓蒙以及革命時代思想史，有史有論，有生動的生活細節，也有面對歷史深淵的哲思；思想的生髮貼合於極度豐富的資料要讀之上。對於沒有讀過這本書的人，我要說，這本書好看。 本書的論述不僅能讓我們加深對法國曆史和思想的理解，甚至可以幫助我們理解中國思想和政治。

以爲通過這本書能更瞭解盧梭，沒想到更瞭解的是那個變革時代。

陸陸續續，總算讀完了這本書。 歷史如同一面哈哈鏡，照射出不斷變形着的盧梭，然而，究竟是人影在變形，還是鏡子在變形，還是二者交相演進？在作爲形而上學的啓蒙與革命實踐上的啓蒙之間，是風俗人心帶來了槍聲劍影？還是巴士底獄的倒塌迸發出了Aufklärung的光輝？ 這本書文理優長，這是優點之一，但是不可否認，在某些論證上修辭的優美並不能替代邏輯的功效。修辭優美，既是優點，也是缺點。這也只能算是美玉微瑕之處了。 最後話說回來，我見之而喜，恐怕大部分原因要歸結到作者和我的觀點幾近全同之上，倒也是曾見郭象注莊子，卻是莊子注郭象的道理了。