認知心理學

聯想有兩種簡單形式，第一種是認識，主要是對新事物的第一次認識；第二種是再認，主要是對已知事物的重新認識。當首次對事物認識時，會留下印象，當面對看似相同的事物時，會根據表面的相同，而忽略內在的不同，帶有相同認知，認爲事物的記憶，當隨着對事物進行了解之後，不會根據表面對事物產生看法，而是會根據內在，此刻屬於理解事物的用處，屬於第二種再認。 當人認爲了解事物的本質，就能根據本質聯想表面時，事物會因爲其他物質受到影響，會變質，此刻的認知將是一個新的產物，就像是人認爲了解一個人，但心是存在變化的，無法瞭解全部。 事物的本質都是自認爲了解的，實際事物會有人不知道的一面，以及事物遇到某個事物和組合新的物質，此物質具備新的意義。

本書是經過譯者改寫過後的雜集，融入了近期認知心理學方面的一些研究資料。譯者沒有處理好結構與知識點，閱讀時有種在時空穿越的感覺。作爲資料收集整理及閱讀索引，本書還值得一讀。

看着看着，一看作者是馮特。 馮特啊，他是怎麼寫出自己去世後的人物的理論的？ 譯者你還是當這本書的作者吧，別掛馮特的名字。

奔着馮特大名來的，結果被譯者噁心到了，果斷拉黑，專業術語的堆砌，實在讀不出什麼價值！！！！不建議讀！！！

冒名頂替之作，作者死後的事情也出現在書裏了

很多書裏都提到了認知心理學，於是特別好奇究竟是什麼。我想象它是一個心理學分支，不是從童年創傷中尋找出路，而是從思維模式開始探究心理的基礎並加以改變。讀完這本書後，發現本書主要是介紹認知心理學的基礎知識。首先需要理解的是，認知心理學爲“信息加工心理學”。認知的一個非常大的特性就是偏差：做出決策的人通常情況下會低估外部環境的作用而高估自己或自身因素的作用。 其次書中講了認知與人的潛意識，記憶，意志，和本能的關係。看這一段時，我實在雲裏霧裏的，不過下面幾個有趣的觀點，到有必要提提。本書結構的確很混亂，感覺作者想告訴你很多知識，但什麼是核心內容，什麼是相關信息，卻沒有能清楚地展現給大家。對核心內容也沒有進行合理的歸納總結，很有散文隨筆之嫌。我把這本書完完全全的讀了一遍，不理解時，回放了幾遍，但還是有很多迷迷糊糊的感覺。總之，不是本人人可讀的啓蒙書！ 心理學家曾經提出一種“人們看到的東西，其實就是他想要看的東西”心理效應理論，說明人們總是習慣於按照自己的個性傾向去選擇想要感知的事物。所以即使有很多事物確確實實地存在，但由於其不符合人們的個性傾向，所以也就常常被“視而不見、聽而不聞”了。 美國經濟學家萊斯特一同進行實地調查的方式，從經濟學方面的意義上驗證了一種心理學的法則：耶基斯-多德森法則。這一法則的意義旨在說明在低水平的壓力下，大多數人並不努力去計算他們的決策；但是一旦壓力突然增大，這些人會傾向於以效率最大化的方式行事，以至於超過了某個點後，過大的壓力會導致許多錯誤且低水平的決策。 意商比情商更重要的存在，從發生順序來看：首先產生認知，再出現情感，最後形成意志。 支持“決定論”的人這樣說：“意志必然不會自由，每種自由的意志都不可能與世界的實際因果連接一致，自由本身是有原因的。”而“非決定論”的擁護者這樣說道：“意志本身是自由的，因爲我們擁有了意志自由才產生直接意識。自然所存在的必然性與個人自由是相互對立的，但是自由卻擁有我們內心存在的良知作爲其保障，讓我們的願望對自己的每一個行爲負責。” 人偏愛用最小限度的觀察去產生社會判斷的計劃加工，這是社會認知偏差產生的根源。 心情越糟糕的人越可能使用由大數據驅動的認知信息加工計劃，並同時會注意到大部分問題的細節。反之，心情愉快的人更可能依賴自己已有的知識結構，運用自上而下的計劃性加工，從而較少注意問題的細節。這一結果是與“動機的計劃家”的較爲隱晦的比喻一致的，可以用情感的信息功能加以解釋。 有權力的人卻不會尋求無權力者的信息，這些人選擇將注意力放在證實問題而非否定刻板的信息上，從而更進一步加強了刻板印象的作用。所以當沒有權力時需要警惕，權力允許人們忽視有關其他人的大量信息，因爲這些人對沒有權力的人依賴較少 社會認知心理學家在認爲人是“目的明確的計劃者”的情況下，並沒有忽視人的社會心理的無意識性和控制性的問題，並對此進行了大量的探索，特別是用實驗法對人的無意識心理進行研究，這對於社會心理學的發展必將產生重大的影響 本能行爲：一種複雜的衝動，衝動一般指較爲簡單有目的的活動，本能則是指更爲複雜的衝動活動。經過一段時間習得的技能，就成爲了本能。童年早期的某些活動屬於隨意運動，它們是不確定和不熟練的，因爲時間關係，實踐無法把隨意運動轉化成本能運動。這種情況對於成人來說也是一樣，無論何時，只要人們想實施某種尚未熟練的運動，即使這種運動性質上屬於簡單的運動，也需要時間和實踐去熟練，並把它轉化成本能的活動。因此運動的精確和優美，不是靠意志的堅定，而是靠本能的確定性。 本能的三種“手段”：實踐、模仿和遺傳。生理是實踐的基礎。實踐過程中所達到的目標只是使運動變得機械化，這些運動原先是以心理爲前提。所有這些都意味着整個問題的基礎是神經系統的生理改變，或者說是機械改變。

C9 2．潛意識的呼喚：人類的“智慧”本能 人類的意志通常在活動中表現自己，爲活動明確了方向，把執行權留給了本能。例如，當我們步行的時候，意志幫助我們規劃了路線，我們一步接着一步地走完全是出於一種本能。不過，我們邁步大小、觸角快慢卻又收到本能和意志共同影響，無論何時，只要我們想實施某種尚未熟練的運動，即使這種運動性質上屬於簡單的運動，也需要時間和實踐去熟練，並把它轉化成本能的活動。因此運動的精確和優美，不是靠意志的堅定，而是靠本能的確定性。環境的影響極大地推動了隨意運動向本能運動的轉化。從生命降臨的第一天起，我們便開始對周圍人的行爲進行模仿，這些模仿活動是本能的，是無意識的。生命開始到結束，隨意活動和本能活動在人一生的行爲中不斷交叉，人的本能和模仿活動的總和大於個人選擇和智力反應活動的總和。人的本能在所有生物中是最豐富的。個人意識決定人類在特定尊奉的生活標準方面具有廣闊的發揮空間。其行爲的主要構成因素是“本能模仿”，而非反射和自由意志。只有遇到特定或突發情形時，理性意志纔會真正介入。 這一理論應用於我們的生活實際，正是契合我們中國古言中的“天下文章一大抄”這一理論，我們在從呱呱落地開始就是一直在做模仿，這種模仿其實就是我們本能活動的一種體現。比如說看到大人聽到大人說話，小孩也開始學着說話；看到大人筷子喫飯也會學着拿筷子喫飯。這就是我們的模仿本能。往大了說，我們在很多大公司的成長中都看到模仿的影子：比如這兩年行情比較好的大火的小米汽車，它的汽車外觀造型保時捷卡宴的非常相似高層也做過公關！比如如今使用人數最多，最便捷的網絡聊天工具騰訊微信，在最開始做qq之前也是也是抄襲了別人的。所以模仿既是我們的本人，我們就要好好利用這一模仿的。不能在模仿的過程中不斷推陳出新，加入自己的東西。使之成爲自己的成果。

這本書應該是一些門檻的，如果是想了解了解不建議讀。 我是在生活中先“經歷體驗”，寫下了自己一些認知的體感經歷後，搜索關鍵詞“聯想”找到了這本書 於是我直接跳到了“聯想”相關的那個章節 講的一些東西我很快和我的經驗進行對應，所以讀的還挺順（少部分看不懂，注意，我不是在看邏輯理論，而是在對應經驗，所以我想如果沒有實際體會是比較難讀的。就像作者是在描述一個景點，你沒去過那個景點可能當作者在說一些東西的時候會很蒙） 我主要覺得作者把“聯想通道”這個隱喻用的很好，因爲我自己體驗到了五種觸發內在經驗的方式，作者用“通道”一詞很好描述了我體驗到的是什麼東西 還有“意識的範疇”這個詞很好描述了“我無法用語言描述的意象” 。還沒看完，繼續看。我覺得作者在認知心理學應該是有點東西 還有關於“同時聯想”，我自己已經體驗到了如何聽到聲音喚起圖像或者根據視覺喚起幾種感覺，的確是綁定在一起的。最典型的是類似於恐懼，我恐懼的是過去經驗，過去的經驗可能是好幾個，如果我能有意識練習（類似於書中練習分開第三支指和第四指），我或許能解開這種恐懼機制的聯想綁定。這種同時聯想其實還有一個大名鼎鼎的詞“路徑依賴“（或者玄學版本叫業力），想想就讓人覺得有意思 書中還提到了“運動意象”（運動感覺的記憶意象），恰好我在學習古琴，需要記曲子（或者說記手指在哪根琴絃怎麼彈），我除了實際現實彈琴，還會練習腦內彈琴（這就需要我喚起運動意象），有意思的是我發現在腦內喚起運動意象的確更難，不過經過練習形成通路並且加固後，我可以脫離現實在腦內彈琴，鞏固曲子指法，也是很神奇。 至於如何形成並加固通路？其實就是現實中肌肉彈琴彈一句，我閉眼腦中彈一句，類似於肌肉教大腦彈琴（所以肌肉記憶比大腦多？hhh

這本書的結構以及材料組織可以看得出來是嚴格按照認知心理的發展規律來安排的。內容詳實，編排合理，充分利用提出問題，分段提問小結，知識總結，來幫助學習教材的知識點，而且在章節的末尾會進一步給出思考問題以及相關文獻促進讀者對這一領域的進一步探索，啓發讀者的深入思考。這是一本不可多得的非常易讀的認知心理學的教科書。任何想在學習上少收智稅的人都可以讀一讀這本書，受益匪淺。 不光對認知心理學的相關領域有了大概框架的瞭解，而且通過案例和實驗方法可以對心理學的研究方法有個大概認知，也知道什麼樣的理論是好的，以及理論模型要如何應對新的實驗結果或者批評。

認知心理學不僅僅侷限於研究類如知覺、現象、創造力、解決事件、交流以及思維等高級心理認知過程，它還對外來或內在信息再次進行加工。 1 開端：對知性的好奇; 2 感知：對心智的分析; 3 感覺：對肢體的掌控; 4 意志：對情緒的瞭解; 5 反射：對人體機能的“動感”反應; 6 意識：對客觀事物的反應; 7 聯想：對事物的聯繫把握; 8 反映：對客觀事物的認知; 9 本能：對自我意識的“失控”。