西方思想的起源：古希臘哲學史論

聶敏裏教授在本書中，從古希臘哲學史一個小點，拓展出一片西方思想的廣闊天空，讓我們一窺西方思想的源流和脈絡。本書重在思想的分析與檢討，將上溯公元前6世紀的米利都學派，下迄公元6世紀的新柏拉圖主義，上下1200餘年的古希臘哲學，從其思想內部，探其內在的本體論和認識論的思想根底與究竟，勾勒出一幅西方思想的完整架構，並指陳其思想深處的得失與轉捩，闡明瞭其對二千餘年西方思想的奠基意義與形塑作用。

蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德的部分寫的非常好。關於西哲史入門的幾本教材類的書籍，首推鄧曉芒、趙林合著版的《西方哲學史》，這本書在內容上可能相對其他幾本教材沒有那麼全面，但是語言通俗易懂、脈絡清晰流暢。 其次是張志偉老師著作的《西方哲學智慧》也是非常不錯的，它是以專題的形式亦即哲學問題的形式來編著的，所謂哲學就是一部哲學史，而哲學史則是一部問題史。弄清楚一個哲學家所面臨的問題和他是如何解決這一問題的遠比他提出的觀點重要，因爲觀點是死的，而思想是活的。 再者是張志偉老師的《西方哲學史》或《西方哲學十五講》，基本上是比較通俗易懂的，內容也比較厚實，尤其尤其是張志偉老師講的康德部分，搭配小破站的課程來聽，真的非常好，我記得我把這康德這部分十來節聽了差不多有十來遍的樣子，以至於理解之後完全可以不用死記硬背都可以用自己的話把它講出來，着實力推！

一本非常好的國內研究古希臘哲學的書，對於前蘇格拉底哲學家的介紹還算比較客觀的。雖然有一些部分的批判讓人覺得沒必要，但是絕對是瑕不掩瑜的好書，配合着前蘇格拉底的一些殘篇原典來看很合適。照着這本書梳理來理解古希臘哲學史是還是很不錯的，對於前蘇格拉底哲學家不太瞭解的很推薦看這本啊，至於柏拉圖、亞里士多德這類原典很多的建議直接讀原本，畢竟後兩位的思想很難用幾頁書來轉述和介紹，不過作爲入門看一看也很不錯，推薦！

今年讀完的第21本書。 作者是國內亞里士多德研究領域權威，在前蘇格拉底哲學領域也有諸多造詣，還著有《前蘇格拉底哲學家：原文精選的批評史》一書。 本書從前蘇格拉底哲學的泰勒斯講到新柏拉圖主義的普羅提諾。 亮點有四。其一，以思想史方法寫作，每章開頭先講當時的社會經濟狀況，加深理解，彌補了以往哲學史空談各學說的不足。其二，詳細介紹以往希臘哲學史的分期，根據其不合理之處，採取了新的分期法。其三，對柏拉圖—新柏拉圖主義和亞里士多德學說的傳承講解的非常透徹，具體到兩人學園每一代的管理人。可以很好地銜接中世紀哲學、近代哲學的知識。其四，專門花了一小章講解基督教哲學的誕生，以及其戰勝希臘哲學成爲顯學的理由。 缺點有三。其一，對柏拉圖的政治學說描寫過少。其二，認爲是民主制導致了城邦制的瓦解，但未加以論證。其三，未提及亞里士多德“不動的動者”與普羅提諾“流溢”之間的聯繫

通俗易懂的參考書，講哲學史難免會疏於偏頗，能做到如此深入淺出已實屬不易，書中描述的背景和名詞介紹對於古希臘哲學入門來說非常有幫助（關於亞里士多德的部分最完善也最清晰）。

事實上，如果我們承認，哲學是人類理智沉思的結果，是人類理智成熟的表現，那麼我們也就必須要承認，任何一個民族，當它的理智達到成熟，當它開始用理性的方式來對宇宙萬物加以思索，它也就必然會孕育出哲學的果實。因此，在同一時期的華夏文明這裏，當理智最初達到成熟的時候，我們也同樣開始了以理性的方式來對宇宙萬物加以思索，也孕育出了最初的哲學的果實。

地中海文明圈中存在着多種文明，希臘文明只是其中的一支，除此之外還有埃及文明、巴比倫文明、波斯文明、亞述文明、赫梯文明、腓尼基文明、猶太文明……這些文明彼此之間相互影響、相互滲透，既以貿易、文化交流的形式，也以戰爭、文化衝突的形式，從而造就了地中海文明圈特有的文化現象，這就是，在這個文明圈中，文化多樣性的成分更爲突出，文化的交流與融合更爲頻繁和劇烈。希臘文明正是地中海文明圈這一文化現象最集中的體現。 把整個古希臘哲學核心思想來龍去脈，講的通俗易懂，看的舒服， 資料翔實，受益匪淺，也很有現實意義。尤其註釋中細緻地羅列出大量書籍，爲中國人民大學哲學教授聶敏裏點贊！！！

《西方思維的起源；古西臘哲學史論…》讀後；本書是在這個方面的一個嘗試。它雖然題名爲“西方思想的起源”，但是，嚴格來說，它更是一部“古希臘哲學史論”。它立足於思想史批判的立場，在展現古希臘哲學家觀點的基礎上，將重心更多地放在對哲學家提出這些觀點的內在思想邏輯、思想立場和思想主旨的分析上；也就是說，它不僅着眼於展現哲學家說了些什麼，而且更多地着眼於展現哲學家是怎樣說的和爲什麼這樣說，同時，還要合理地指出他們說得對與不對。值得細細品味

8.0分。 如果說在晚期希臘的教父哲學階段，是基督教戰勝了古希臘哲學，那麼到了中世紀的經院哲學階段，則是古希臘哲學戰勝了基督教。由此，進入14、15世紀的文藝復興時期，無論在基督教神學的內部還是在它的外部，古希臘哲學各派的思想都得到了廣泛的復興、不僅有柏拉圖主義的復興、亞里士多德主義的復興，而且也有伊壁鳩魯主義的復興、斯多亞主義的復興、懷疑論的復興，甚至還有畢達戈拉斯主義的復興。所有這些思想匯聚起來，同新的現代精神相結合，最終造成的是歐洲思想界的科學革命。就現代科學中大量希臘思想元素的存在來看，在某種意義上，我們確實有充分的理由說，古希臘哲學贏得了新世界。 如果是這樣，當我們今天關注現代思想的起源，關注現代性問題，對有大量思想元素滲透於其中的古希臘哲學予以充分的關注，就是十分必要的。可以這樣說，我們越深地理解古代世界是怎麼一回事——古希臘哲學是其觀念上的表達與建構，我們也就越深地懂得現代世界是怎麼一回事——它是人類從古代世界的母體中分離出來的又一次遠航。我們知道了我們從何處來，我們對於我們將向何處去就會有更好的思考與判斷。

古希臘哲學史就像一副宏偉的畫卷，一旦探索就像清涼活水不斷湧來。開篇從地中海文明圈，以地形地貌的特點闡明瞭古希臘哲學的開端，再拉出一條時間線，講述了古希臘哲學史各個代表人物以及主義。這本書是入門古希臘哲學很好的導讀本，作者既詳盡的介紹了代表人物以及主義的內容，與其他通俗導讀不同是，作者還很好的解釋了這些理論產生的原因，爲什麼，當時的哲學家的背景，以便讀者對其觀點更好的理解，同時又不顯得拖沓和長篇大論。看完對整個古希臘哲學史有一個大概的初識以及初印象，索引的書目也完整的列出來，若日後更深入的瞭解，可以查閱作者所引用的書籍和材料。