精神分析引論

很難說這個譯本比高覺敷的要好。而且我對照了幾處，似乎這個譯本很大程度地參考了徐胤？ 下面我想到什麼寫什麼。 1.讀的時候感覺很多後來的東西已經呼之欲出了，甚至半個身子已經出來了。具體見《自我與本我》。然後我看了下時間線，這個演講集是1915-1917年的，《自我與本我》發表於1923年。之前我以爲，弗洛伊德有一種“理論上的斷裂”，當然，很多人會說自我與本我模型，或者說生本能與死本能二元對立模型，其實是對之前的力比多模型的一種發展，但這個說法表面上對，要深層得對，也有可能，但不是那麼想當然。 2.這次讀是抱有一個明確的目的的。我更關心這一點：基於弗洛伊德的文藝學如何可能？這就是說，不是去理解弗洛伊德理論對文藝學的理解，而是去理解，如果弗洛伊德文藝學是一種可能，那麼它應該如何被“異化”?不過讀到一半的時候，我差不多忘了這個目的。 3.精神分析師也許不應該忘記，他們首先是一個醫生。我覺得很多人都很容易忘記——就是說，儘管他們也知道——這一點：精神分析式的心理治療，提供的是一個和常見的、種種的社會環境很不相同的環境。這一點本身就很容易引入一些問題。此外，儘管解決原因比解決症狀、緩解症狀更重要，但醫生卻不是這樣的，因爲醫生首先是一種工作，其次力量很有限，所以某種意義上來說，精神分析的理論所展現的那種如同社會科學、哲學一樣的勇氣，很難說不需要經過一種“實踐性的修正”。

理論很是博大精深，應用起來卻障礙多多，也可能是以前被誤導的太嚴重了。如果路是對的，越難越有走的必要！

屬於轉譯，不比徐胤的直譯版本好。

上官家的大小姐鳳雲，從小是被許了人家的，青梅竹馬的甄玉，雙方的父母討喜了，卻苦了兩個孩子。鳳雲一譚秋水的眼眸，眉峯裏藏着一股英氣，右眉中間有一顆痣，據說是主壽的。上官鳳雲出生那日凌晨，天空出現了一道彩虹。 多少才情不凡之人，生出不合時宜之感嘆。竟不知，天地萬物各有短長，無論是夏天的絢爛，或是秋葉的靜美，都是一種情致。

尋找壓抑的所在，再發現抵抗，再將其展現給患者，清楚地看到內心產生了激烈的交鋒。——精神分析不治本，找到壓抑再找到慾望，只起到偵察病情的作用。

這本書可以讓人完全重塑自己對潛意識等非理性意識的觀念，讓人真正正視力比多這個概念，非常值得一讀

筆記上滿滿的乾貨。 誠然這只是精神分析的冰山一角，確實人類前進的巨大一步。