自卑與超越

讀起來枯燥，要講解“人究竟該如何與世界相處？”這個命題，超越了心理自助範疇。 人類有時候太執着於“我”的感受，卻遺忘了“我們”的連接。 社會興趣這個概念是阿德勒重要的學術思想，很多人初讀時會誤將“社會興趣”等同於熱心腸或社交達人，但社會興趣並非外在的行爲標籤，而是一種內在的心理定向，是個體對自身作爲人類社會一部分的深刻認知。它包含三個層次的遞進：最底層是對他人的共情，能感知他人的喜怒哀樂；中間層是對羣體的參與，願意主動融入共同體；最高層則是對人類的關懷，將個人價值與更宏大的社會福祉相連。這裏會有一個關鍵的區別：社會興趣與共情能力並非同一回事。共情更像是一種天賦的感知力，是“我能感受到你的痛苦”；社會興趣是在共情基礎上生長出的行動力與責任感，是“我願意爲你的痛苦做點什麼”。共情能力強的人，可能會因爲過度感知他人的負面情緒而陷入內耗，甚至選擇逃避，這其實是以自我爲中心的另一種表現，因爲他關注的仍是我的感受是否被影響。而具備社會興趣的人，會將共情轉化爲合作的動力，他不會沉溺於他人的痛苦，而是思考“我能如何與你並肩作戰”。就像醫生面對病人，共情讓他理解病痛，而社會興趣則驅使他精進醫術、救死扶傷。 那麼，如何判斷自己是否具備了健康的社會興趣？這需要我們跳出自我感動的陷阱，從三個維度進行審視。首先是動機的純粹性。幫助他人時，是期待對方的感激與回報，還是單純因爲“這件事有意義”？健康的社會興趣不計較得失，它的滿足感來源於我對他人有用這一事實本身。其次是關係的平等性。阿德勒強調橫向關係，健康的社會興趣不包含支配或依附。不通過貶低他人來獲得優越感，也不通過討好他人來換取安全感。在親密關係中，不會把伴侶當作滿足需求的工具；在職場中，不會把同事當作競爭的對手。與他人的連接是基於我們是夥伴的平等認知，而非我比你強或我離不開你的縱向枷鎖。最後是面對挫折的韌性。缺乏社會興趣的人，遇到失敗時會陷入世界對個人不公的抱怨，因爲他的一切努力都是爲了證明自己。而具備社會興趣的人，會將挫折視爲任務未完成的信號，他會主動尋求合作，因爲他相信他人的力量能彌補個人的不足。在強調個人奮鬥和一人團隊的時代，我們太容易陷入“我必須變得更好”的焦慮，但更好的標準從來不應該是超越他人，而是服務他人。而超越，是在服務社會的過程中，讓那個曾經自卑的自己，終於能平靜地說出：“我存在，我有用，我值得。” 或許這就是《自卑與超越》留下的珍貴啓示，生命的意義在於我們共同創造。

人類在征服大自然的過程中，難免會遭遇挫折，因挫折而產生自卑情節。這種自卑情節逐漸演變成一種與生俱來的基因特徵。這是個體心理學的理論基礎。 既然有自卑情節，就要消除它。消除自卑的方法有兩個，強者改善環境，奉獻社會，實現超越。弱者自欺欺人，麻痹自己，活在自我封閉的牢籠裏，追求不切實際的優越感。 因此，個體心理學教導我們要正視自卑，做勇於改善環境、幫助他人的強者，這樣才能活出人生的意義。阿德勒心理學又被稱爲“關於勇氣的心理學”，勇於被別人討厭，勇於和過去的自己告別。 人生的意義又是什麼？阿德勒認爲，人生的意義在於奉獻。我極其不同意這個觀點，我認爲他忽視了本質和表象之間的區別。人類本質上是利己，只有利己，才能利他，這是自工業革命以來人類取得偉大經濟成就的原因，也是亞當斯密在《國富論》中揭示的財富密碼。每個人都追求自己的利益，這比刻意爲社會着想，能更有效地促進社會的利益，“利己是比刻意利他更有效的利他”。 “人生的意義在於貢獻”的惡毒之處，就在於它不可避免會被強權者利用。就像那句口號，“不要問國家爲你做了什麼，而應該問你能爲國家做了什麼”，多少人淪爲集權統治之下的炮灰。

我們總會遇到種種挑戰和困境，其中，自卑感如同一條沉重的鎖鏈，束縛着許多人的心靈。然而，正如《自卑與超越》一書所揭示的那樣，自卑並非不可逾越的障礙，而是激發我們超越自我的強大動力。本文將探討自卑感的成因、影響以及如何超越自卑，實現個人的成長和蛻變。 首先，我們需要認識到自卑感的普遍性和根源。自卑感往往源於個體的自我評價過低，認爲自己在某些方面不如他人。這種心理現象可能源於家庭環境、社會壓力、個人經歷等多種因素。自卑感不僅影響個體的心理健康，還可能導致行爲上的消極和退縮，阻礙個人的成長和發展。 然而，正如書籍所啓示的，自卑感並非一無是處。它如同一塊磨石，磨礪着我們的意志，激發着我們不斷超越自我的慾望。當我們正視自卑感，將其轉化爲前進的動力時，我們便踏上了超越自我的道路。 那麼，如何超越自卑，實現個人的成長和蛻變呢？首先，我們需要建立正確的自我認知。通過客觀評價自己的優點和不足，我們可以更加清晰地認識自己，從而樹立自信。同時，我們還需要學會接受自己的不完美，因爲每個人都是獨特的存在，擁有自己的閃光點和價值。 其次，我們需要樹立積極的生活態度。面對生活中的挑戰和困境，我們需要保持樂觀、堅韌的心態，相信自己有能力克服一切困難。同時，我們還需要培養健康的生活習慣和興趣愛好，讓自己的生活更加充實和有意義。 最後，我們需要不斷地學習和成長。通過學習新知識、掌握新技能，我們可以不斷提升自己的能力和競爭力，從而在職場和生活中取得更好的成績。同時，我們還需要關注社會動態和時代變遷，不斷調整自己的思維方式和行動策略，以適應不斷變化的環境。 在超越自卑的道路上，我們需要不斷地挑戰自己、突破自己。正如那些成功人士所展現的那樣，他們並非一開始就擁有超人的能力和天賦，而是通過不斷地努力和拼搏，逐漸實現了自己的夢想和目標。他們的成功經歷告訴我們：只要我們敢於面對自己的不足和缺陷，勇敢地邁出超越自我的步伐，就一定能夠創造出屬於自己的輝煌人生。 回顧全書，我們不難發現自卑感既是束縛我們心靈的枷鎖，又是激發我們超越自我的強大動力。只要我們正視自卑感、建立正確的自我認知、樹立積極的生活態度、不斷地學習和成長，就一定能夠掙脫自卑的枷鎖、插上超越的翅膀，在人生的道路上翱翔於藍天之上。讓我們共同努力、攜手前行，在超越自我的道路上創造更加美好的未來！

其實因爲翻譯的問題我想打2星或三星的，但不想其他還沒讀過的人誤會，以爲內容不好，於是給了4星。這個版本的翻譯者本身教心理學，其實年齡也不算老，但翻譯得佶屈聱牙，晦澀難懂，語句極不通暢，讓人讀不下去。於是搜到另一個版本，對比一下，果斷放棄了這一版的。

光讀書不輸出，大概算是耍流氓吧。鼓勵自己從最近讀完的這本書，開始記錄。 如果思考是負累，希望記錄使自己能獲得更多內心的安定； 這是2020讀的第20本書，如果2019年讀書主題是孤獨，那麼今年的主題大概是探索自我吧。 這本書的作者是阿爾弗雷德·阿德勒，著有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個體心理學的理論與實踐》、《自卑與生活》等，他在進一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權力意志論之後，對弗洛伊德學說進行了改造，將精神分析由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。（摘自百度百科。。） 這本書是作者後期的一本書，較爲全面的描述了個體心理學的基本觀點。 從生活的意義展開，描述了 3個聯結，人與貧瘠的地球的聯結，人與人之間的聯結，以及兩性之間的聯結，世界上每一個人，都有多少種賦予生活的意義。長大過程中年歲愈長，對未來的鋪墊越豐富，似乎生活更加清晰的時候，對生活的意義越迷茫。我們從小接收到的教育就是未來將會多麼美好，如果對未來的期待日漸淡薄，未來似乎不會有躍遷式的更好時，我們要怎麼辦呢？ 作者提到的另一個關於自卑的描述，也讓人挺感興趣的。自卑的表現手法多樣，並不是自卑一種纔是自卑，自大自傲自我炫耀，很多時候也是自卑的一種表現手法。瞭解自己的自卑，可以避免一些奇怪的行爲，可以更深一點的瞭解和理解自己，瞭解他人的自卑，那麼可以多一點對他人可能奇怪的行爲的諒解，對世界多一些溫柔。 還有一些早期記憶和家庭的影響，這個大概也是無法避免吧，此刻的自己，是過去的經歷塑造了現在的自己，未來的自己是過去+現在的自己，從過去掙脫會很難。另一方面來說，也蠻喜歡《被人討厭的勇氣》中所提到的，所有過去的影響都取決於你此刻怎麼想的，你此刻想要怎麼做。這點其實有點難，需要先意識到自己慣性的思考方式及行爲，再擬定如果不受影響的情況下，你會怎麼做。

第一遍看這本書的時候，有點迷糊，看完了第二遍，才略顯明白。其中做了160多個標記，尤其前三章，真想全部劃下來作爲記錄。作者阿爾弗雷德·阿德勒是與弗洛伊德同時代的精神分析學家、個體心理學的創始人，他與弗洛伊德和榮格一起被人們並稱爲深蘊心理學的三大奠基人。本書也重點描述了個體心理學的相關理論，現就文中的內容按着個人理解的思路進行整理並概述。 首先，我們需要明白，每個人都有三種主要的聯結，這三種聯結構成了人的現實。人面對的所有問題都在這些聯結的方向上。第一種聯結是我們生活在這個貧瘠的行星、地球以及其他地方的外殼上。我們必須在種種限制下，利用居住地提供的種種可能性來成長。第二種聯結是我們不是人類的唯一成員，周圍還有許多其他成員，我們生活着，與他們發生關聯。我們還受到第三種聯結的束縛: 人類生活在兩性之中，個人生活和共同生活的保持都必須考慮這一事實。所以，其實生活中的所有問題都歸結爲這三個主要問題（對應三種聯結）：職業、社會和性。個體能否完滿地解決生活中的職業、社交、愛情婚姻三大基本問題，反映了他的社會興趣是否得到充分發展。 當個體對面臨的問題沒有做好恰當的準備或者應對，且他認爲自己無法解決時，自卑情結就出現了。其實人類天生就具有自卑情結，自卑感並不是變態本身，它是人類地位提升的緣由，這種普遍存在的自卑感是個體行爲的產生與發展的最原始的決定力量。個體在自卑感推動下不斷彌補不足、不斷尋求優越和完善。但是，有問題的人與正常的人在面對自卑感的時候，就出現了不一樣的情況。正常人會藉着自卑感迎難而上，但有問題的人會逃避問題，逃避問題並不會讓他們的自卑感消失，他們會從從其它地方獲取優越感（來抵消內心的自卑感），所以就有種朝向優越感的強制性行動，但卻不再指向解決問題。因此朝向優越感的行動指向了生活無用的部分，真正的問題被掩蓋或者排除了，個體盡力限制行動的範圍，更專心於避開失敗，而不是追求成功，他們會在困難面前猶豫、停滯，甚至是後退。因爲我們總是通過自身賦予現實的意義來體驗現實，我們所體驗的不是現實本身，而是經過解釋的現實，所以，這些有問題的人心理早已錯誤地認爲他們的做法是最有利的。 而阿德勒經過深入分析，發現有問題的人出現以上的情況最大的共同特徵就是缺乏合作、缺乏對別人以及人類幸福的興趣，若要改善他們，唯一的可能性就是訓練他們擁有更具勇氣和合作性的生活方法。因爲他認爲，生活的意義在於奉獻，在於對他人產生興趣和相互合作，只有那些對他人產生興趣而又決心要對社會有所貢獻的人，才能使自己鼓起勇氣向前邁進，從而超越自卑。 以上是本人理解下來全書最主要的理論，接下來，阿德勒從家庭/教育/婚姻/職業等方面，闡述了對他人產生興趣和相互合作的重要性，當然，在書中，他多次提到有特殊困難的三種孩子的主要類型是：第一種，有器官缺陷的孩子；第二種，嬌生慣養的孩子；第三種，被忽視的孩子。因此，爲避免這三種孩子在未來成長中成爲罪犯，需要家庭/教育/婚姻等環境的共同努力。 1. 在孩子早期未上學之前，家庭是孩子的第一個老師。母親通過言傳身教，教育孩子如何發揮潛能，與別人建立良好關係，促進人格健康發展。父親的教育不只是鼓勵孩子如何適應環境，而且要用實際行動證明自己的能力，這往往影響子女的一生。如果家中沒有權威，那麼真正的合作必定會出現。父親和母親要齊心協力，就孩子教育有關的問題達成一致。至關重要的是，父親或者母親都不應該在孩子中間表現出某種偏愛，偏愛的危險絕非誇大其詞。 2. 當孩子已經上學了，家庭在這之前沒有給予孩子很好的關於合作的教育時，學校的老師還有糾正的機會。教師要學會去糾正孩子在家庭中犯下的錯誤，發展並擴大孩子對別人的興趣，孩子應該覺得自己是班級的一分子，是其他孩子的朋友，能夠依賴他們的友誼，而不是以競爭完全取代合作。同時，老師應該設法增加孩子的興趣和勇氣，解除由於他對生活的解釋而爲自己的能力設定的種種限制，因爲教育的最大困難，並不是由孩子的種種限制產生，而是由他認爲他有什麼不足產生。如果一個孩子知道了自己的智商低，那麼他可能變得絕望，並認爲成功遙不可及。 家庭和學校中的生活都爲更大的整體目標做着準備，它們的目標是教育孩子成爲健全的公民，成爲全人類的平等一員。只有在這些情形下，他才能保存自己的勇氣，處理生活問題也不緊張，併爲它們找到增加別人幸福的感覺。 書中還闡述了“夢的解析”，“青春期的心理”等等，但我感覺全書一直緊密圍繞着“人對別人產生興趣以及相互合作”這一理論不斷在闡述，所以就不做贅述，以上。

如果生活在一個沒有心理學或不在乎心理學的社會，人人都會有一天失去內心的平衡，且無法獲得有效專業的幫助。尤其在唯心與唯物二元分化的時候，被宏大敘事裹挾着逼迫着向前進，是前進嗎，其實這個問題沒有說得出口的答案，它是一個必然的結果，像皇帝的新衣。整齊劃一、別無二致、異口同聲，最終低聲下氣，爲什麼會這樣了？當我們的內心空虛，身體被慾望和環境支配，還需要什麼智慧，享受安排好的思想也很安逸，畢竟傻子不知道也不願意知道“傻子”的意思，當週邊的人帶着鄙夷的神情嘲笑了，次數多了，可能有一絲反省。

閱讀過程中，一直在思考阿德勒先生爲什麼要給這本書取名《自卑與超越》。 隨着一章又一章的推進，還是隱隱約約覺得這個書名似乎稍有些許侷限，覆蓋範圍不夠全面。全文正兒八經拿出了一個獨立小章節來着重介紹“自卑與超越”，而剩餘其他多個章節涵蓋面涉及有機生命的方方面面，如生活、心理、身體、記憶、夢、青春期、家庭、職業、同伴、愛情、婚姻等多個關鍵領域，實在與“自卑”“超越”之間的聯繫似有若無。 閱讀完畢總感覺有一股不可言說的念頭縈繞心頭，似乎我“悟”到了一些真理，又似乎我只是將此書囫圇吞棗了般，毫無有所得。直到過了多日，方纔實打實的頓悟過來，原來我從這本書中確實收穫了一些解決我困頓的真理，它們至少解決了我活着這麼多年一直在追問着的一些“懵懂無知”卻又“執着至極”的問題。 ·人類爲何要結婚生子？ 大概在15歲或許更早以前，某一天，不知怎的，我對未來的人生感到了絕望和憤怒。因爲那會兒我突然想到了我的生命軌跡會呈一條“讀書—工作—結婚—生子—送孩子讀書—催孩子工作、結婚、生子—帶孫子—死亡”祖祖輩輩都恪守不變的道路進行。這樣的道路一眼似乎望到了盡頭，絕望而又枯燥，每每想起都是滿滿的抗拒。 時至今日，我仍然不明白人類結婚是爲了什麼？我不僅無法理解那條被譽爲最佳“安全區”的大路，亦非常害怕自己走上這樣的人生路。我無數次問過我的父母，問過比我年長的前輩們，問我跟我同齡的同學朋友們，但給予我的都是標準答案：“結婚，是傳承，沒有人不結婚，歷代祖祖輩輩都是這麼過來的。”“爲了愛情，愛情最後的昇華是婚姻。”“長輩們催，身邊人都結婚了，我也應該結婚了。”等等這些回答，讓我更加的迷茫和不知所措，愈發讓我看不懂人類結婚這樣一個行爲的意義及價值。 當然，現在從宏觀層面上講，我知道了人類爲什麼會有結婚這樣一個行爲。人活在這個世界上，有三種主要聯結，這三種聯結爲必要條件，且這三種聯結構成了人的現實。人面對的所有問題都在這些聯結方向上。分別是“職業”、“社會”、“性”。 首先，“職業”所代表的是我們生存的星球，這個星球爲人類提供了有限的生存資源，而人類必須在種種限制下，利用居住地提供的種種可能性來成長。之所以如此，是爲了能夠在地球上延續生命，保證人類的繁衍生息。這是一種有機生物體的本能，實乃基因不可更改的遺傳密碼，延續是目標，繁衍是手段。 其次，“職業”也爲手段提供了充分且必要的條件——“社會”。生存在這個星球上的人不止你一個，還有無數個與你同樣的個體。個體的缺點和種種限制使得人類不可能獨立完成自己的目標。如果獨自生活，自己想方設法處理問題，那麼只會自取滅亡，也無法繼續自己的生活，更不能延續人類的生活。這不僅是個體的利益，同時也是整個團體的利益。 最後，人類生活在兩性之中。有男性和女性，這是不可更改的自然法則。人類的性驅動力與其他物種的性驅動力有差別，它是持續不斷的，這是人類延續性得以保證的一種方式，這是人類繁衍，綿延，保護自己利益，並以巨大的數量生存的一種方式。 至此，我從科學理論上知道了人類結婚生子的奧義。阿德勒如是說“正確指的是對人類正確，對人類的目的和目標正確，除此之外別無真理。”結婚生子便是人類正確的一種行爲。 從此以後我應該是那位可以回答“人類爲何要結婚生子”的人，而非那個抓着每每準備結婚的靚男俊女執拗追問的無知青年了。 ·人活着的意義？ 生命終極的追問應該逃不掉“人活着的意義”。不可否認，人活着的意義有些許刺骨且單一，便是延續生命，繁衍生息。 當然，這是從生物遺傳學的層面上來講述的意義。而從個體心理學來論述，人活着的意義，在於接納並分享他人的活動，善於合作、甘於奉獻，恰當使用“追求優越”的心理動力以補償與生俱來的自卑感。 自卑感就某種程度而言普遍存在於我們身上，因爲我們發現自己希望改變自身。而克服自卑感不僅是一種自發向上的內驅力，同時爲了不斷追求優越感，必須要對他人產生興趣和相互合作，只有那些對他人產生興趣而又決心要對社會有所貢獻的人，才能自己鼓氣勇氣向前邁進，從而超越自卑。 或許翻譯過來，人活着的意義可以等同於超越自卑，追求優越感。整個超越的過程，就是將自己塑造爲上帝或者上帝般的人。這何嘗不是一種有趣至極、無可比擬的意義。 在整理大綱時，才後知後覺意識到，自己似乎並沒有白讀這本書，收穫還很豐富，現在回看在閱讀過程中自己，頗有一種“當局者迷旁觀者清”的侷限感，跳開書本里獨立章節的禁錮，迴歸到整個主線大綱上，本書取名《自卑與超越》實在是高明和智慧。 人，活着的這一生不就是克服自卑，超越自己，塑造自己成爲神。子輩繼承了父輩的DNA，並以自己的方式去不斷超越父輩，努力改善貧乏的生存環境；個體也在不斷超越自己，讓今天的自己超越昨天的自己，逐漸將自己從一個懵懂無知的生命體打造成精神上的上帝。

這本書更多是對自卑深層次的認知，它解釋了我們整個人生中遇到的很多困難與痛苦，都是來自暗藏在個人心理的自卑情節。而這種自卑情結恰恰是來自於個體五歲之前所形成的生活風格。這種生活風格不是來自於所經歷的事情，而是來自對這些所經歷的事情的判斷和應對。因爲作者發現，童年經歷相同事情的人，他們的人生境況可以不相同，是由他們不同的生活風格決定的。作者否定了基因對人的生活方式的決定論，他認爲這都是五歲之前所經歷的家庭環境決定的。但實際概率當中，經歷童年遭遇的人，大多數人生境遇都比較差。只有少部分人可以擺脫陰影，樹立良好的生活態度，甚至在受傷的方面更有建樹，成爲大師。 與其說這是一部給成人看的解決自身問題的一本書，不如說是一部教育兒童的指南。因爲人的一生遇到的問題都是來自於五歲之前形成的生活風格。五歲之前纔是解決以後人生問題的最佳時期。培養孩子與他人合作是最主要的任務。從嬰兒時期與母親的合作，再擴展到第二階段與父親的合作，進而拓展到家庭的其他成員。在這期間我們需要避免兩個錯誤的培養方式，一個是溺愛孩子，另外一個是忽視孩子。至於辨識兩個極端情況，作者沒有給出明確的界限，我覺得是以有利於培養孩子生存和合作的能力爲判斷標準。這樣當進入學校的時候，可以與同學老師合作。當進入工作崗位的時候，需要與同事領導的合作。進入婚姻的時候需要與伴侶合作。 在識別自己的自卑情結當中，童年早期記憶是識別自己生活風格的一個重要的依據，尤其是與父母的記憶。它隱含着我們與父母的合作程度，以及父母對我們追求價值感方式的引導和誤導，或者是我們獨立形成的方式。夢只是對生活方式的一個強化，並不是對未來的預測，具有欺騙性。 在超越自卑方面，作者在不斷地強調一個核心，就是要學會與他人合作。但是對於具體的如何合作，還有解決具體的一些問題，沒有給出特別清晰的思路和明確的措施。本書是基於作者心理研究經驗的邏輯解釋，在統計證實方面有欠缺，這可能是心理學一類書籍的共同問題吧。

之前看很多心理學書籍都會引用阿德勒的觀點，可能心理值被拉高了？我還在找《被討厭的勇氣》裏說的“課題分離”在哪裏體現？結果看完也沒找到，到底是阿德勒的觀點還是追隨者的觀點，我有點疑惑了。 看本書，覺得阿德勒好聖父啊，不是諷刺，單純覺得這個人很nice的感覺，他提出的“個體心理學”，關注每個人的生長生活環境，量體裁衣，好理想啊，不過如果有人踐行的話，確實會使整個人類獲益。特別適合爲人父母以及教師閱讀哈。