罪與罰（讀客三個圈經典文庫）

高中階段曾讀過陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，少時不知人世事，這次不成功的半拉子閱讀經歷，烙下一塊心病，從此看到陀思妥耶夫斯基的書繞道而行，成爲我閱讀中的一塊荒地。時隔多年，一次禁足，讓我再次拿起他的書，開始了一場對陀思妥耶夫斯基作品的遠征，這本《罪與罰》是我閱讀的第一站，這次閱讀非常酣暢淋漓，被故事情節吸引，一口氣讀完，欲罷不能。 陀翁的作品基本都圍繞刑案展開，採用平鋪直敘的方式展現每個細節，作爲情節大師，首先通過扣人心絃的故事抓住讀者閱讀的心。張羽在《作家日記》的譯者序中說：陀思妥耶夫斯基自稱是熱衷於當代題材的作家，他對報刊有濃厚的興趣，報刊是他認識現實的重要渠道。他的小說幾乎都取材於報上所登載，引起轟動的案例。這讓他的小說一經面世，就激發起讀者強大的閱讀慾望。 《罪與罰》的故事情節很簡單，涉及人物並不多。爲貧困所迫寄居在窮街陋巷的失學大學生，偏偏懷着強人夢想，鋌而走險，從籌劃到製造血案，案發之前的內心掙扎，案發以後偵查與反偵查過程中的心理博弈，在是否有罪這個問題上反覆受到自己良心的審視，最後在孤立無援的絕望中，不得不接受索菲亞在宗教之愛下的幫助，踏上救贖之路。 全書以一個章節描述案情發生的經過，用餘下的五個章節來表現案發後，拉斯科爾尼科夫在巨大心理壓力下的內心掙扎。《罪與罰》被認爲是對傳統小說的突破，主要在於作者從不同層面刻畫人的內心世界，富有層次感地勾畫出人物內心錯綜複雜的矛盾衝突，以及在極端狀態下，人精神上的錯亂與病態，陀思妥耶夫斯基用文字建構出一種真實的精神世界，充滿瑣碎嘈雜各種噪音，以此反映窮途末路中苦苦掙扎的孤獨靈魂。 在故事情節方面，作者通過大量的細節描寫：踩點，準備兇器、誘物，及兇案進行中各種意外情況（那些超出掌控的意外，讓兇案呈現出不可知的真實感和文字塑造出的現場感）：沒有順理成章地拿到計劃中的兇器，突然闖入兇殺現場的來人，隔門的對峙，上下樓梯過程中的意外，營造出作案現場措手不及，險象環生的緊張感。 其中對門的三次重點描寫，老婦人與兇手的對峙，表現出案發前夕的緊張感。沒有關閉的大門，讓局外人意外地闖入，勾勒出兇手作案時的驚慌失措，這種慌亂感，突出了兇手失去理智，在躁動情緒驅使下，一切都被下意識操控。最爲驚心動魄的是案發之後，與門外訪客之間的隔門對峙，作者把這種恐懼感，渲染到極致，讀者完完全全被作者的文字左右，整個過程一點都不遜於希區柯克懸疑片中的驚悚程度。我們爲隔門對峙慌張，我們爲僥倖逃脫慶幸，我們每個人都在經歷這場驚心動魄的兇案，此刻每個讀者都是參與者，每個讀者都是拉斯科爾尼科夫，我們跟着拉斯科爾尼科夫一起經歷血腥兇險的現場，體驗被惡之魔鬼綁架的人性至暗時刻。 這是一起耐人尋味的兇案，在拉斯科爾尼科夫揮斧劈向高利貸老太婆前，我們從文本中獲得兩個信息，一是拉斯科爾尼科夫的窮困潦倒，二是在小飯館中拉斯科爾尼科夫聽到有人在談論這個高利貸者，恨不得殺了她。在尾聲中，拉斯科爾尼夫受審時，一個匪夷所思的問題困擾着法庭上的人，“讓偵查人員和法官都十分驚訝，他絲毫沒有動用那個錢袋和那些東西”、“他不僅記不得他親自搶來的東西究竟是什麼，而且對它們的數目都搞不清”。對於一起謀財害命的兇案來說，這是不可思議的。 從案發後有關拉斯科爾尼科夫內心衝突中，可以抓取兩個重要信息點。一是毫無同情心的高利貸者，只知道用各種手段斂財，對社會沒有任何用處，是社會的渣滓，應該被清除掉。清除她，就可以拿這些錢救濟更多需要幫助的人，做更多的善事。二是在拉斯科爾尼科夫內心劇烈鬥爭中，多處反覆提到“非凡的人”，可以爲了實現自己的理念，跨越任何世俗的邊界，改寫人類的原則（規則），不惜踐踏人倫道德，血流成河。因此拉斯科爾尼科夫在心目中反覆揣摩要幹一件大事的目的，意圖是想證明自己是個“非凡的人”，在自己的理念支撐下，用看似公正的名義去判處那個被認爲一無是處的高利貸者——一個社會寄生蟲的生命。在後五章中，拉斯科爾尼科夫反覆在內心強調這些內容，不斷爲自己的行爲尋找正當的理由，以面對自身道德觀的質疑。直到最後，他依然認爲自己沒有罪，他的錯在於他失敗了，他成了失敗者，也就成爲法律追究的對象（這有點成王敗寇的味道），這迫使他選擇自首，接受世俗法律的審判。 在人物塑造上，陀思妥耶夫斯基以拉斯科爾尼科夫爲中心，通過書中各種人物與他的互動關係，陀思妥耶夫斯基像泥人張一樣，一點一點捏合出他的複雜性格。 一方面拉斯科爾尼科夫對馬爾梅拉多家庭忘我的傾力相助，對過去同學和馬路上素昧平生女子的關心和幫助，可以看出，他擁有良好教育，善良且有着忘我的助人品質；但兇案中，他又手舉利斧砍向手無寸鐵的老人和弱女子，整個過程充滿暴虐殘忍。如此對立的兩極並存於同一人身上，隨着故事的推進，時而展現善的一面時而露出惡的真容，反映出人性中善惡衝突的鬥爭，這就是陀思妥耶夫斯基筆下的雙重人格。 其次，作者通過夢境寫出潛意識下人物精神領域的活動。 案發前，拉斯科爾尼科夫夢見童年時看到小母馬的遭遇，表現出他對小母馬遭遇的同情；同時主人對小母馬施暴的行爲，也暗示着拉斯科爾尼科夫被“非凡的人”想法誘惑着，要幹一番大事，但又爲即將要做的事，在良心上感到忐忑的矛盾心理。 案發後，他夢到被殺的老太婆，端坐於她的小屋中，無論他怎麼下手，都無法砍死她，老太婆對他發出詭異的笑。意味着拉斯科爾尼科夫被兇案深深地困住，要成爲“非凡的人”夢想徹底破滅，他只得虛弱地在內心接受自己的理論和道德、良心的交戰。 在獄中醫院的病牀上，拉斯科爾尼科夫夢到一場可怕至極的瘟疫，一旦染病，人會變得聰明絕世，堅信真理，堅信自己的決定，自己的科學結論，自己的道德信念和自己的信仰，對善惡標準各執一詞，懷着荒謬的仇恨相互殘殺。所有的人所有的東西都處於毀滅的邊緣。這個復活節前的夢，揭示了拉斯科爾尼科夫的原罪，來自思想的罪惡，長期對心靈的影響，導致他精神領域的偏執。書中主人翁復活節後的大病初癒，也預示着他真正放棄致病的思想，在精神上皈依宗教，通過苦難的牢獄生活來獲得自我的新生。 第三，營造外在的精神壓力，增強人物內心衝突的張力。 陀思妥耶夫斯基通過拉斯科爾尼科夫與波爾菲裏的三次短兵相接，精彩地表現出心理層面上善惡的博弈。從拉斯科爾尼科夫爲債務不得不前往警察局，一路懷揣做了虧心事的恐懼，到波爾菲裏三次層層遞進的正面出擊，直擊拉斯菲爾尼科夫暗藏的心鬼，一層層剝開他心底防禦抵抗的面紗。 第一次涉及拉斯科爾尼科夫的思想，第二次敲山震虎，充滿暗示，叩擊心靈，感受到兩種力量的較量，尤其是第三次單刀直入，充滿邏輯的推理，讓聽者猝不及防，直接摧毀拉斯科爾尼科夫自以爲堅固的防線，最後促使他做出自首的選擇。 陀思妥耶夫斯基這種直擊靈魂深處的拷問，讓讀者看到人性中最深最幽暗之處，從某種意義上說，這也是此書最爲精彩的部分。恰如陀思妥耶夫斯基自己所言：“我是最高意義上的現實主義者，我的意思是，我描繪人的內心的全部深度。” 何爲罪？何爲罰？這是陀思妥耶夫斯基在本書中拋出的一個重要問題，換句話說，陀思妥耶夫斯基在考量法律、良心在罪與罰中的位置。 當拉斯科爾尼科夫爲了證明自己是“非凡的人”，向高利貸老婦人揮下斧子，他在殺死她的同時，也殺死了自己，他一斧砍斷了他與周圍人和全人類的聯繫。從此拉斯科爾尼科夫成爲人類世界的孤獨流浪人，他原有的世界一去不復返，留給他的只是破碎病態的世界，他的內心成爲善惡搏鬥的戰場。即使他面對波爾菲裏爲代表的世俗力量（法律和社會力量）的追究東躲西臧，卻難逃自己內心道德、良心的質詢，孤獨無依的拉斯科爾尼科夫，最後不得不尋求索尼婭——一個篤信宗教、承受苦難煎熬的弱女子幫助，依靠信仰的力量，向世俗的法律自首伏法，以重獲心靈的安寧。 所以對拉斯科爾尼科夫來說，那些“非凡的人”的思想，讓他走上與人類爲敵的犯罪之路。他所犯的罪，讓他經受了來自社會、心靈和靈魂三個方面的審判，整個故事的重心，是犯罪後的他，受到良心和道德上的懲罰，人真正需要面對的是自己內心的審判。 陀思妥耶夫斯基作品缺少精心設計、精雕細作的規整完美。他身上的酒神精神，使他賦予人物一種癲狂氣質，讓他的作品充滿激情。他作品的美學，更多地體現在人物內心善惡衝突的激情和力量上。故事只是一個支撐他思想的骨架，而思想的交鋒，善惡靈肉的搏鬥，纔是他作品的主戰場。十年苦難生活的經歷，閱過無數滄桑的靈魂，讓他的文字看起來有一層薄薄的蒼涼底色，讀起來瀰漫着抑鬱氣質和救贖的宗教感。 陀思妥耶夫斯基說過，我要“在人身上發現人”，所謂“窺視心靈的奧祕”。這是作家最終的着眼點。閱讀陀思妥耶夫斯基的文字就是閱讀人本身，衆多人類母題在他作品中多線展開，且相互交織，構成一種複雜宏大的敘事風格。 《罪與罰》充滿了陀思妥耶夫斯基對世界對社會對人的思考，這是一本有關思想的書。陀思妥耶夫斯基一貫注重寫作中的真實感，爲此他嘗試通過復調結構，來模擬真實的世界。所以我們在書中可以讀到各種抽離作者立場的原生態思想，這些思想交匯碰撞，表現出一種缺乏明晰調理的凌亂，這是陀思妥耶夫斯基作品中最易讓人迷失的地方，就如同現實中我們爲各種思潮左右着。 陀思妥耶夫斯基作品內涵豐富，無論他作品裏反映出的特殊動盪的俄羅斯時代，還是悠久深厚的俄羅斯文化；作家個人斯拉夫主義色彩的“根基主義”，還是充滿宗教文化的“苦難救贖”。這些內容對我都比較陌生，對此無法做出進一步的解讀，要全面瞭解陀思妥耶夫斯基，我還需要做相當的閱讀積累，好在陀思妥耶夫斯基的作品值得反覆被閱讀被體會。 是爲本次閱讀小記。

中國人讀外國小說，的確是有些困難的。對歷史背景和宗教信仰的陌生感，加上長而拗口的人名，都成爲一種不小的挑戰。但對人性，對藝術，對思想和智慧，以及對美和愛，卻是全人類共同的追求。第一次讀陀思妥耶夫斯基的作品，源於木心的讚不絕口，他的《罪與罰》成了我首選的作品。 奇怪的是，一口氣讀下來，《罪與罰》裏的人名對我卻沒有成爲挑戰，人物之間的關係也清晰明朗。只是對其中涉及的，索尼婭所代表的宗教信仰，還是有非常大的距離感。雖然如此，我也能理解宗教信仰對他們一生的重大影響，它無處不在，讓人無處可逃，就如拿破崙對那個時代年輕人的影響一樣。 拉斯柯爾尼科夫，故事的主人公，在自己“不平凡”人的理論下，用斧頭殺死了放高利貸的老太婆，以及無意中回家的老太婆的妹妹麗莎維塔。他滿以爲自己會像拿破崙那樣勇敢堅定，但在殺人之後，陷入了不可自拔的恐懼多疑、孤立無援的可怕狀態，以至於在警察局聽到隻言片語就昏厥過去，隨後又思緒不清，時時生病。 故事描寫非常緊湊細膩，一切都發生在謀殺前後幾天之類。大量的心理描寫，大量的人物對話，以及對謀殺過程，謀殺心理入木三分的刻畫，都讓人心驚肉跳，以至於有不能承受之感。特別是拉斯柯爾尼科夫在謀殺案之後返回兇案現場拉門鈴那一段，生動地展現了一個犯了罪的人，不能自控的慾望和行爲。 拉斯柯爾尼科夫有着非常矛盾的心理，他一方面認爲他沒有錯，殺死了一隻“蝨子”而已，另一方面，他恐懼不安，甚至對自己的理論產生了懷疑。他聰明善良，在自己窮困潦倒的情況下，仍然大方助人。他進行的謀殺，是對自己秉持的理論進行的實踐和獻身。 一個特殊的有思想的殺人犯，也是無可逃脫的殺人犯。拉斯柯爾尼科夫首先不能逃脫的是自己的恐懼和與他人的隔離。然而，愛卻在這個故事裏無處不在，母親，妹妹，索尼婭，還有同學拉祖米欣。他渴望愛，又痛恨愛，因爲他已經成爲了殺人犯。 索尼婭爲什麼不自殺，在那樣可怕而羞恥的狀況下，因爲她是一個虔誠的宗教信徒。索尼婭收藏的十字架最終帶在了拉斯柯爾尼科夫的脖子上，一個妓女喚醒了一個殺人犯內心的醒悟和懺悔，接受懲罰，接受苦難，成爲了最好的歸宿。這就是陀思妥耶夫斯基想表達的宗教信仰，勿以暴力抗惡，要苦難中成長昇華，索尼婭成爲了最純潔最神聖的代表。 我覺得陀思妥耶夫斯基是一個非常慈善的作家，爲書中的一些窮困的人物都安排了意外的收入和結局。比如，拉斯柯爾尼科夫的妹妹杜妮奇卡獲得了前主顧瑪爾法三千法郎的遺產，索尼婭得到了斯維德里加洛夫贈予的三千法郎，而她的弟妹們都被妥善地安置在了孤兒院。 實際上，這些好運在現實生活中幾乎不可能發生，窮人的生活和命運很難改變。這一點從中國作家的作品中，倒得到了很好的表現，比如：莫言，陳忠實，餘華等，在他們的筆下，底層人民的苦難不僅很難改變，還往往陷入絕望而殘酷的境地。 我想，這些現實國內外莫不如此。因爲我是第一次讀陀思妥耶夫斯基的作品，對他的這種“善意”還不太瞭解，可能這與他虔誠的宗教信仰有關，人呀，總要有條活路嘛！ 讀完此書，最大收穫是又進一步學會了思考，在思想這座高高的大山上前進了小小的一步。

久仰大名 我一直對外國名著敬而遠之，因爲文化背景不同實在很難對他們的喜怒哀樂感同身受，翻譯過來的文字讀起來也沒那味兒。更何況這是一本前蘇聯作品，人名太長，讀的時候經常要翻回去才能對上號。 主人公拉斯尼科夫是個因爲經濟問題退學的大學生，有自己的社會主張。入室搶劫(但實際上搶的一分沒用)同時殺害了放高利貸的老太婆以及老太婆的妹妹。在經歷了一系列的社會事件和內心掙扎後自首。這就是整本書的故事主線。陀思妥耶夫斯基沒有采用慣常的套路去描繪這起兇殺案，既沒有離奇的情節，也沒有高超的推理，有的只是不斷的對話，與自己對話，與他人對話。 下面這段拉斯尼科夫的對話大概能說明他的社會主張和殺人動機。 人一般來說分爲兩類：一類是低級的人（平凡的人），也就是說，可以稱之爲僅僅是繁殖同類的材料；另一類是真正意義上的人，也就是具有天賦和才幹，能在自己所處的社會里提出新見解的人。當然嘍，這樣的劃分，是無盡無休的，然而區分這兩類人的特徵是相當鮮明的：第一類人，也就是那些材料，總的來說，其天性是保守的，四平八穩的，他們俯首帖耳地生活，而且樂於俯首帖耳地生活。在我看來，他們也必須俯首帖耳，因爲這是他們的使命，並且對於他們來說，這完全不是什麼有傷尊嚴的事情。第二類人全都違規犯法，是破壞者，或者傾向於破壞的分子，這要根據他的能力而定。這些人的犯罪，當然嘍，只是相對的，而且情況千差萬別；他們大多在五花八門的聲明中，要求爲了美好的未來而破壞現存的秩序。然而，爲了實現自己的思想，如果需要他哪怕踩着屍體，踏過血泊，那麼，在他的內心深處，在他的良心上，依我看，是可能會允許自己踏過血泊的——不過這取決於其思想的性質及規模。 拉斯尼科夫認爲自己是第二類人，所以爲民除害，踐行自己的政治理想。但是殺人之後，他發現自己並沒有足以支撐野心的膽識。陀思妥耶夫斯基最後給了主人公一個最好的結局，從輕判罰，收穫愛情而且與自己和解。說明作者對於主人公的部分觀點是認同的，在當時的時代或者說報以同情，對於所謂偉人成功的反人性提出質疑。 罪惡不只傷害他人，還會懲罰自己。 偉大文學作品的一定揭示了人類罪惡或者時代苦難。陀思妥耶夫斯基通過主人公表達了大時代下人思想上的痛苦，比現實的痛苦更痛苦。並藉此呈現出人類的迷茫與空虛。所以不朽。 這是我的理解。

很複雜的感覺，看到了一個被自己思想深深奴役的靈魂—自認特別、深刻，以爲可以超越規則和正義的存在，卻在做了“正確”行爲之後無法逃脫內心的束縛，備受折磨。幸好，最後他獲得了自我救贖，看到了生而爲人的普通，明白了規則存在的意義，也懂得了生活最根本的意義就在於生活本身—真切的活着。 每個人都認爲自己獨特，而承認自己的普通，在芸芸衆生中只是一個很平凡的存在，或許是一個人開始接近真切生活的起點—儘管那條路漫長、艱難，甚至未必有終點。

犯的罪是殺人罪，受的罰是天罰。 沒有幾章的鋪墊，主人公拉斯科爾尼科夫作爲一個小小的公務員，因爲受不了住處不遠處當鋪老闆娘高利貸着的心狠手辣，最終懷着極端的衝動把她給殺了。 接下來的章節都是男主自我心靈的一個博弈，在投案與隱瞞之中來回徘徊，這種痛苦源於他心中並沒有上帝的這種迷茫虛無的狀態。 並非說信仰就一定是要信仰上帝，但是如果心中沒有信仰，活在世界上是很可怕的。 本書最大的看點也就是他內心痛苦矛盾的衝突他始終無法擺脫內心的恐懼他感到自己原先一切本書最大的看點也就是他內心痛苦矛盾的衝突，他始終無法擺脫內心的恐懼，他感到自己原先一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。 其間在逃避否認自己是殺人犯的時候，他提出了很多哲學觀念，這幾段辯論是很精彩的。 在面對自己的母親和妹妹的到來，他的良心譴責愈發的激烈而又深刻，最終完全受不了，只能將這種靈魂的痛苦寄託在索尼婭身上。 索尼亞篤信宗教，宗教有的時候也就是強心劑，或者麻醉藥。 總而言之，最終的拉斯科爾尼科夫向索尼亞說出了犯罪的真相與動機，他最終也是投入到了上帝的懷抱之中，向警方投案自首，兩個人在西伯利亞相遇，一同以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲取精神上的新生。 這一本書就是“懺悔錄”，要結合陀思妥耶夫斯基，在歐洲的沒落的大背景，尼采上帝死了的呼聲之中，他在極力尋求虛無與上帝的平衡。 很難說，因爲我們生在中國，很難有這麼根深蒂固的宗教信仰，所以男主最終投身在上帝的懷抱之中，而非寄託在自己身上，去尋求解脫的舉動，我是很難去共情的。 最讓人震撼的是通篇的對於男主人公雙重人格形象的塑造，他既心動又有正義感，但是他有的時候又會冷漠無情，麻木不仁到毫無人性的地步，爲了證明自己是個不平凡的人去行兇殺人主人公動搖着自己的平凡的人與不平凡人的理論和觀點。 最近看了很多這樣的外國文學，覺醒與救贖是永恆的話題。 《紅與黑》是其中的一篇，裏面的主人公，最終坦然的走向了死亡，他找到了自己內心堅定的信仰。 而反觀本文中的拉斯科爾尼科夫雖然還活着，但是他的靈魂已經寄生給了上帝，對於自己因爲殺人而爆發的另一個殘忍的毫無人性的一面，做出了勇敢但卻迷茫的否認。 最終的最終他試圖通過上帝來解脫自己真的成功了嗎？文中沒有寫，但是我很難認爲他解脫了。 主人公這種諷刺與否認，無非是在從客觀上否定了建立在非凡的人哲學基礎上的無政府主義式的反抗，這種反抗不可以給被壓迫者帶來新的轉機，具有很清醒的現實主義的光芒。 作者是有濃重宗教意識的作家，希望藉助宗教來拯救人類。他通過人物的塑造，分析了自我懲罰的宗教心理，讓人深刻反省，我們可以看到他的宗教思想中充斥着矛盾，既有對上帝的狂熱，又保持着懷疑的態度，但是沒有信仰便是罪的，這種狂熱信仰依舊是佔據主導地位的。

自羅翔老師讀書日推薦過來，讀了半個月的好書。 或許我們每個人都可以帶着審視的眼光，或者說“審判”，去讀這本書。冗長的心理活動或者有些不知所云的對話或許是這本書唯一讓人想要放棄的理由，但這本書最精彩的部分恰在於此處。不妨代入設定，（即使這是拉斯科爾尼科夫的罪惡之源），我是第一類人，一類平庸而平凡的人。我從不曾長久地進行思辨，我只是生活，我酷愛流淚，同樣善於喜悅。我在閃過愚蠢的念頭時要麼瞬間打消，要麼不假思索的去做，魔鬼甚至不願意操控我這種簡單的頭腦，至多是一個懶鬼。但凡仔細去推敲書上的心理活動，有些荒謬至極，有些合情合理，細細去想則會發現這些就是我小小念頭背後的“故事”。 我沒辦法苟同拉斯科爾尼科夫殺人是無罪的，我也相信作者對狂熱的信徒去頂罪的行爲不敢恭維，而我，中國讀者，一個沒有宗教信仰的我，崇尚着世界上的“拿破崙們”制定的規則，跟隨着馬克思這樣的智者去看世界。 正如書中所提到的，當世界每一個人都以爲自己掌握着真理的時候，世界會混亂不堪。 大家都惶惶不可終日，但又互不理解，每一個人都以爲只有他一人掌握了真理，看見別人便感到難過，捶胸頓足，痛哭流涕，極其絕望。他們無法判別誰是誰非，對於什麼是惡，什麼是善，也各執一詞。他們不知道誰有罪該控訴，誰無辜應辯護。人們懷着某種荒謬透頂的仇恨互相殘殺。 小說的角色如此豐富，讓人看得如癡如醉。整本書都瀰漫着一股酒的醉意，筆下倒着無數的酒鬼，彷彿整個俄國都是浸泡在酒裏的。（或許是一種寫實） 病態聰慧的主角，邪惡傲慢的同時具備善良正義，冷酷無情的表皮下又被生命中最重要的三個女人激起熱愛與慾望。妹妹溫柔勇敢，讓女讀者的我都心往神馳。（如果拉斯科爾尼科夫誤入歧途，他可能比其妹更甚）母親軟弱慈悲，拉祖米欣善良進取，波爾菲裏善於捕捉心理，盧仁吝嗇而荒謬，就連看似最荒唐的色鬼都有熾熱滾燙的愛情。而普通、幾筆帶過的人們不論站在哪個角度看，彷彿都是庸俗而無知的。（有他們的共通之處，也有他們各異的怪相） 他跪拜，親吻土地，大家都說“準是喝醉了。”

花了10小時30分讀完此書，真的是一直在高潮中。 有人說小說要有節奏感，起承轉合。這一方面托爾斯泰的《安娜·卡列寧娜》做得很好，跌宕起伏的敘事令人愉悅。 但是陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》則完全不同，它是窒息的。它就像炸彈一樣，在你閱讀過程中一直襬在心邊。 陀思妥耶夫斯基讓我懂得了很多，這也是我閱讀以來，最爲震撼的小說。 它不是恢弘鉅製，不是史詩，但它是匕首，在悄無聲息間直擊要害。 這個書看了後，99％的小說就入不了眼。他絕非小說之神，但他是天地之間的人。 陀思妥耶夫斯基教會了我如何寫小說。

在上學期吧，不知道在哪裏看到一條貼子說，不要到大學畢業以後聽別人說起陀思妥耶夫斯基還不知道是誰，當時立馬就搜了這個人������，只顯示《罪與罰》這個名著，當時沒那麼多時間，就加入了書單，準備寒假來讀，也算是慕名而來吧。感覺這本書刻畫的人物的性格都很好，每個人都有一點自己的特色，尤其是作者對每個人的心理描寫都很細緻，很可能給人一種讀不下去的感覺，但相信我，你讀到最後肯定不會後悔自己讀了這本書。 這本書寫了拉斯科尼科夫開始由於缺錢去殺了一個老婦人，最後自首的故事。深刻的描繪了人性的陰暗面，也算是爲我打開了一扇閱讀小說的大門吧。

個人認爲自己不配解讀陀思妥耶夫斯基的作品。它的哲學性高深莫測，對人性的醜惡刻畫得過於直白。再怎麼解讀也無法說明白親自讀完後的感受，就像一顆炸彈在腦子裏劇烈爆炸，現實與作品之間的高牆被它炸得稀碎。 人性惡的根源來自於社會的腐敗，在走投無路的時候有些人自命不凡覺得高人一等，於是他們刀口向外殺死陌生人又或者是他眼裏的“惡人”，男主角拉斯科爾尼科夫就是這種人，還有一種人內心柔軟對任何人都充滿憐愛，但這些人走投無路時會把刀子指向自己，用自殘的形式去換取微薄的收入，索尼婭就是這種人，她是聖潔的可做了卑賤的“工作”，拉斯科爾尼科夫是善良的但卻做了邪惡的“行爲”。所以男主對女主說：“我們其實是一類人”，倆人都是被社會蹂躪的“馬”。在讀完後我試圖跟夫人解釋本書內容，故事架構大的驚人，人物繁多且主要人物都有非常長的故事線，情節全記得但我不知道從哪裏開始闡述……不得不敬佩陀翁的水平。本小說無論在故事上，還是人類心理上，甚至哲學思辨上都是偉大的作品。 之前看過另一本陀思妥耶夫斯基的鉅作《卡拉馬佐夫兄弟》，它探討了宗教的虛僞和人性的貪婪。本書重點在於人性慾望和陰暗，社會的腐敗和墮落。陀翁的作品有個特點就是對稱。每個重要人物都是對稱的另一個角色，他們性格迥異一見面不是相互攻擊要不就是相見恨晚，此點與男主角拉斯科爾尼科夫的“偉人與螻蟻”的著作完全一致。他認爲世界上只有兩種人，像拿破崙那樣的偉人與默默無聞的庶民。偉人可以發動戰爭屠殺數之不盡的平民被歌頌爲英雄，而平民殺一個人就會被法律制裁流放，所以拉斯科爾尼科夫認爲法律是無法控制偉人的而他就是偉人之一，只是生不逢時窮困潦倒的他淪落到被房東追債的窘境。於是他準備好驗證一下自己的“著作”，選擇的對象就是他眼裏的“大惡人”開當鋪的老太太阿廖娜，當他精心策劃的謀殺開始實施後就發現自己並不是偉人不過是區區凡人罷了，以至於害死了誤闖兇殺現場的阿廖娜妹妹莉扎薇塔。戲份不多的高利貸姐妹性格相反，姐姐是個極端控制狂而妹妹對姐姐那是唯命是從，【人物姐妹互爲對稱】。 與主角拉斯科爾尼科夫對稱的則是斯威德里蓋洛夫。荒淫無度的他卻是個有錢人，本來是個欠債累累的賭棍卻娶了比他大五歲的富婆瑪爾法，富婆的愛並沒有救贖他卻更讓他的變本加厲。若說拉斯科爾尼科夫是個心地善良卻被執念與貧困帶歪的迷途少年，這位斯威德里蓋洛夫可謂是壞得徹底，間接謀殺了救了他並愛着他的富婆瑪爾法，想佔有拉的妹妹杜尼婭未果，污辱女房東的14歲的侄女導致女孩備受煎熬最後跳河自盡，可是女房東不僅原諒了這個有錢的混蛋還給她找個16歲的少女當未婚妻，這還不夠他還偷聽了索妮婭與拉斯科爾尼科夫的密談知道了其殺人的祕密，手握杜尼婭的把柄的他可以用這個威脅女孩讓她成爲他的囊中之物。如此粗鄙之人卻被杜尼婭的善良救贖，本來可以一槍打死這個惡棍，但她卻在殺人與自己被傷害之間選擇了後者，她只能祈求斯威德里蓋洛夫並告知他，她致死都不會愛上他。這一行爲讓斯威德里蓋洛夫大爲震驚，因爲真愛在這一剎那戰勝了淫邪。而拉斯科爾尼科夫被索妮婭救贖，【索尼婭與杜尼婭互爲對稱】。被救贖的拉斯科爾尼科夫選擇正視自己的罪行，本來可以一走了之的他和索妮婭一起被流放到西伯拉亞，而斯威德里蓋洛夫被救贖後他看到的是自己惡貫滿盈的軀體與靈魂，失去真愛的他看到罪惡的自己的他，回想起被他污辱過的少女和被其害死的前妻。他能做的就是……用生命去贖罪。 《罪與罰》是本越讀越壓抑的作品，尤其最後兩章節我讀得非常慢，成語“不忍猝讀”完全可以用在這裏，可每次閱讀時我都會飽含淚水。惡存在於人類的靈魂裏無論貧窮與富有，只有面對它理解它並且擁抱它纔會把它平息掉。而惡的溫牀是這個千瘡百孔的社會，富有的人可以像“偉人”一樣草菅人命，窮人只能被打壓得喘不過氣來。若窮人被逼上絕路他就會做出本文第一段的選擇。 摘自自己的公衆號【文書藝影】 2023.9.8

心理描寫極爲深刻的一本小說，整部小說基本由人物對話和主人公的內心獨白構成，小說圍繞一樁殺人案展開，沒有跌宕起伏的情節，也極少有對客觀環境的描摹，直白地說，這本書太符合我們中國人的閱讀習慣，嗯，以至於我中途一度想放棄。[發抖] 拉斯科爾尼科夫的一系列行爲其實有點讓人捉摸不透，殺人不爲名不爲利，只爲做個“非凡”的人，成爲拿破崙那樣的英雄。長期不斷的無時無刻的思考讓他站在比常人更高的地方去看待世界，於周圍人而言，他是病人，然而他內心深處深知自己任重道遠：成爲少數人，成爲英雄，爲這個糟糕的社會做些什麼，比如殺死一隻“蝨子”，爲此付出生命也在所不惜，因爲人一生的終極目標並不僅僅是肉體的存活而已。 尾聲部分寫到拉斯科爾尼科夫懊悔自己的決定，他本沒有犯錯，錯的是沒有堅持自己開始的做法。讀到這裏我很驚喜，坦白說，我並不希望他在索菲婭的感化下懺悔自己的罪行，改過自新，獲得新生。這種套路簡直老掉牙，在我看來，只有不知悔改，一意孤行，不斷否定自我，衆人皆醉我獨醒的拉斯科爾尼科夫才能被稱之爲拉斯科爾尼科夫！ 最後，向陀氏表示敬意！書中的心理描寫入木三分，與其說是作者創造了拉斯科爾尼科夫，倒不如說是拉斯科爾尼科夫牽着作者的鼻子走。