烏合之衆：大衆心理研究

一本早期的羣體心理行爲學，內容比較簡單但結論鮮明且科學有效。心理學，行爲學，社會學是人類真正認識自我與世界的最基礎學科，加上哲學對思維正確是否的指導及人類思想行爲的引導。這樣人人都有慧眼聰耳，迷信與茫從會少很多！做個明白人吧！[微笑]

看完本書讓我們對心理學知識又有了進一步的認識，書中一句話印象深刻“羣體不善於思考，卻又急於行動”，這讓我聯想起網絡上的噴子，或者說那些網暴的實施者 。仔細觀察就會發現，所有實施網暴的羣體，都可以在這本書裏找到他們的影子，他們從不理性思考，不僅輕信謠言，還會添油加醋誇大謠言進行傳播，不要奢望他們就問題的本身進行客觀的思考，因爲他們壓根就是無意識，他們意識不到問題的核心，只會憑自己的感情進行判斷，因爲不用對自己的言行負責，這更助長了他們衝動暴躁的行動，犯下羣體的罪行，烏合之衆這本書將他們的遮羞布全部撕扯了下來。除此之外，這本書也讓我們聯想到一些網絡大V深諳羣體心理之道，利用羣體心理，帶節湊帶流量，比某于姓大V對莫言、馬雲等名人的攻擊，正是利用羣體的智力低下不善思考的心理特徵，打着愛國的幌子，通過暗示誘導他的粉絲，對莫言和馬雲進行網暴攻擊，通過這本書可以更加確定了，一幫烏合之衆的破壞性有多麼卑劣。這本書再次告訴我們，無論什麼時候都要保持冷靜獨立的思考能力，警惕羣體心理，不要輕易的附和或加入，隨大流只會我讓我們變得平庸而不是優秀，所以活到老，學到老，更多的知識儲備纔是是獨立思辨的基礎。

《你一定要讀的50部投資經典》，這本書推薦的《烏合之衆》，這本書和理財相關的知識應該是不要盲目跟風，要自己獨立思考，不要盲目相信大衆的行爲。就比如說股市在牛市的時候，大家都爭相恐後的去證券公司開戶，這時就要注意了！熊市可能馬上就要來了！

看到結尾有點迷惑 前面的時候覺得現在強調個人避免了烏合之衆的破壞性，可能減少戰爭等激情的破壞，是進步了 結尾卻好像說這也是文明民族走向滅亡，好像又不是進步了？

烏合之衆是一本值得閱讀的大衆社會心理學，作者用很精彩故事巧妙的論述了羣體生活時。人們的行爲習慣，深刻的剖析了很多社會現象，作者所表述的觀點，在生活中處處可見，時時在上演。讀完這本書，我深受震撼。

《烏合之衆》深刻地闡述了人性，其中最經典的一大發現是：烏合之衆沒有真正渴求過真理，他們要的只是一種幻覺，而提供幻覺的人輕而易舉地成爲了他們的救世主。 豆豆小說《遙遠的救世主》曾經改編成電視連續劇《天道》，裏面有段話：“強勢文化是遵循事物規律的文化，弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也就是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱爲＇祕笈＇，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種”。弱勢文化其實就是烏合之衆的幻覺，爲什麼烏合之衆愛好弱勢文化？答案很簡單，因爲烏合之衆不喜歡追求真理，真理太深奧難懂，而烏合之衆往往希望不勞而獲，最好是一步登天。弱勢文化恰逢其時地提供了幻覺，滿足了烏合之衆的願望，烏合之衆無不歡欣鼓舞，弱勢文化於是堂而皇之地走上了神壇，而製造弱勢文化的人就成爲了烏合之衆的救世主。 不僅如此，《烏合之衆》還繼續深刻地揭示出：烏合之衆陶醉於救世主向他們提供的幻覺而不能自拔，面對不符合幻覺的證據，他們會充耳不聞；凡是讓他們幻滅的，都會成爲他們的犧牲品。 思之極恐

這本書如今被抬高的原因應該還是這個時代精英主義和民粹主義之間的矛盾不斷激化。 不否認其中一些社會現實的思考是很有價值的。但這畢竟是作者在法國範圍內，且是一百多年觀察思考的結果。又如何當作對全人類羣體的結論呢

經典著作還是要讀的，雖然其中有着無數寫作時代的烙印和歷史侷限。但也正是因爲經歷了時間的考驗，讓我們有機會撥開所謂的“現代”“先進”“優越”的障霧，暫時脫離現實的影響，重新審視先人的智慧與洞察。 從而讓我們清醒一下：烏合之衆並不只是存在於歷史的長河

烏合之衆深入淺出的給讀者刨析了集體的種種特點、形成原因，及其影響力。從過案例瞭解到集體的心態和性格，表現出易受暗示、易受無意識情緒支配、缺乏推理能力、易受帶頭人的影響等特徵。在集體面前個人意識的喪失，對集體行爲、心理背後隱藏着的動機和異常反應的有了更深刻的瞭解和認識。

此“烏合之衆”非彼烏合之衆！（第一次長評，理解不到之處望海涵） 勒龐此書《the crowd》，副標題羣體心理的研究，並不是表面理解的一羣烏合之衆。 勒龐從羣體定義寫到：羣體是指一羣擁有相同目標，並朝這一目標進行的一羣人的集合。這羣體沒有具體人數多少的定義，我們古代成語都有三人成虎的說法。所以有共同目標人的羣體並不在乎數量多少，只看是否有相同的願景。 定義之後，開始分析羣體擁有什麼樣的特性呢？首先，羣體會進入集體無意識形態；其次，羣體會表現出集體降智行爲；再次，羣體表現出的個性完全不同於個體，且與個體的心智無關，並且羣體的行爲可能比單個個體更加惡劣（比如納粹），也可能更加高尚（比如某些英雄事蹟） 羣體爲什麼會出現這些特性，分析其原因，第一，在羣體之中出現責任分化現象，舉個例子，就像我們經常會出現圍觀的現象，但是出手去管的卻很少，就是因爲人多，大家都不管，我也可以不管，相反有時候獨自遇到一些事情，反而會去管管。責任在羣體中被整個羣體弱化了；還有一種心態，就是法不責衆，也屬於這種責任分化；第二，情緒在羣體之中的彼此感染，也有很多的現實例子，比如有些羣情激憤的時候，處在羣體之中的個體也會不自覺被周圍人感染，這與他個人獨處時會表現出完全不同的狀態。 再談到不同羣體會產生一些不同的出事方式是由於哪些因素的影響，包括無法輕易改變的間接因素（比如種族，傳統，宗教信仰，社會制度等等），和導致事情發生的直接因素（事件，言論等）。 最後談到如何利用羣體心理，包括領袖是如何產生（包括短暫型和持久型，其中短暫型主要受當時一些思潮活事件影響，產生了比較合適於當時的思想，持久型是一直擁有堅強意志力型的領袖，按我的理解一種屬於由外而內型，一種是由內而外型）以及他們常用的影響羣體的方法（比如斷言，名望，感染等），其中名望與領袖過往的社會地位或者財富或者過去的成功相關，保持名望需要繼續用成功來維持，一旦失敗，很快會失去民衆的支持。 在書的最後，再分析了幾個不同的羣體（包括陪審團，議會等）。 其實很難想象一個十九世紀末期寫的書 ，體系放在整個世界來看，這套羣體模型來分析二十世紀發生的種種重大事件，竟然與作者書中所描述的世界驚人的重合。我一直憤憤不平，爲什麼得分會這麼低呢？