少年維特之煩惱（果麥經典）

“少年之愛”聽起來很浪漫，其實很危險：你對自己的失控高度清醒，卻無能爲力，任由情緒反覆吞噬，直到崩潰。 維特真正的煩惱，不在於他有多麼愛而不得，而在於他除了愛，什麼都沒有。 他不缺感受力、想象力、對細節之美的欣賞力，更不缺激情，也不缺那顆渴望幽寂的敏感之心。他缺一個能消化這些感情的生活系統，於是他把意義全部壓到一個具體的人身上，爲之殉情還要謳歌自己的“深情”。 Nobody can hear u, nobody cares about u, nothing will come of this. 幻想有時能救命。它像功效強烈但短暫的止疼藥，能讓你挺過孤獨、被羞辱、失落、被拒絕等等情緒低谷時期。可它終究不是生活的營養劑。如果要靠幻想去獲得意義、身份、價值感，而始終不敢面對生活的廢墟，不願用行動一磚一瓦重構你的生活系統，那你始終在飲鴆止渴，長期必崩。 幻想是一種強大的力量，別浪費在麻痹你對空虛的感知上，好好的用它，你能看見更多，遇見更多，實現更多。 綠蒂的話很對：“你的天資，你的學識，你的才能，它們不是可以帶給你各種各樣的快樂嗎？拿出你的男子漢氣概來！別再苦苦戀着一個除去同情你就什麼也不能幫你的女孩子。” 當一個人只有情感，沒有內核；只有激情，沒有邏輯；只有理想，沒有現實。那對任何一個被他愛上的人來說，都是一種災難。 新的系統只能從混亂中生長出來，但不會自己長好，你得自己搭：bricks for bricks. 否則你只是換一種方式重演少年維特——沒有一個教士爲你送葬。 沒那麼浪漫，少年，你還有更長的路要走，還有更高的山要去攀，誰都沒有資格讓你殉情，連你自己也不配。

維特是歌德少年時代的一個縮影，非常多的句子都能猜想到歌德年輕時代情感的豐富。構成維特的是荷馬、莪相、菩提樹和自然，他對靈的追尋大過了自己。維特終有一死，他明白綠蒂是愛他的，但是綠蒂無法爲了他放棄阿爾伯特——一個象徵着穩定充分生活的支柱，一個不至於被社會厭惡的身份，過上甚至可以稱之爲“媚俗”生活的載體——所以他說，綠蒂讓我們去見天父。在天父面前他們變回孩子，那時是他們愛情不受世俗影響的開端。 看到非常多的讀友厭惡綠蒂，但是綠蒂都處境是可以理解的。從第一面綠蒂就被維特吸引了，她確實愛着他，但是她不便言說的側面一直深化着維特的痛苦。

爲什麼叫少年維特，就是因爲你太年輕，爲愛情殉情可以“感動少年”，但是你未必能“感動中國”，一顆大樹和一片森林的故事也蠻多，表達愛的方式也分很多種，如果當時有心理醫生諮詢，結果也許會是另外一片美好的天地，所以叫你：維特，少年啊！

讀出師表不哭者不忠，讀陳情表不哭者不孝，讀祭十二郎文不哭者不友，讀《少年維特之煩惱》不哭者沒有真正愛過。 這本書裏描寫的愛情悽美而崇高，對戀愛者的心理活動描寫之精確在文學作品中幾乎達到極點，當然這本書也不光描寫了愛情，也諷刺了當時那個貪婪、等級森嚴的社會。 正在經歷失戀的朋友最好不要讀這本書

這本書也是慕名已久，放在書架上一直沒有安排。決定讀的初衷很簡單，就是因為它短，想換換口味。 偉大的歌德想追尋些什麼吧，自由平等和愛，但這些東西可能只有天堂才會有吧。如果有天堂的話。承載他理想的少年維特註定和世界格格不入，不僅是那個世界，就算是如今這個比那個在某些方面進步了不少的世界亦是如此。 我尊重並且敬佩維特想要追尋的，但只能對於作為個體維特的最終毀滅報以深切同情。在大多數讀書的時候，我很少對一本書的主角有曲折的認識過程。維特算是一個。一開始甚至覺得他很煩，就像學生時代青春期中二少年，不就是少年的多愁善感嗎。但是越看下去越覺得沉重，沉重到雖然不讚同他的做法和他古怪的邏輯和聯想，但也究竟再也說不出什麼斥責的話。我對他的思想，他的追求，他的一切，他的遭遇表示十二分的理解和同情。但我是個生於世間平凡的俗人，我不會像他一樣。對於生與死，目前為止我最贊同也是和我本人最契合的莫過於餘華的為了活著本身而活著。中國人經常說，來都來了。既然都來了，那就活下去吧。 整本書最發動我的莫過於寫維特剛認識綠蒂的那幾章。少年人一瞬間心動永遠心動。讀寫翻譯的文字連我都快活起來了。愛情真是美好的東西，讓人快樂呀。現在想想，雖然過了那麼久，和前男友在一起的那段日子，我也是很快樂的。不管結局如何，快樂不可否認。 全書基本上都是維特的書信，一開始有點摸不著頭腦。一直都是以維特的視角來寫，對於阿爾伯特和綠蒂除了在最後，基本上沒有涉及。所以在這段關係裏，直到最後我纔敢和維特一樣確定綠蒂的心意，明確自己在這段關係裏的真正“位置”。這也是作者的高明之處吧，看到維特一股腦兒的熱情，他越熱情，讀寫便會越好奇綠蒂那邊的迴應。直到最後，一切才明瞭。我沒辦法對綠蒂或者阿爾伯特說什麼，因為隨著年齡的增長，我發現人們經常會陷入一個“不知道怨誰”的漩渦，大家好像都沒錯啊，但就是為什麼會弄到這般境地，為什麼這麼痛苦啊。 親愛的維特呀 往後餘生 她會一直記得你 誰都不會取代你的位置 直到她死

讀的時候在書上記了許多隨筆，作爲一名新高一生，維特讓我感到十分親切，前半段就像是和朋友對話往來一般歡快，但讀到後期，卻覺得眼前人已非彼時人，如此的陌生……我不得不承認，這是一種很新奇的體驗，讀到本書的第三部分，我的視角徹底脫離出來，開始以一個旁觀者的角度來見證維特的終幕。 我有在讀一本書之前提前瞭解它的內容的習慣，讀這本書之前也如此，恰好這本書是書信體，而我在一開始的身份是主角無話不談的朋友，靈魂的交融讓我無法控制的投入其中，享受其中，甚至開始擔心讀後遲遲不能消除的戒斷反應，我看着書中的維特如此鮮活，如此自在，在對比他以後註定走向滅亡的命運，我悲痛不已。我只是一個過客，但其實，應該說維特只是我的一個過客纔對，但我卻嚐嚐情不自禁的爲他惋惜，阿，這是我這位朋友留在這世界上僅存的痕跡了，他的鮮活，他的思想，他的自在，終究無法再歲月的大浪淘沙之中沉澱下來，什麼都不會留下，唯如此，他依然無怨無悔，甘之如飴，我無法責備他，評價他，試圖干涉他，一切都同抹布擦拭鐵球般無力，此男，此書，留給我的感受也正是這樣，輕輕的在我心上留下了一道淺淺的拖痕，即便我不能輕易地察覺，但事實證明，他已經對我產生了不可逆的影響。 感謝此書，感謝維特，我無奈於自己表達的能力如此有限，以至於無法抒發出我此時複雜的心緒，哪怕一絲一毫。

因爲三毛的《雨季不再來》中提到：“但是，不能否認的是，二毛的確跌倒過，迷失過，苦痛過，一如每一個‘少年的維特’。”於是，暫時擱置了三毛，轉而投向歌德。 喜歡的章節，第一編：五月二十二日、五月二十六日、五月三十日、八月十八日；第二編：十月二十日、一月八日、五月九日、十月十二日、十一月十五日、十一月三十日；編者致讀者：十二月二十日、可爾瑪、利諾、阿爾品、夜裏十一點過。 大概是過了唯愛是圖的年紀，對於維特愛而不得的情愫，已無法感同身受；對於明知綠蒂已有婚約還一再接近的行爲，也已無法理解。只覺得暗戀者的意淫，着實瘋狂。 維特，敏感脆弱不諳世事，把綠蒂出於對朋友的一片好意和愛護，錯解爲男女之情。偏激地認爲，自己比阿爾伯特更適合綠蒂。而他，對於阿爾伯特的評判，甚至讓我覺出了卑鄙之感，彷彿一個堂而皇之的第三者。阿爾伯特，忠誠穩重睿智紳士，用實際行動深愛着綠蒂，尊重綠蒂與維特之間的友誼，呵護維特高傲的自尊心，包容情敵的恣意妄爲，確是綠蒂值得託付終生的人。 在我看來，維特更像是一個女性原罪論的自憐自艾之徒，即便讓他立刻擁有綠蒂，靠着多巴胺和荷爾蒙分泌出來的情感，又能維繫多久呢？ 正應了那句“得不到的永遠在騷動”。 不可否認，每個人都曾是稚氣未脫的維特，對所愛之人熱情迷惘，非TA不可，直至忘乎所以。單相思的折磨與痛苦，撞上青春期的衝動，很容易走上維特的道路。然而，熬過了愛而不得的艱難時光，懂得了愛與佔有的區別，最終會成長爲阿爾伯特。 這裏，我不想討論該書出版的背景，因爲名著之所以能稱之爲名著，正是因爲不會隨着時代的變遷和思想的改變過時，否則，只能稱爲“暢銷書”罷了。 本書初版於1774年，據說維特是歌德自身的縮影。17年後的大洋彼岸，《紅樓夢》問世了，感情充沛的少年維特彷彿德國的賈寶玉，只可惜，綠蒂不是他的林黛玉。 P.S. 綠蒂內心OS：“我把你當朋友，你居然想睡我？”阿爾伯特內心OS：“我把你當朋友，你居然想綠我？”試想周圍有維特一般的人，emm…我會發瘋的。哈哈哈，調侃完畢！補一下維特最愛的《荷馬史詩》和《凱爾特神話》吧～

天才歌德23歲的成名作，是一本自傳式書信體小說，其以歌德本人和友人經歷爲原型創作，講述了青年維特在愛情無望和生活低迷的雙重打擊下，選擇自殺的悲劇故事。 維特就像是我們在青春期的一個縮影，多愁善感、憤世嫉俗、情感至上……這也是爲什麼已是青年的維特會被稱爲“少年”的原因，因爲他的心理年齡遠沒有生理年齡來得成熟，所以在最後他會偏激地選擇自我了斷好像也不足爲怪。他的故事給了我很多在生活上的啓發，我自己也有跟他相類似的想法，因此，很容易會產生共鳴。在許多個寂靜的深夜，我的靈魂也被難以排解的情緒撕碎，我也曾有過相同的衝動，我想歌德也會，即便是天才，也是肉做的人。 面對生活的苦難，我們的選擇不同，歌德用寫作發泄情緒，傳遞自己的觀點，積極面對抑鬱；維特選擇用酒精麻痹自己，到最後無法忍受，只能以死解脫；而我選擇死扛到底，我既沒有勇氣選擇離開，也沒有能力用寫作拯救自己，只能苟且偷生，做芸芸衆生中渺小的螞蟻，我們都是地球的過客，僅此而已。 我知道，絕大都數人都不贊同維特的做法，都會一致認爲自殺很懦弱。我覺得他已經盡力了，人類的悲喜並不相通，也沒有真正意義上的感同身受，雖然其行爲不值得提倡，但是我會尊重他的選擇。

初中畢業時，送給一個好朋友這本紙質書。實際上，十幾年後，我才真正知道這本書的內容是什麼。 我一直記得自己裝過這麼次逼。也許學着某些故事的橋段，分別當然要送份禮物。 讀起來完全是另一回事了。篇幅很短，考慮到它是一本文學經典。故事情節很簡單，維特從愛上綠蒂到自殺，就是這麼回事。 從專業的角度，我什麼都記錄不了。它有什麼樣的魅力，什麼樣的文學價值，什麼樣複雜的人物形象……我不知道用什麼方式和技巧來回答這些問題。 在此記錄一些個人的感想。有些感想自己都不清楚它是通過什麼邏輯產生的，我能確定它們是在閱讀過程中產生的。 人是能組織自身想法的。應該有主動和被動的區別。不管主動還是被動，都應該受到了某些接收的信息影響。 我覺得重要的是，爲什麼難於主動去根據周圍的環境來組織自己的想法呢？一個人從小就去接受教育，學校的老師，家長，還有身邊接觸到的各類人，很多都是在讓人被動地這樣想那樣想。於是在作爲一個年齡上的成人的時候，已經有了各種定型的觀念。 可是有些情況下，那些積累形成的觀念卻難於應付變化。我覺得自己大多數時候，是一個“瞎子”。看不清朋友和父母在做什麼，就是最近發現的一個好的例子。過去，我以爲他們是這樣的那樣的;現在才覺得，哦，原來這就是天真啊。 書評也許該記錄一下關於書的內容。借用剛剛看到的《靜靜的頓河》的譯者力岡的觀點，人物形象推動了故事的發展，而不是故事情節去造就人物形象。也許歌德先生只是把維特放到了某個特定的故事環境裏，於是就產生了這樣的故事呢？

不能不說綠蒂是自私的，她既愛丈夫給她的安全感，又愛維特的激情與才氣。這種愛情關係從古到今，放眼全世界並不少見。 從我的角度將維特和阿爾伯特做一個簡單的比較: 1.感性與理智 維特崇尚自由，平等與自然，愛上寡婦的青年殺了人，維特認爲爲了愛情情有可原，阿爾伯特認爲殺人就是有罪，無論出於什麼動機。即使在現代開放文明的社會，殺人也是犯法的啊，維特！ 2.懦弱與勇敢 維特覺得自殺是一種昇華，甚至崇尚自殺。阿爾伯特認爲自殺是懦弱，面對痛苦的人生堅強活下去纔是勇敢。不得不說，維特的想法太偏激了，認同阿爾伯特，真正的勇士，敢於直麪人生的慘淡。 3.逃避與承擔 維特厭惡社會制度，厭惡貴族階級，所以選擇了在鄉下逃避。阿爾伯特認真工作，因爲他要負責綠蒂的生活，還有綠蒂作爲母親的身份所照顧的一個大家庭。 這麼對比下來，不覺得阿爾伯特纔是理想的愛人嗎？有責任，有擔當，還能天天笑容滿面的歡迎情敵來家裏做客。 再看看維特脆弱又敏感，這種愛情是非常危險的，就算綠蒂和維特在一起，以後難保不會有一些事情刺激維特作出衝動而瘋狂的事情，他的心就像一個不定時的炸彈，不能經受一點外界的刺激。 綠蒂的模棱兩可，讓維特進退兩難，所以他選擇了自我毀滅，也許自我毀滅才能讓他對綠蒂最熱烈的愛保持永恆，這也是他證明自己堅貞愛情的一種方式。 我百度了下小說的創作背景： 18世紀，德國的啓蒙運動在文藝復興成果的影響下，提出了博愛、平等和自由，這對歐洲當時的封建專制統治產生了巨大的衝擊。在這段時期，封建貴族專橫暴虐、腐朽沒落，人民的生活非常的困苦，思想也受其壓制，處於水深火熱之中。“狂放突進運動”的發生就是對這一點的充分證明。這次運動的矛頭直指封建等級觀念和封建制度對婚姻、對個性的束縛，是德國的進步青年對封建專制制度的一次最激烈的反抗。 可能維特的自殺也代表了一種反抗，但我認爲反抗的形式有很多種，自殺能帶來什麼，除了讓大家唏噓一時外，能留下什麼？改變什麼？以自己的生命的永久毀滅去對抗頑固的制度，丁點痕跡都不會留下，不如好好活着，尋找機會，看有沒有改變現狀的可能。自殺看似“解決”了自我的煩惱，留給活着的人的痛苦卻是無窮的。 維特與阿爾伯特不也正代表了每個矛盾的個體嗎？對於我來說，一個能理解維特卻不認同他的做法的人來說，如果維特代表了我內心的那些瘋狂，浪漫，激情與衝動，現在它們已經死了，剩下部分的我才更要好好活着。