康德歷史哲學文集（註釋版）

一生是有限的，除卻在一生當中自然而然學習的，還有他人有意灌輸，進行融化的，並由自己作爲自然的教育者，傳給未來的一代。 人可以根據過去的傳統文明，結合現在環境的處世之道，作爲一個起點，通過自身的理解與思考，不斷進行，傳遞。 人做事前的初衷，還有認爲的正確與做事後，真正瞭解到的是相互矛盾的，會發現人根本無法按原有的想法去做事，而會按照已有的規律隨波逐流，儘管違揹着原有的初衷，卻無可奈何，因爲做事前的是理想，做事後的是現實，人無法改變環境，就會讓環境改變自己，當選擇妥協的一刻，按照現實的規則去進行，就儘可能的滿足於開始前的想法，但不能強求，理想與現實矛盾的一刻，人選擇現實無可厚非。 當一個環境內的某個點產生變化，就會使人在本存的環境內，不得不做出相同的事，如似一方生產的東西，買完之後，使人發了財，就會讓人去改變，不在懶散，而是主動去進行，讓環境變化推動前進，若不進就會退，慢慢的就會落伍。 一件產物的成長過程，需要人去相互學習，借鑑。可以要試一試腳下的土地是否適合生長，有的產物是需要變化再推動的，否則會水土不服，按照其他環境的養育的方式進行養育，結果會養死的，需要去觀察，變化，就像是馬克思主義來此處一樣，看似相同的東西，在不同的環境下的人有不同的認可，如似西方的牛排，再東方就不一定會受到廣泛的認可。

#2023年365本書#第49本 『打卡』20230121 已閱讀 ！

初看覺得拗口，很多地方不懂，爲什麼人會具有理性，理性從何而來，他沒有說。 看看他寫書的年代背景，乾隆60年，法國大革命剛發生，啓蒙思想剛萌芽，進化論還沒被提出，在那樣的時代，他可以想出這麼多，屬實不簡單，他提到國際聯邦，就是現在聯合國，多麼超前的思想。

康德哲學對後世產生持久深遠影響的最主要的原因在於，它所面臨並試圖解答的問題是哲學中的核心問題，因而也是我們面臨的核心問題。哲學問題構成了一個“問題域”，其中有些問題是關鍵性的，我們可以稱之為“核心問題”。 這些“核心問題”之所以是“核心問題”，不僅在於它們涉及哲學的主要對象，而且在於哲學家們對它們的解答“牽一發而動全身”，直接影響到整個哲學的基本精神和趨向，甚至引發哲學的革命。 當然並不是所有的哲學家都以“核心問題”為主要的研究方向，也不是研究核心問題的哲學家都能對哲學產生深遠的影響，不過如果一位哲學家對哲學形成了深遠的影響，一定是因為他所研究的問題是哲學的核心問題。康德面對的就是哲學的核心問題。我們曾經把康德面對的哲學問題歸結為三個問題：理性的危機、自由的失落和形而上學名存實亡，歸根結底是形而上學的問題。 簡言之，在康德的時代，經驗論與唯理論關於科學知識的普遍必然性問題的爭論陷入了困境，理性的有限性問題“浮出水面”。 另一方面，盧梭以標新立異的方式突出了自然、自由與文明、進步之間的矛盾，導致啟蒙主義開始了自我反思。 與此同時，作為哲學核心部門的形而上學面對休謨的懷疑論和法國唯物主義的攻擊，名存實亡。 對康德來說，所有這些問題亦可以歸結為這樣一個問題：在嚴格受自然法則限制的世界上，人究竟有沒有自由，有沒有不同於一般自然存在物的價值和尊嚴？ 康德之所以把問題集中在自由問題上，是因為在他看來自由纔是促使形而上學產生的源泉和動力。 就此而論，康德所面臨的問題是形而上學問題，也是我們稱之為“終極關懷”的問題。

康老爺經典的歷史哲學，雖然都是小短文，還是有很大影響的！ 康老爺的書，需要很多積累，邏輯學，基督教，哲學史。

“戰爭之惡劣在於，它所造就的惡人多於它所除去的。”

痛苦的課程論文準備。康德對於理想社會形態的構想還是很有啓發的。