守·破·離：一流日本匠人精神的修煉

一本值得一讀再讀的書。 “技也近乎道矣”這句話是對日本匠人精神精闢的解釋。在日本各行各業都有自己的“匠人”，哪怕並不是什麼偉大的科學、崇高的藝術，都能將一項技術發揮到極致。 書中所列的我們所熟悉的宮崎駿、秋山利輝、小川三夫、深澤植人等八位將細節做到極致的日本匠人，他們認爲“手藝人不需要’器用‘，再笨的人，只要有一心，都能成爲匠人。所以《匠人精神》的著者秋山利輝說“如果手工藝衰落了，說明不是技術，而是人心衰落了。”因之作者說“匠人、手藝的話題，在現代社會里的意義，和美學一樣，實際上指向了人的內心。 無印良品的創始人深澤直人說“最美的東西就像一碗白米飯，沒有各種調料之雜味的對沖和抵消。” 枯山水大師枡野俊明“石庭的境界在於它減到了恰到好處，不能再減了，這種功力是要畢生修行的。” 他們窮畢生的精力，將所創造的東西生命無限延長，接續前人的技術和成梁，打磨自己的能力，並不是爲了製造，而是思索如何在時間中回到自然。 “如果用‘一件物品能不能給人溫暖’的手工藝標準衡量，就會感覺那離我們的現實很遙遠。社會進步勢必使新舊交替，然而那份以‘手藝’珍重待人的‘真誠’，卻是我們最不希望失去的。” 這是對匠人精神最溫暖感人的註解。

在節奏日益加快的今天，工匠精神更顯得彌足珍貴，很多工作我們都試圖通過科技手段來實現，而儘量解放自己的雙手！ 守住一顆初心，打破傳統的束縛勇於創新，遠離喧囂！ 不忘初心，讓自己的技術和思維形成一種條件反射！手，身體，大腦，像精密儀器一樣去運行！ 這羣人在大多數人眼裏孤獨無趣，而正是這種孤獨和無趣，讓這麼一羣人練就了守破離的匠人精神

匠人，是一種至深的“禪”意，離開了“禪”這個載體，我們將無法真正理解“匠人”的內心世界，無法理解匠人的內心，當然無法理解匠人。這種深藏在東方文化中的“詫寂空無”，在沒有讀過基本佛教經典，尤其禪宗經典之前，恐怕無法弄懂。我“力不能至，心嚮往之”，能夠略懂皮毛，但距離這些真正匠人的境界，還是十萬八千里之外。但我真的喜歡這種意境和這種超脫。國人在經歷過去200年“未有之大變局”之後，儒釋道文化的根早就忘卻，然而日本還是很好的繼承了東方文化的神韻。甚好甚好……

寫的最好的就是第二章的秋山，做一個小而美的匠人企業，只關注把事情做好而不是爲了做大而做大，盲目的迷信增長黑客，靠着不斷的融資去推動擴大，一定是控制樓閣，當資金斷裂，消費者無法獲得補貼時就會轉向其他企業，只有和消費者達成強關係才具有排他性，小型的利基市場可能更加讓人快樂，有的時候成本是正相關，做的越大不一定利潤越好，相反會越忙碌。

瞭解到這些匠人精神 使我內心蠢蠢欲動 內心深處也渴望着自己可以向這些匠人一樣 一輩子爲一種手藝忙碌 找到自己的人生方向 堅持下去✊

蔦屋書店何以成爲“朝聖之地”，它的經營祕訣是什麼？一家所在城市僅5萬人口的圖書館，全年進館人數爲何能超過100萬人次？在實體店舉步維艱的今天，賣場如何才能成爲“生活方式提案店”，讓顧客怦然心動，成爲忠實粉絲？ 1985年，增田宗昭創立了CCC公司，三十多年來，從實體書店、圖書館，再到購物中心和家電領域，蔦屋不僅是在打造一個文化實體，更是在推行一種未來的生活方式。它的創新經營已經成爲文化行業乃至新零售的標杆，成爲衆多經營者和企業的取經之所。 這本書是蔦屋書店創始人增田的經營哲思錄，對蔦屋的經營理念、零售哲學、人力資源和組織管理進行了梳理。在互網流量紅利的獲取成本越來越高、各大電商在線下市場攻城略地之際，作者的經驗，無疑可以帶來很多啓發。

日本也有過發展的迷茫期，傳統文化也有過短暫的沒落期，但匠心傳承這種民族文化稟賦從未中斷和丟失，中國文化的遺憾是，思想類文化還流淌在血液裏，雖地道的中式古韻已經稀薄，不再那麼純粹和醇厚，幾千年的文化厚積和美德也日漸式微，但相比來說，工藝類的傳承只能用凋零來形容，書中一句話應該給中國人當頭棒喝“如果手工藝衰落了，說明不是技術，而是人心衰落了”，這種匠心精神，是在手工製作中的溫度和旁騖外物的專注之人心，每個手持此物的人，在手感、視覺、聽覺、嗅覺上都能感受制作者手持工具雕琢的歷史剎那，拿在手裏端詳的時刻，你一定會問“這是誰做的”，這個物慾主導精神缺失的世界，我們應該靜下來讀一讀這本書。

看過五輪書和那個啥啥啥的之後，再看這一類書，有點親切，大致上能理解這個國族的天生內在矛盾。。。破離和守是每個時代都有的小命題。。聯繫這整個脈絡，但退離時代的視角，，有一份不被注視的苦楚。。。生活是可以有任何事發生的，規避時代的熱度而真正無掛礙的行動，，在行動回饋後依然如此，，這種真實不需的上等行守是很有力量很有靈魂的，，，世界對匠人的精神是瞭解的，都是很好的所以都要保留。。參半的水分，是時代的種子，，總有應對急切一切的存在，，對等存在的制約是可逆的，，像序曲一樣，剪影出現過的部分，切斷了重新排序的視聽，，有一份可愛，也不能因爲有一份美好乾淨或者安靜就盲目，，我們普通人自身的幽默生存策略世界也無比熟悉，，小人物的損失都要自我承擔的，，大多時候是承擔不起。。好麼。。

對日本和臺灣地區的文化探尋的熱情，仍是源於中華文化太博大精深。無論曾經在美學上達到過何種高度，我們都沒有忘記製造這些器物的人，他們在真實的生活中尋找到了心靈去處，並且努力把自己的生命附加到一個看起來平凡的事物裏去

除了情懷，現有的價值體系裏，一個匠人似乎即使有再高超的技藝，也得藉由這工藝的使用者來決定。而實際應用的市場卻早已萎縮殆盡。《莊子·知北遊》：“東郭子問於莊子曰：‘所謂道，惡乎在？’莊子曰：‘無所不在。’東郭子曰：‘期而後可。’莊子曰：‘在螻蟻。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’ 技近乎道，道又在平常日用間。《鏡宗錄》雲：牛飲水成乳，蛇飲水成毒。歷史並不是全然擺在面前，越學越發現，我們並不瞭解傳統，所以我們必須不斷學習。在快節奏的當下，這本書可以給你很多思考。