黑暗聖經

《黑暗聖經》是本大家都聽得懂的厚黑學，作者王鼎鈞的厲害之處是簡單到小學水平的人都能讀。這本書奇就奇在“反其道而行之”的寫作邏輯。如果想成爲好人，那就要知道壞人有多壞。要想遵循人性法則那就要先知道獸性法則。書裏用具體故事來揭示人性黑暗一面，有特例，也有被忽略的生活小事。整本書處處顯示了作者通透的人情世故。 每章概要： 第一章 “四個國王的故事”。是對於領袖人物的透視。 第二章 “道德的儐相”。揭露了道德沙文主義的偏頗，把不道德與道德作了美妙的結合。 第三章 “脂粉比血肉美麗”。談到暴君的本質，如何侍奉以及如何與他們相處？夥計該讀，老闆也該想讀吧？ 第四章 “某種遊戲”。談老闆如何利用屬下的矛盾而漁翁得利。 第五章 “怕麻煩的人沒有前途”。談入局與出局的問題，寫的是人生的不由自主。 第六章 “一種可以選擇的命運”。寫老闆的必要之惡，夥計無所逃避之苦。有點像生態報告。 第七章 “火車時刻表的奧妙”。以火車時刻表的一連串故事，揭露所謂“最高原則”的真相。 第八章 “是虛線還是絆馬索？”。談所謂規則是怎樣來的？誰定的？爲什麼會這麼定？誰是受益者誰是受害者？ 第九章 “功臣與奴才”。揭露主子、功臣與奴才的真面目。 第十章 “是以君子惡居下游”。分析恩怨情仇的糾纏，以及各種的人怎樣以各種方式遊走其中。 第十一章 “故事套着故事”。告訴我們懦弱與殘忍的一體兩面。 第十二章 “牆後的蹺蹺板”。談“什麼是朋友”？這應該是作者許多大慟大悲之後的覺悟，極有參考價值。 第十三章 “半截故事”。提醒大家不要只聽到看到說出來寫出來的是什麼，還要當心人家沒有說不肯寫的部分。 第十四章 “蟲與鳥的故事”。是老話新說，發人之所未發，鳥要怎麼當，蟲要怎麼活？ 第十五章 “我將如何”。談到了好人弱者的宿命及德性的尊嚴。這個末章是爲了讀本書之後還是沒法子不當好人的人加油打氣。 讀完後，說一個我自己的案例： 有次，我去朋友家做客，她和我說了件單位裏的事。單位領導讓她們投票選出一個年度最佳員工，3選2。我朋友就按規則投票，可晚上她就接到其中一個落選的女同事電話，上來就是指責，說她爲什麼給另一個女的也投票，我朋友委屈的說領導不是說3選2嗎，可那個女生不理會（因爲有人只選了她一個）所以就責怪我朋友爲什麼不也是隻選她。我朋友說她根本不知道可以只選一個。最後，那個女生很不高興的掛了電話。她問我，麗麗爲什麼你說的和我爸爸說的道理我都懂可現實不是這樣的，是呀！爲什麼呢？那天回家我也思考了很久？人性真的好複雜，當年看這本書有幫我解開心結，很多人際（人性）問題沒辦法回答，就試試降低標準。所以閱讀此書，也是另一碗雞湯。而我也在逐漸找尋我的人生試心石，這塊試心石試的不是別人而是我自己，因爲我的心是什麼我看見的就是什麼。 補充 階級狩獵：中世紀狩獵，和平年代的準軍事活動，只有貴族才配擁有。 電影《狩獵》一部發生在丹麥小鎮的故事，對普世價值的思考。

五十多歲纔讀到這本書，在實踐上有些晚了，但在看清社會運行真相，明智方面不晚。 王老爺子智慧啊，也許只有像老人家這樣經歷了中國那樣翻天覆地的變化，經歷了差不多世紀長度的人情是非，人間冷暖，纔能有此深刻通透感悟吧。 剛工作的年輕人該讀，瞭解檯面上光明規則下，還有另一套實際發揮作用的玩兒法，否則太過理想，定會碰壁不說，精神上十分苦悶纔要命。看清楚，想開了，也就釋然了…… 老年了，也值得讀讀，不然有些事兒可能一輩子想不明白，讓智者給點撥一下，至少會想通很多事兒………

“在我內心深處，一直在進行着交戰，是在兩隻狼之間展開的。 一隻狼是惡的——它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲、自私和不忠； 另外一隻狼是善的——它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔責任、寧靜、謙遜、仁慈、寬容、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞。 同樣，交戰也發生在你們的內心深處，在所有人內心深處。” 道：爲善無近名，爲惡無近邢。 佛：我佛慈悲，無私無慾，渡一切衆生 儒：以德報德，以直報怨。 表象使用儒家的“陽光”思維去做事情。 骨子裏用道家的方法求得做人的自在安樂。 內心用佛教的方法來修菩薩低眉金剛怒目的大慈大悲。 我不求自我感動當一個好人，我也不執着於當一個壞人去剝削別人。 我只求看清楚：壞的一面該如何剋制，好的一面會敗在哪裏。此生就圓滿無憾了。 有人說：《黑暗聖經》的深刻之處在於：它不美化“善有善報”的童話，也不沉溺於“惡有惡報”的復仇敘事，而是直面“​​善惡交織的現實​​”。 很少能遇到這樣一本好書，不管它的作者本身價值觀如何，但是首先他敢把這些寫出來就已經很有勇氣了，有太多人只敢說其中半個故事，因爲這樣說沒有任何風險，也不會引起什麼爭議，而後面的半個故事不敢在臺面上這麼真實的寫出來，書中的故事編得很妙，讀的酣暢淋漓，真實過癮，快哉快哉！

之前讀了 劉墉的 我不是教你詐 兩本書都是講人情世故的 但是劉教授的 感覺要溫情脈脈一點 王老的就很殘酷 陰冷了 不過不管是哪種書 作用之一都是 導人向善的 我們用手段是爲了不用 希望有一天 我們都能在紛繁複雜而又殘酷的世界遊刃有餘

和厚黑學類似。 這是一本真正的黑暗之書——虛僞、狡詐、貪婪、殘忍，以怨報德，人性之惡展現無遺，刺人心魄。但是，“當好人碰上壞人時，怎麼辦？”這纔是“人生第四書”的核心問題。它要人明瞭人之本性，懂得如何變通，最終守住人世的基本規則以致其不朽。

24年讀完的第39本。 讀王鼎鈞的《黑暗聖經》好像就在讀厚黑學，確實有很多務實的觀點，很赤裸裸確也很真實！例如人能傾其所有去施恩，這往往會讓受恩的人成爲你的仇人，因爲你的高恩大德反而忖托出受恩者的無以爲報，如果無法正常給予報恩，那麼只能報仇了！如何合理的報仇呢？只能貶低你、詆譭你、誣陷你纔可以合理的爲自己的人性找到一種解脫，這就是人性！所以這一點也讓我意識到，爲人不要過，善也是如此，過猶不及！忌惡小，也忌大善。力所能及行小善是對自己的一種負責。 而人善被人欺，行大善則被衆人詬病，因爲大多數人都達不到大善的道德境界所以就會編織罪名去詆譭行大善的人，從而得以心理平衡。 又如書中說聽戲，曹孟德唱到：人不機變，富貴難全。這8個字確實也道出了社會上名利遊戲的一個基本功。人要機變你可以理解爲聰明，從智商的角度來說，如果你沒有辯證的思維，沒有足夠的解題思維，你又如何在教育學業上成爲學霸呢！在中國這樣一個以學業水平爲門檻爲起點的社會，成爲學霸才有一條更好的康莊大道。做爲我輩學渣而言，這條道路已經輸了一城。當然也有個別學霸進入社會就業後屢屢碰壁的，也有學渣進入社會後大展拳腳的，這就從另一個角度去看機變這項本領了。從情商來說，機變更是人生長跑上面不可或缺的一種才能。在人情之上靈活變通和察言觀色也是獲得成功的一個基礎。所以爲什麼會有“識時務者爲俊傑”這句話了！ “你有我有，就是朋友；你有我沒有，不是朋友。”作者對這句俗語的解讀也道出了同一階層和處境纔是朋友相處的一個基礎。所以所謂朋友的說法都是因地制宜而產生的，隨着地位、環境或境遇的變化朋友的關係也會發生質變化。如果你還有當下的朋友那麼就請珍惜吧！因爲朋友的關係以後可能會發生變化。如果有了變化也請順其自然，親疏隨緣.

咋一讀來，有點《厚黑學》的味道，但既不是反諷，也不是歪理。不過，沒必要苛求作者，諸如柏楊、李敖等也是這樣捅破了窗戶紙。本書倒是把些世道上的真話說的透徹且直白。涉世未深的青年未必能懂多少，但照着去做又沒準誤入歧途。而老於世故的油膩中年，或許會感慨萬千，因爲其中不少已經着調或中槍了。問題不在於懂得，而在於懂得之後如何保持自我，如何調處。

這書不溫不火還是有道理的，作者三觀不正，一切以利爲先，又給自己找道德的藉口，強行向道德靠攏，又當又立！見書識人，本以爲是個真小人，沒想到是個僞君子，個人還是更傾向前者！僞君子令人作嘔！

王鼎鈞先生不僅教我寫字，還教我做人。對文字敏感的人，看多了漢字寫成的詩詞歌賦，會形成極高的道德標準，以君子爲目標的人，容易防不住僞君子和小人。君子不瞭解僞君子和小人的手段，反而處處受人傷害。法律總是落後於時代，非血肉代價不改。因此，君子需主動拋下道德包袱，瞭解人性，熟知小人和僞君子其人其事，非如此，不能長久生存。道德，多數時候，是壞事。如果想要成大業，保全自己的話。

我曾以道德來恐懼與迴避這惡的現實，“讀書是我們抵抗恐懼的姿態”：1是分階級的，你無法改變你要順應，2永遠變化，功業目標，道德是可以出格再入格，知人論世，3人性之惡之必然性與進步性，社會發展正面價值