斷舍離（全3冊）

前面讀者讀者，感覺一直在講家務收納等，挺多東西冗雜重複的。大體歸納一下，總結一下本書精要吧。有時間，讀一讀也無妨。《楊絳傳》、《在峽江轉彎處》陳行甲人生筆記，真心推薦閱讀。 本書從最容易着手的衣服、房間等的整理開始，再進一步思考，總結出一種簡約的生活哲學。斷舍離，從處理不必要的廢品開始，聰一件件非常簡單的小事做起，一點點增加成就感。斷舍離是一個審視自己與物品關係的過程。在此過程中，必須仔仔細細地觀察自己的內在與內心。若每天都能時刻體會到環境與心境互爲表裏，也許就是斷舍離吧。 極簡主義主張“捨棄一切”，斷舍離追求“精挑細選的稱心之物”，兩者對待物品的方式和觀念有着本質的區別。即便剛開始很難做到，只要一步步堅持下去就會逐漸得心應手起來。斷舍離不提倡斬斷一切物慾，而是建議精心挑選物品，減少至可控的數量之後牢牢地掌控住。 歸根結底，人有慾望纔會充滿活力。“我想去某處、做某事、喫某物、成爲某人”，內心不斷惦念着某種具體的“事物”，本身就會成爲活力的源泉。如果沒有想要之物、想做之事，只是單調乏味地生存於世，這樣的人生不能算幸福吧。而那些不只祈求自己幸福，還不忘關心周圍人、爲衆人帶來快樂的慾望，終會變成正能量。舍離的起點是對物品的取捨選擇，然後逐漸深入到人際關係、自身的執着等束縛我們的觀念上。 市面上流行很多成功學、幸福學的方法，而斷舍離則是在告訴我們：獲得成功、幸福之前，如何保持怡然從容的心態。其實人生本來不就是活一天少一天的“終活”嘛！說到“終活”，我們總是會關注遺產分割、葬禮、埋葬方法等等。其實在日常生活中保持讓人生的各項事情都有始有終，不留遺憾的態度纔是最重要的。成爲一個無論何時何地都能自得其樂、善待自己的人。自己的事情不能停止思考。放棄思考就相當於放棄人生。斷舍離就是重拾思考，重啓人生。 《斷舍離》通過倡導“斷絕不需要、捨棄多餘、脫離執念”，揭示了物質與精神的雙重淨化之道。其核心啓示在於：真正的自由源於對慾望的審視，通過整理物品喚醒對生活的掌控力，讓空間與心靈同步減負。它不僅是收納術，更是一種人生哲學——捨棄冗餘的佔有，才能聚焦本質需求，獲得輕盈而豐盈的生命狀態。這種化繁爲簡的智慧，爲現代人提供了對抗物質焦慮的精神路徑。 不要因爲結局配不上過程而不甘心，不要去糾結已經發生的事和爛掉的關係，也不要知道答案還去問爲什麼，接受大家都會離開的事實，也許我們此時此刻失去的本就是不該屬於我們的，不要畏懼分離，要允許有些人短暫地出現在生活裏，也要能接受他們的離開，勇敢結束的人會被獎勵一個新的開始，你要始終相信，人這一生沒有不可治癒的傷痛，沒有不能結束的沉淪，所有失去的會以另一種方式歸來，我們不同，但誰都沒有錯，大大方方的結束一段失敗的關係，是我們成長路上的必修課，我不懼任何失去與離開，也看淡所有得到與錯過。

🌷最早接觸斷舍離的概念，是在疫情期間，山下英子女士的《斷舍離》系列書籍，也讀了好幾本。對於剛接觸斷舍離的書友，讀書時間有限的話，於這套三冊合集而言，推薦讀第一冊，內容應該對你有所幫助。 ❄️“斷”，就是斷絕購買不必要東西的衝動； “舍”，就是把家裏用不到的東西捨棄； “離”，就是與過度的慾望保持距離。 🦄除了處理物品，讓家保持清爽，流通的環境之外。眼下的我，更需要的是心靈和人際關係的斷舍離（《斷舍離人生清單》）。 🦔《好東西》裏說：能讓你開心的，就是好東西。 🐿只有處理掉消耗你、偷你能量的壞東西，真正好的纔會源源不斷滋養你。 《每天5分鐘斷舍離》，《斷舍離家的日常》，《手機斷舍離如何快速擺脫手機成癮》，《極簡生活斷舍離的藝術》

只有放下執念、才能重獲自由 想要的東西得不到的確很遺憾，但是想扔的東西扔不了，將會更痛苦。 對於屬於自己的東西，你認爲它對你已經沒有價值了，或者已經不再適合你，那就沒有留下的必要了，果斷處理即可。 看上去我們斷的是物品，其實真正放下的是執念。 山下英子這本《斷舍離》就是幫助我們如何重拾輕盈的人生。 所謂斷舍離並不僅僅是處理雜物廢品，它是一個重新審視自己與物品關係的過程。在這個過程中，我們可以認真地觀察自己的內在與內心。 斷舍離並不是要斬斷一切物慾，而是隻選擇精品，減少到可控的數量。 作爲“過期”小朋友，我們逐漸遺忘了少年的時光，然而在心靈深處卻依然保留着童年時期“不自由”的印記。 在人生路上，無論遇到什麼困境，碰到什麼難題，我們首先要保持心靈的“晴空”，即使太陽被烏雲遮蔽，內心被壞情緒肆虐，也要找到一種方式驅散烏雲，再現晴空。 “斷舍離”的真正意義就是指導我們如何避開烏雲，如何把心頭的烏雲趕走。 曾經有位僧人是這樣形容斷舍離的： “每個人都會在某一天失去自己最寶貴的東西。幾乎沒有人能在最關鍵的時刻做到釋懷。只有在日常生活中不斷地練習如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。” 因此，我們應該懂得珍惜當下，緣盡放手。減少負重，輕裝前行。人世間的一切人、事、物都應如此。

斷舍離：在時間關係中，在當下你身上，有什麼東西是最有價值的、對你最有幫助的，那它就是最重要的，是不可以輕易放棄的。 而在生活空間中，80%的物品其實都不是必要的，只有20%是生活的必需品。如果20%的東西是你非常喜歡的，是你當下精挑細選來的，是你會持續用的，你的生活就充滿了快樂。 故：當一切都以我爲軸心時，才能明白在生活中多少東西是真正重要的。 文中金句： “一件物品只有被使用才擁有生命。” “人和物的關係會隨着時間的流逝而不斷改變。” “每個人都會在某一天失去自己最寶貴的東西，幾乎沒有人能在最關鍵的時刻做到釋懷，只有在日常生活中不斷地練習如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。” 斷舍離核心的智慧，在於通過不斷地清理自己的內心，發現自己真正的需要，然後不斷地舍，去得到新的東西。 它也不僅僅在於清理🧹，更在於放棄執着。😊

磨磨唧唧的我終於把這個系列的三本書看完了。 第1本《斷舍離》非常推薦，有一種相見恨晚的感覺。因爲這本書我開始實行斷舍離，丟掉了宿舍裏的許許多多的廢物（包括但不限於貪便宜買來的舊衣服，以及一些雖然是好的，但我很久都不用的東西……），同時，我也開始清理我積灰的相冊和我的手機app。 書中作者說“物品是物質與情感的集合體，是抽象的情感與具象的形態的結合體”。 “物品也是我們“思維結果的證據”。自己手中的東西是基於你的某種價值觀，基於你的思考、選擇和決斷之後出現的。即便是想也沒想就入手的東西，它本身也帶有自己潛意識的投影。” 正是因爲這一點，讓我開始重新審視我的金錢觀，之前我總是很隨便的擁有，粗糙的使用，難以捨棄。而現在的我明白了，我們和物品的關係是互相佔有的，我們佔有這個物品同時，物品也佔有着我們的時間、精力、空間。 只有開始實踐斷舍離，體驗過斷舍離帶來的清爽感，就再也無法忍受過去糟糕的一切 於是我開始謹慎的擁有，珍惜的使用，勇敢的捨棄。 作者還說，當我們開始執行斷舍離，那麼我們與物品的關聯度就會上升，關聯度的上升帶動思維質量的上升，思維質量的上升帶動行動質量的上升，行動質量的上升推動結果的質量的上升，這是一種正向的循環。 斷舍離看似是對物品做減法，但實際上是對人生做加法，摒棄廢物後獲得到了更多的空間，時間以及精力。 慢慢的我們就會越來越瞭解自己，不會被過剩的物質，氾濫的信息掩蓋住真正重要的東西，同時也會擁有“俯瞰力”，思考我們與物品的關係，思考物品與空間的關係，從全局的思維來看待整個人生。 所以說，斷舍離是一種美學，美好人生從斷舍離開始一點也不爲過。 希望我們都能夠開始行動起來，讓我們丟棄廢物，摒棄雜物，獲得清淨空間和心靈。 第二本《家事斷舍離》以如何更具體的在家務方面斷舍離作爲切入點，更偏向術的方面，可看可不看。 第三本《空海與斷舍離》也很推薦，偏向道的方面告訴我們一些理論知識，那這些知識也需要我們在不段實踐中論證。

用佛教文化解釋“斷舍離”！“斷舍離”是日本山下英子依據瑜伽哲學中的“斷行、舍行、離行”提出的生活整理哲學。 如果用最簡單概括核心內容就是：不需要的不買！ 閒置成廢物的丟了！擺脫物質執念，強調精神生活！這三個字不是出自佛經，但極具佛教智慧 “斷”是先知己，才能放下“本我”。斷是“執戒”，斬斷煩惱先要“知己”，本我是“貪嗔癡慢疑”，“自知者明”、“明心見性”，即是“破我執”！ “舍”是再知彼，才能放下“本他”！ “彼”是外部的人、物、事，這些無常又無自性，不永恆，不獨立！ 萬事因緣聚散，“彼”是虛妄不實的。“知彼”則不再有對比心和分別心。“破我執”後“破法執”，就是“舍”！ “離”是重新審視，再論證！ “離”是解脫，是“斷、舍”之後的“般若”智慧“緣起性空”。“我”、“他”皆“空。“空”在！“不空”也在！ 自己明白“斷舍離”，不糾結、不執着、不掛礙，即入“般若”。斷舍離不只是捨棄物品，還可以藉助斷舍離對人際關係進行取捨選擇。如果對我而言是不必要、不適宜、不舒適的關係，即便是家人也可以斷舍離。

我最近在進行斷舍離。我家有好幾輛車，但是根本開不過來，所以立了一個規矩：如果將來我又喜歡上了一輛車，在買它之前我必須出掉一輛車。如果出不掉就不買，什麼時候出掉，什麼時候買。 再比如說，我看上了一雙鞋子，我必須在已有的鞋子裏淘汰一雙最不想要的；如果想買一個外套，就在已有的外套裏先淘汰一件。 而且關鍵是：先出再進。 絕對不能先買回來，再去淘汰舊的。如果先買後進，最後只會越積越多，因爲人總是捨不得扔東西。但反過來，先出再進就不一樣了：你捨不得捨棄舊的，那索性就別買新的。 出一進一，比進一出一，更好執行。 從根源上避免斷舍離做不到的問題。 很多事都能遵循這個原則，就連興趣愛好也一樣。 比如2026年如果我想把瑜伽練好，那想新增這個愛好，就得先“出”掉一箇舊的，比如放棄漂移，不再練習；或者暫停滑板，今年不玩了。 能力提升也適用出一進一，每個階段都是如此。你不可能同時做好短視頻、學好寫作、做精直播，又兼顧小紅書、視頻號、抖音，還做好長短視頻，課程和社羣。 這些事可以在漫長的時間裏陸續做好，但在某一個階段，想新增一個要打磨的能力，就得先放下一個已有的，這就是出一進一。 買課學習更是如此。如果你同時在幾個社羣，訓練營裏學習，還在聽好幾門課，這時又想買一門新課，就該先從正在學的內容裏，選一個相對可以先放下的，做了這個決定再入手新課。要是你同時在幾個學習社羣，想加新的，就先看看現有社羣裏，哪一個可以暫停學習；如果覺得每一個都得繼續，那索性就別買新的，因爲買了也學不過來。 讀書也能套用這個原則。你已經同時在讀兩三本書，又發現了一本好書想讀，那就要從正在讀的書裏，選一本先放下，再開始讀新書。 出一進一，還有一個額外好處：它會逼着你不斷做優先級排序，永遠選擇更重要的事。 比如讀書。你在讀三本書，又遇到一本新書想讀，必須從三本里捨棄一本，這時你自然會給這三本書做優先級排序，選出相對沒那麼重要的那一本。而這本能被捨棄的書，重要性肯定是不如新書的；但如果排序後發現，哪怕是三本里的第三名，都比想讀的新書更重要，那索性就把新書捨棄，先繼續讀手裏的三本就好。 所以“出一進一”不只是幫我們做斷舍離，更會讓我們一直保持清晰的判斷，永遠把時間和精力，放在當下更重要的事上。

《斷舍離》總共三冊，之所以選擇這一套是因爲我是有買過《斷舍離》第一冊的紙質版，我清楚的記得當我讀完以後，按照書中的建議做過一次比較大的斷舍離而在以後也在置辦衣服，物品的時候也會更謹慎。所以在被推薦這本書後，我選擇了這一套。我慶幸我當時買的是第一本，這三冊中我認爲比較實用的一本。如果我當時買書時看到的是第二冊，我會猶豫很多到底買不買？如果當時看到的是第三冊，那我肯定不會猶豫。爲什麼？談佛教（雖然我並無信仰）比不上印度更比不上中國的佛教經典，《斷舍離》藉着如何收拾屋子開始談論瑜伽跟佛教，給我的感覺是非常離譜。哪跟哪？但我真的看到這個作者的自私，就像當時她把老公孩子放家裏，自己去寺廟還是哪去修行學習說自己自私一樣，是真的自私又任性。還記得寫書的初衷嗎？嚴重跑偏。最後一冊到底是哪跟哪呀，看不懂。一堆文字單個看都很熟，總結在一起就很迷茫了。實在想學習收拾，看看第一冊就好了。聽人勸，喫飽飯。

讀畢，其實應該說是‘聽’畢。感覺只讀第一冊就夠了，第二冊的《家事斷舍離》適合做個參考，這裏面需要個人習慣來配合，如果遵循自然舒服的狀態，想來還是因人而異。最後一冊更是不必了，畢竟不是來考試的 😉   想要的東西得不到，人會難過。但是想扔的東西扔不得，會更痛苦。我想這可能是我近來有些無力感的原因。人到中年，東西就是多啊！不買還不夠，還得扔！斷舍離其實應該叫舍斷離，不丟東西根本進行不下去。 在“斷舍離”的大前提下，最正確的“打掃”程序是首先清除那些垃圾、廢品，以及不需要·不合適·不愉快的雜物，之後再轉而進行雜物收納，進行“清掃·擦拭·磨刷”。 斷舍離收納概念的出發點在於“如何才能不做收納”。將雜物總量壓縮到收納空間的“7成”“5成”“1成”。留白是我要學習的課題。人生處處可留白啊！現在實踐的是給冰箱留白，你的胃根本不需要這麼多食物啊！ 一想到整個房子都要整理清理一遍，就會感覺任務好大、腦袋很疼。碎片時間以前拿來讀書，現在都拿來整理，以前那位“只剩下15分鐘，什麼也幹不了”的稀裏糊塗過日子的人逐漸變成了“還有15分鐘呢，看看有什麼地方還能做斷舍離”的積極樂觀面對生活的人。（整理5分鐘，癱下10分鐘🫠） 【斷舍離的步驟】 Step1“認清現狀” Step2“選擇取捨” Step3“收納整理” 我的斷舍離步驟：第一步，把櫃子的門全打開，拿出所有的衣服，全部擺在面前。第二步，把櫃子的門再打開，然後塞回去。 按照斷舍離的鐵則——勿從執念強烈的雜物開始。然而我好像哪兒哪兒都是執念，總覺得，也許明天，後天就用上了？ 大多數時候，與其說是想循環利用，倒不如說想從那些“花了錢”的金錢執念或是“扔了太可惜！”之類的罪惡感中逃避出來。因此，我們要下狠心，讓自己真真切切地記住這種“痛苦”，不再重蹈覆轍。 —— 來自深夜輾轉難眠的碎碎念

我算是一口氣讀完的《斷舍離》三冊，領略了作者從個人家居小事的斷舍離到事業人生境遇的轉變，再到真正領悟佛學境界的斷舍離，內外兼修相輔相成的思想境界是斷舍離的初心所在，感觸頗深。 作者反覆強調，斷舍離的奧義不只是“扔東西”，也並非單純的好的心態，它是讓我們真正擺正物我之間的關係，去粗取精，擺脫過剩執念，減輕心靈負重，它具有讓人生煥然一新的力量。“爲學日益，爲道日損。”——《老子》。長期堆積的冗雜事物，或人際關係，或交際應酬，會有礙於我們做更有價值的事，在有效正確的遵守斷舍離的條件下，逐漸實現收穫怡然人生。文中作者所提三枝先生對《斷舍離》的感言使我很受啓發：“我認爲斷舍離並非提倡丟棄物品，首先是面對物品。因爲這一切都是自己曾經選擇的，也是曾經接受的。假如實施斷舍離，就不會隨隨便便接受了，無論是物還是人，都是值得憐惜的。”非常認同，我們理解了斷舍離是對事物選定之後的再取捨是一部分，但我們還要反思下斷舍離這之前的選擇是否有理智思考的成分，假使更精要的選擇一些人際或事物去相處或面對，這是否對我們更有益呢？所以斷舍離不僅貫穿事物的果，還有因。 人生一場便是修行，斷舍離是我們人生修行的必經之路。