吾心可鑑：澎湃的福流 (匠心質造)

《吾心可鑑：澎湃的福流》是清華大學心理學教授彭凱平寫的一本通俗心理學讀物，嘗試把西方實驗心理學與中國傳統心學貫通起來，共同探討“幸福”的本質。作者想回答兩個問題：源自西方的大量心理學研究成果，能否真正解釋並改善中國人的幸福感？陽明心學這類傳統智慧，在當代生活中是否依然有效？他的做法是用科學方法檢驗文化信念，再通過可操作的實驗和練習，幫助讀者把“知道”變成“做到”。 這本書的核心概念是“澎湃的福流”。所謂福流，指的是一種全身心投入、物我兩忘、持續被愉悅感推動的極致幸福體驗。作者說他自己正是在這種狀態中完成全書的寫作，也希望讀者通過閱讀，能抵達同樣的狀態。 全書分爲五個部分，分別探討情感、福流、正心、跨界和開拓。情感部分解析快樂、愛、親情等基本情緒背後的科學機制；福流部分講述如何進入那種澎湃的狀態；正心部分討論自我認知、價值觀與情緒調節；跨界部分把心理學原理應用到創新、學習和職業發展中；開拓部分則面向未來，探索個人與社會的共同福祉。 在具體內容上，書中重點介紹了希望感、自信、創造力等積極品質的實證研究，並指出在教育、職場和家庭中如何培養這些品質。同時，通過對比中美大學生，說明集體主義與個人主義對幸福、婚姻及學業表現的不同影響，提醒讀者在應用西方研究成果時，要考慮本土文化語境。作者還結合自己的實驗和教學經驗，穿插了呼吸訓練、價值觀澄清、感恩練習等操作性很強的小練習，幫讀者把科學概念轉化爲日常行動。 整本書的獨特價值在於搭建了一座“科學心理學—中國文化—個人實踐”三者之間的橋樑。既讓人理解幸福的心理學規律，又提供真正能落地的練習；既尊重西方研究的科學性，也強調本土文化的心性智慧。對於那些想在情感、創造力和自我成長上獲得系統指導的人來說，這本書提供了一套既有理論深度、又便於實操的參考框架。

六種福流的心理體驗特徵： 第一，全神貫注，注意力高度集中，完全沉浸在自己所從事的工作之內，忽視了外在所有的影響； 第二，知行合一，行動和意識完美地結合，已經變成了一種自動化的、不需要意識控制的動作，有一種行雲流水般的流暢感； 第三，物我兩忘，自我的意識暫時消失，此身不知在何處； 第四，時間飛逝，有強烈的時間扭曲感，不知不覺中，百年猶如一瞬間； 第五，駕輕就熟，對自己的行動有一種完美的掌控，不擔心失敗，不擔心結果，充分體驗行動的過程，感受到自己每一個動作精確的反饋； 第六，陶醉其中，一種超越日常現實生活，發自內心的積極、快樂和主動，不需要外在獎勵就能體驗到行動的快樂，完成之後有一種酣暢淋漓的快感。

彭凱平教授的《吾心可鑑：澎湃的福流》一書深入淺出的闡述了關於幸福的認知與實踐，他的這本書，不是講積極心理學的理論研究，但是依託深厚的理論基礎，講生活，講文學，講他個人的感受，一篇一篇的短文，娓娓道來，可讀性非常強。 幸福是人類孜孜以求的終極目標，沒有什麼比幸福更讓人嚮往。每個族羣，每個人對幸福的追求和認知不同，在有的人看來，幸福可能是功成名就，當然，有的人追求的可能是闔家歡樂，自然也有人把平淡卻懷有“小確幸”的日復一日看做幸福。 無論如何，幸福始終是一種美好的、有吸引力、值得追求的狀態。 在國家層面，我國2019年的《政府工作報告》也明確提出，要增強人民羣衆獲得感、幸福感、安全感。不過，根據2020年聯合國發佈的《世界幸福報告》，中國的排名下滑至第93名。 如何提高人民的幸福感呢？這不單單是一種心法，更重要的是，能夠通過研究和相關內容的傳播，改變人們對幸福的看法，改變人們的行爲，進而提升人們的幸福感。 在這本書裏，彭凱平教授總結了創造幸福生活的五個要素：“笑、動、說、觀、心”。 笑，指的是微笑，是發自內心的微笑，也就是心理學上所謂的迪香式微笑。笑，是人際交往成本最低的一種行爲。 動，包括行動和運動，比如幫助他人，鍛鍊身體，等等。通過改善自身的行爲，去調整自己的狀態，對幸福的認識。 說，就是溝通、交流、表達、積極的鼓勵。 觀，就是用心的去看生活中的真善美，很多時候，人們看不到有益的事情，不是因爲笨傻，而是看到了，又沒看見。 心：就是一種感覺，一定要用心的去感受這個世界，很多人活在這個世上，心是不動的，沒有讓他激動的事情，沒有令她感動的人。只有具備基本的心理體驗活動，你才能知道什麼是真實的快樂。 除了有這樣的一些操作性非常強的內容以外，還有基於專業視角去解讀的古往今來、文人騷客等等。非常有意思，初讀的驚喜之後，值得品味。 比如有一篇文章，談到“文人悲秋和季節性情緒障礙”。 在讀了這篇文章以後，我再去讀“萬里悲秋常作客”，再去讀“蕭瑟秋風今又是，換了人間”，這樣的耳熟能詳的關於秋季的詩詞，就好像打開了另外的一個視角。 對於我個人很大的影響，看見花開花落，看見秋季的凋零，好像沒有以往的那種大悲大喜，反而體會到了花開有花開的燦爛，花落有花落的開心。每一種生命存在的形式都是一種自然的循環與發展。 讀一本書，如果帶給你的不僅僅是書中的知識點，還能啓迪你對自然萬物的思考，那這就是一本值得用心去讀去領悟的書。 願每一天，平安、喜樂、幸福！

本書的奇妙之處是從封面就開始的，採用觸感特製紙。封面作品《我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？》由法國後印象派大師保羅·高更完成，藝術地詮釋了生命意義的三大問題，也稱“哲人三問”。我們以自己生命的價值和歷程來證明人的存在，不是荒誕，而是有意義的。積極心理學，更多的關注“我們是誰”這樣的問題：我們是誰？我們如何去活出燦爛多姿的生命？我們能否以自己生活中的情感、志向和幸福來驗證生命的意義？這也是積極心理學的哲學境界。游泳中的魚，來自彭凱平教授和美國心理學家邁克爾·莫里斯教授1994年的成名之作《文化與歸因研究》中的研究範式，他們發現，東西方文化對魚的互動有不同的解讀，其靈感可以溯源到莊子的“子非魚，安知魚之樂”的投射心理。在此也寓意古人所說的“從遊”，來代表師徒之間的學問傳承。這本書在開篇就爲我們描述了一種極致的、理想的幸福體驗，叫做福流。福流是一種全神貫注的積極狀態，沉浸在此狀態中的人感覺自己與行動融爲了一體，如行雲流水一般流暢自如，駕輕就熟，如醉如醉，物我兩忘，對時間的流逝也渾然不覺。在福流結束之後，心中會油然生出喜悅和滿足。而要產生福流，需要滿足三個客觀條件：清晰的目標、及時的反饋，以及技能和挑戰的完美平衡。這種狀態會發生在藝術家創作的時候，在運動員從事體育運動的時候，在禪修者打坐冥想的時候，以及在我們和喜愛的、重要的人、事、物相處的時候，也存在於日常的工作和生活當中。

在現代心理科學的助推下，西方心理學近年來突飛猛進地發展了起來。市面上太多優秀西方心理學著作和通俗讀物，讀者們閱讀的時候一定有這樣的疑問：那些基於西方人羣的令人震撼的心理學實驗，和我們中國人有什麼關係？看似充滿了邏輯和科學，可是真的適用於5000年來思維體系完全不同的生活和工作嗎？ 根植於傳統中國的陽明心學，近年來得到了廣泛的普及，人人津津樂道。可是，斗轉星移，世事變遷，那些經典陽謀真的可以穿越時空，永遠奏效嗎？ 作爲讀者，我們多麼渴望這兩類讓我們醍醐灌頂的真理，到了我們的手裏，能真正從知道變爲做到。 是否有這樣一個對兩類心理學都爛熟於心，東西真實融會貫通的學者？有沒有對上述兩方面比較全面瞭解之後，提出了國際領先的創造性理論和研究成果的學者？ 如果有這樣的學者，他能否用中西無縫兼容的方式、讀者可以接受、可以聽懂的方式，把這兩類知識中最能啓發我們思考的內容，解讀給我們，讓我們的愛情、親情、創新、開拓、跨界……能夠呈現前無古人的美好狀態？ …… 本書作者彭凱平教授1994年發表的著名研究論文——《文化與歸因研究》，在當年被全球引用量超過3千，獲美國心理學會年度優秀論文獎。他是世界文化心理學奠基團隊成員之一，也是跨文化心理學領域最傑出的國際專家之一。他以親歷的研究、面對面與歐美衆多著名心理學家同事的深度溝通，以及國內一線心理學授課與交流經驗，對充滿了爭議和質疑的問題的思考與態度……這些他在幸福的臻致境界——澎湃的福流下的文字……希望能引導我們沉浸、直達“福流”狀態。

這本書有點像是心理學裏的“成功學”。 之前看了彭老師講的心理學概論，深入淺出又系統又專業，印象很好。 但這本書看起來有點失望，甚至有些懷疑是不是親自執筆，專（業）又不夠專，跨（界）又有點垮。 書中強調通融中西方文化，但對傳統文化的心理學轉化又只是通過詩詞帶過，未深入探討其與現代認知科學的聯繫與矛盾（如“知行合一”與神經可塑性的關聯）；而且實驗樣本業很侷限，書中引用的部分研究（如“迪香式微笑”追蹤樣本僅114人）存在樣本量小、追蹤週期短的問題，結論多基於西方羣體，未充分驗證跨文化適用性。 以及忽略積極心理學的個體幸福觀與東亞集體主義文化存在的張力。例如，書中主張“不勞動能幸福”，但未討論家庭責任與社會期待對個體幸福感知的壓制效應。 案例解讀也存在對結構性困境的忽視，書中將幸福歸因於個人思維調整（如“轉煩惱爲智慧”），但未充分討論貧困、性別歧視等結構性因素對幸福的系統性剝奪，要求抑鬱症患者“保持積極心態”可能忽略生物學病因與社會支持的必要性。 就像，你對尋求幫助的來訪者，上來就一頓說要積極要美好要寬容要博愛，但卻不對核心問題進行探討，來訪者說因爲沒錢焦慮，你也不對深層次的問題核心進行探索，反而說錢不是萬能的，有錢並不一定幸福… 這真的是彭老師寫的書嗎？更具諷刺的是，老師在書裏表達對各種職務、職稱、頭銜的不屑，質疑不知道爲什麼在中國文化環境裏，這些虛僞的名頭會有如此大的誘惑力，但整本書卻充滿了各種頭銜，誇張的是短短几十上百字的段落，XX大學的字樣就重複了三四遍…以及各種國際學院/教授/團體的抬頭。 很像成功學裏另一種經典：“我有個牛逼的朋友”。 最後還想表達，搞學術科學那就要時刻講數據講客觀，不要帶強烈的主觀去評判社會事件，像書中明確站隊柴靜，你要麼完整的展示這個氣候環境事件，要麼客觀地點出不同的觀點，而不是上來就直接質疑那些對柴靜表達質疑的人啊，柴靜跟丁院士交鋒的那個視頻，誰帶着主觀惡意，誰有理有據擺事實，觀衆自有理解。而且截至到今年2025，中國在氣候環境的努力和成果，以及新能源在全球的貢獻比，無不在證明當時那場採訪，丁院士纔是理性且真誠的一方。 類似的“不客觀”案例，書中還有不少，例如基因戰爭、金融戰爭、生物戰爭和馬航事件，爲了補充自己關於“陰謀論”的論點，就強行把這些複雜的政治事件簡單歸因。 彭老師在書裏總以自己的學術圈社交圈是各大國際院校的教授而自豪，在闡述一個觀點時總會搬出各種頭銜的國際同事講的話做的實驗來背書，並以此結論來自證觀點，且多是僅限於此，這是很讓人可惜的，若是能將國外的理論框架結合中國的文化歷史對中國社會真正的現實情況進行深度研究，那纔是“吾心可鑑”啊。 簡而言之，這本書不推薦，其侷限性體現在科學嚴謹性不足、文化整合深度有限以及對結構性問題的迴避。

《吾心可鑑》彭凱平，清華大學出版社，豆瓣7.3分，個人推薦2.5顆星 “要儘量把文化心理學的研究與中國其他傳統學術研究進行聯繫和結合，最重要的是要與中國古代學者及當代學者進行溝通、交流、融合、創造和昇華他們有關歷代中國人心理和行爲的觀念、思想及理論。在某種程度上，藉助於研究古代中國人的心理、思想和概念的結果，引申並用於解讀當代中國人的心理和行爲現象，可能更加容易理解中國人心理特性，也更容易被中國社會所接受。”——彭凱平《吾心可鑑》 其實對這本書談不上多失望，我覺得這本書的立意還是很有意思的，評論有一條很有意思，說彭凱平本人是沒有時間去系統歸納這本書的，這個絕對是真實的。這本大雜燴一樣的東西其實也是在討論心流，這種物我兩忘的極端體驗，實在令人着迷得很。那麼如何用我們自己的文化去闡釋呢？可惜的是這本書裏並沒有答案。 心流，美國的米哈里·契克森米哈賴積極心理學奠基人，提出了心流，“指我們在做某些事情時，那種全神貫注、投入忘我的狀態——這種狀態下，你甚至感覺不到時間的存在，在這件事情完成之後我們會有一種充滿能量並且非常滿足的感受。” 也提到了心流的六個特徵：“第一，專注。注意力高度集中，完全沉浸在自己所從事的工作之內，外在影響完全隔絕；第二，知行合一，行動和意識完美地結合，已經變成了一種自動化的、不需要意識控制的動作，有一種行雲流水般的流暢感；第三，物我兩忘，自我的意識暫時消失，此身不知在何處；第四，時間飛逝，有強烈的時間扭曲感，不知不覺中，百年猶如一瞬間；第五，駕輕就熟，對自己的行動有一種完美的掌控，不擔心失敗，不擔心結果，充分體驗行動的過程，感受到自己每一個動作精確的反饋；第六，陶醉其中，一種超越日常現實生活，發自內心的積極、快樂和主動，不需要外在獎勵就能體驗到行動的快樂，完成之後有一種酣暢淋漓的快感。” 也就是所謂的福流狀態，其實也就是貼近我們的文化範疇。 而產生福流活動的外在客觀條件，有三個很重要的因素：“第一，清晰的目標——當我們知道自己需要達到什麼目標，得到什麼結果，意識到什麼樣的目的時，我們更容易產生福流體驗；第二，及時的反饋——我們所做的所有事情，都向我們提供了準確的、有意義的、快樂的反饋，激發出我們從事這個行動的強烈動機；第三，技能和挑戰的完美匹配——當我們所面臨的挑戰特別困難時，我們很容易產生挫折的感覺，而當我們的挑戰特別容易的時候，我們就會產生單調、厭倦的感覺。” 專注，看書的時候如何保持專注，其實當我們看閒書、小說，喜歡得不得了的一本漫畫，都會情不自禁地忘乎所以，這也是極致的心流體驗，只是爲什麼我們一看陌生的難懂的書就會想要去睡覺，遇到苦難睡一覺，不夠就再補一覺。 1、環境。 不可否認的是嘈雜的聲音是分神的，而且一些心理暗示也是必要的。這也是我自己的經驗之一，每次坐到電腦前，我的左右兩旁都是書，沒有水杯，也沒有零食，原來是有的，後來太影響自己撤掉了。 2、目標 目標明確，不要太大，要適中。不能昨天完成了80，今天加到100，不要過度勉強自己，而且要有一定的鬆弛度，在能接受的範圍內，最好不要有心理壓力。比如我自己的目標是每天 1500字，我可能會寫到4000字，是那種非理性的狀態下亂寫，然後瘋狂地去刪掉很多。第二天就在1000——2000字之間，完成受限是難以堅持的最大障礙。 3、專注 專注就是選自己熟悉的範圍，這個範圍應該在85%以內，我們接受的難以理解的上限就是15%，太難的話無法保持平順的狀態，而且極易催生煩躁、放棄的心理，與我們的本性相違。 4、心態 有些朋友可能會說，心流這麼可能有心態一說，完全是肢體的無意識狀態，但是心態上的活動一定是有的，可以高度思索，也可以隨時停頓，這就相當於把我們的思維凝聚在一件事上，我們的心態應該是沉靜的，而這種靜又是呈現動態的，它隨着我們的思考起伏，又緊緊跟隨接近目標，也是我們內在的捷徑。 5、喜愛 這不是關於興趣，其實我們的興趣也是千奇百怪，也在儘量滿足別人的評價清單裏。我的建議就是找一些有趣的東西去勾引自己，雖然我不太在意獎勵機制，但是前期還是有點作用的，做大的可能性就是讓自己帶一點成就感，有一些及時反饋。 這本書我一點沒講，可能是我看的太快了。本身裏面也是堆起來的東西，不推薦。但是我覺得立意很不錯，也想構思一下自己的思考。不管是心流還是所謂的福流，亦或我們的知行合一，都該簡而化之。

本書無論是整體邏輯，可讀性、作者或者團隊對研究案例的參與性，都跟米哈里的《心流》相差十萬八千里，標題和內容的關聯性幾乎爲0，作者對心理科學的解讀深度可以說沒多少深度。我願意稱他爲心理學雜誌研究的重述和讀後感堆砌。一個個別人的社會心理學研究案例堆在一起，湊成的一本書，算是一本好書嗎？看不到多少科學研究的嚴謹性和科學性，也沒有多少文學上的美感。

彭教授作品。 關於積極心理學的一些主要研究領域介紹，淺顯易懂，科普。

感謝彭凱平教授的積極心理學，帶領我們要學會感受一次次澎湃的福流，還有《生活中的情緒學》簡短好讀。生活中也越來越離不開心理學，也在各個領域證實了心理學的重要性！期待有更多的成果普及化～