項鍊

如果你想在書中看盡人生百態，感受五味雜陳的複雜心情那就讀讀莫泊桑的短篇小說集吧，在這裏你會看到老鰥夫一生空白的悲哀感嘆；老處女一生沒被愛過的遺憾自傷；瞎子被嫌棄殘害的悲慘人生；不孝子對臨終親人的冷漠無情；愛慕虛榮的女人被命運捉弄後的自食其力；所謂上等人的靈魂醜惡、損人利己、所謂下等人的靈魂高尚，心地善良....... 莫泊桑的小說就是這樣，像一個放大鏡一樣，清楚的照見社會底層形形色色的特殊人羣的生存狀況和人生境遇，在這些看似負能量爆棚的短篇故事裏，我看後更多的是感受人世悲涼而心生的悲憫之心，是看盡小人物人生無奈的同情之心，是看透人性後心生的豁達之心和自省之心.....看書的過程中，隨着莫泊桑以一個旁觀者的文字視角，彷彿讀者就是生活在這些特殊人羣的身邊，熟悉他們的行爲心理習慣，感同身受他們的遭遇和經歷，從中體味百味人生，當神遊一圈放下書本回歸自己的現實生活，有一種“惡夢驚醒、重返人間”的慶幸，從而不斷的提醒自己不要過那樣的人生，不要做那樣的人。 看完這本《項鍊》精編小說集，我才真正體會莫泊桑真的不愧爲“世界短篇小說之王”，每個故事都非常精彩，平淡的三言二語開頭，慢慢切入主題，故事情節懸念迭起，貫穿始終，故事高潮離奇總有意想不到的結局，讀完一個欲罷不能想讀下一個，讀完全書後，想把莫泊桑6個長篇359篇短篇找機會全都讀完.... 359篇故事，每一個故事就是一種人生，特別佩服莫泊桑的這種寫作創意，這需要怎樣的觀察能力，記得我看過一則小笑話，莫泊桑一天正要寫出被人踢的感受，他花錢讓一個乞丐踢他一腳後，他開心的找到了“感覺”和寫作靈感，正是這種“求真務實”的作風才能寫出那麼形象逼真的人物形象，我想他寫的每一個人都不是憑空想像出的，應該都有生活的原形並認真的觀察體驗過他們的生活。 莫泊桑筆下的人物栩栩如生，而且在任何一個時代看都不會陌生，人性的善惡就是文學作品寫不完的人生主題。快樂要有人寫，悲苦也要有人寫，生活就像萬花筒一樣，哪一種生活都值得被記錄，故事的情節可能虛構，但真實的情感永遠纔是打動人心的部分....

貧窮的人，不配活得體面？莫泊桑的《項鍊》讓我明白3個道理 《項鍊》是法國作家莫泊桑創作於1884年的短篇小說。小說以一條華美的鑽石項鍊作爲線索，側面描寫了法國不同社會階層，人們的生活、情感以及人性背後的慾望。 馬蒂爾德因爲丟失了一條“假”鑽石項鍊，不得已用自己的十年青春和辛苦勞作來償還。小說看似對人性之中慾望和虛榮的批判，實際上宣揚真誠和勤勞，纔是爲人之本。 年少懵懂，我一直將《項鍊》看作一個年輕的女人爲自己的虛榮心買單的故事。如今重讀《項鍊》，我從這本看似批判社會虛榮風氣的小說中，看到了更多關乎人性與救贖的內涵。 一條假項鍊看盡衆生相，馬蒂爾德的虛榮裏寫着全社會的慾望 “項鍊”是整篇小說的串聯線索。女主人公馬蒂爾德因爲一條鑽石項鍊走上人生的高光時刻，最後也因爲這條項鍊而跌入人生的谷底。 馬蒂爾德的命運看似是因爲項鍊而急轉直下，事實上，這條項鍊只是她命運悲劇的一個觸發點。而虛榮心，纔是真正讓她萬劫不復的根源。 一個女人，貧窮又美麗，是一個悲哀又危險的事實。小說裏這樣寫道： “女子原就沒有什麼地位，她們的美麗、她們的嬌豔、她們的丰韻就可以作爲她們的出身和門第。” 馬蒂爾德的痛苦正是來源於這種認知與現實生活的衝突。她以爲，自己生來就是爲了享受這樣的豪華生活。 因此，面對餐桌上的家常便飯，她自然而然地幻想出山珍海味；放眼家徒四壁的居所，她習以爲常地渴望着富麗堂皇的廳室。沒有漂亮的衣裳，也沒有精緻的珠寶，而她恰巧偏愛這些。 馬蒂爾德對物質的慾望遍佈在生活的每一個細枝末節裏，當這些東西得不到滿足，她終日鬱鬱寡歡、萎靡不振。 馬蒂爾德的悲劇看似始於虛榮，但又不止於虛榮。小說除了講述慾望對人的支配和影響，同時也在向人們昭示，人人皆有慾望，慾望本無罪。 在小說中，馬蒂爾德是個風姿綽約的女性，她渴望享受優渥的物質生活，渴望人們承認她的魅力。然而，階級和出身讓她的這些願望盡數落空。馬蒂爾德的慾望真實，但並不可恥，因爲小說中的每個人身上，都充斥着各自的慾望。 馬蒂爾德的丈夫是一個小公務員，處於社會中下層，某種程度上也難逃“虛榮”的桎梏。當所有人都覺得部長的舞會千載難逢，他也千方百計地去攀附，弄到一張舞會請帖，證明自己的能力，博取太太的歡心。這種隨波逐流的攀附，何嘗不是虛榮的一種？ 馬蒂爾德的好友弗雷斯蒂埃太太，作爲上流社會的貴婦，竟會以一條假項鍊來充當數萬法郎的真品，以此彰顯自己的富有和尊貴。她身上虛僞做作的一面，在慾望面前也昭然若揭。 通過弗雷斯蒂埃太太這個形象，我們窺一斑而可以知全豹。在80年代的法國社會中，無論是底層還是上流社會人士，整個社會瀰漫着一種浮華的風氣，人們內心狂熱的慾望呼之欲出，每個人身上或多或少都戴着虛榮的標籤。 但是，追根溯源，虛榮是慾望衍生出的產物。虛榮不值得提倡，人性的慾望同樣也不該被批判。 在真實的慾望之下，真誠和勤勞既是爲人之本，也是解救之道 莫泊桑塑造了馬蒂爾德這一形象，表面上是寫她被物慾所支配的人生，事實上卻在寫是歌頌她於物欲橫流的世界中，保持一顆赤子之心的可貴。 小說通過不同角度的對比，呈現了一個關乎人性和救贖的主題。作者通過明暗兩條脈絡，凸顯了馬蒂爾德和弗雷斯蒂埃太太之間的價值觀以及人性差異。 爲了參加舞會，作爲平民階層的馬蒂爾德去富人階層的朋友，弗雷斯蒂埃家裏借了一條“假”鑽石項鍊。不幸的是，在舞會結束後，她弄丟了項鍊。馬蒂爾德和丈夫選擇傾家蕩產，償還給朋友一條真項鍊。 諷刺的是，弗雷斯蒂埃身爲別人眼中的貴婦，竟然會去買一串仿製的假項鍊，這看似令人大跌眼鏡的真相，其實是作者埋下的一條暗線。 這個謎底在小說的最後，被弗雷斯蒂埃太太自己揭開。她一開始就知道項鍊是假的，但卻不會告訴其別人這是冒牌貨。 她究竟買過多少假首飾，我們不得而知。這個情節也揭露了上流社會圈子中，人們爲了追求體面，使用虛僞的手段競相賣弄、相互攀比的本質，作者藉此批判了一種浮華、務虛的社會風氣。 在這種社會大環境下，馬蒂爾德的真誠顯得尤爲可貴。她在丟失項鍊的第一時間，沒有逃避，沒有欺騙，而是本着誠信之心去彌補。 馬蒂爾德不是在爲自己的虛榮買單，事實上，馬蒂爾德所作的是對善良和真誠的一種堅守。 小說還描述了馬蒂爾德還債前後的模樣變化。十年前，她貌美如花，但也虛榮浮華，終日活在不切實際的幻想與對現實生活的埋怨之中；十年後，她粗聲大嗓，容顏不再，但卻腳踏實地，充實而圓滿。 正如小說結尾，當馬蒂爾德成功還債，告訴弗雷斯蒂埃她這幾年的經歷時，她感到一種自豪而天真的快樂。這種快樂正是她在此前的生活中從未有過，通過勞動實現自我價值而獲得的快樂。 那一刻，我覺得她不是在被命運蹂躪，相反，她獲得了自我救贖的成功。 比起購買虛假項鍊的弗雷斯蒂埃太太，馬蒂爾德活得更加真實誠懇。我們無可避免地都會受慾望的支配，但是要牢記，真誠和勤勞纔是爲人之本。 人生就是從偏誤邁向正軌的過程，知錯能改的人都值得尊重 莎士比亞曾經說：“最好的好人，都是犯過錯誤的過來人；一個人往往因爲有一點小小的缺點，將來會變得更好。” 馬蒂爾德用她的一生向讀者昭示了幾個的道理。 貧窮不是原罪，盲目攀比，心爲物役纔是最大的悲哀。 一個人的慾望和虛榮僅一步之遙。物質的慾望人人都有，但是一旦盲目追求過了頭，就成了華而不實的虛榮。 貧窮並不可怕，追求優越的物質生活也無可厚非，但是一種不加剋制，不曾建立在現實合理性的物質追求，只會讓一個人慢慢脫離現實生活的奮鬥，成爲物質的奴隸。 心爲物役的背後，是一個人對自我價值認知的偏差。 一個人，過於虛榮，說到底，是未曾真正認清自我價值。虛榮的東西都是表面的、物質的，當一個人認爲生活的核心是物質的滿足，那麼，這個人的精神世界已經極度匱乏，除了物質以外，他找不到其他能讓他滿足，實現自我價值的東西。 正如在馬蒂爾德初期的生活中，她渴望通過婚姻改變自己的命運和出身，她對自我價值的認知不過是成爲有錢男人的附庸，成爲漂亮女人羨慕的對象。 “她覺得自己生來就是爲了享受這些東西的。她最希望的就是能夠討男人們的喜歡，惹女人們的嫉妒，她楚楚動人，她希望到處受歡迎。” 在這一段心理描寫中，馬蒂爾德已經完全將自己物化了。在她的一系列幻想中，包含了對物質的追求，卻絲毫沒有體現對真實勞動與奮鬥的認可。 在某種程度上，馬蒂爾德將一個女人的成功歸結爲容貌的出衆和婚姻的成功，因爲這兩點結合，便意味着不勞而獲的物質生活享受。這樣一種錯誤的價值定位致使馬蒂爾德覺得生活黯淡無光，人生了無希望。 相比之下，夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》中的簡纔是一個自我意識極強的女性。面對身材矮小，樣貌平凡的事實，簡不卑不亢；面對鉅額財產的誘惑，她堅定地選擇親情；面對羅切斯特的追求，她既不爲其財產而動心，也不爲其殘疾而離棄，只是發自本心地選擇了婚姻的尊嚴。 在簡身上，我看不到她的生活有一絲半點被物質慾望捆綁的跡象。無論貧窮還是富有，她都能活出生命的灑脫。當人們普遍追求物質，趨之若鶩之際，她只是順從內心，追求更高層次的自我價值認可，因此，沒有什麼物質的誘惑能夠奴役她。 那麼，作爲一個平凡人，我們又該如何擺脫物質的奴役，正確實現自我價值呢？ 從務虛到務實，人要學會知足常樂、驅使慾望，而不是淪爲慾望的奴隸。 在小說的結尾，馬蒂爾德經過十年的辛苦勞動，從一個十指不沾陽春水、對生活不滿的幽怨美少婦變成了一個勤儉持家、堅強又粗暴的家庭主婦。馬蒂爾德經歷的這十年，其實也是尋找自我價值的一個過程。 在丟失項鍊之前，她過着沒有目標、沒有理想，也沒有實際勞動經歷的生活。在這樣的虛無生活中，各種不切實際的慾望充斥着她的腦海，她的生活，一片黑暗。 項鍊的丟失，是一次沉重的打擊，也在同時給予了她生活的目標與奮鬥的動力，在這個過程中，她逐漸成長，從務虛走向務實。 隨着真實的勞動與人間的疾苦降臨到她身上，那些不切實際的慾望就此離她遠去。生活的打磨讓她成爲一個堅毅的婦人，苦難之中，那些往日她難以體察的微小幸福終於一個個地在她心頭復活。 馬蒂爾德也終於明白，那些空中樓閣一般的慾望，永遠不如知足常樂的生活態度讓她幸福。 十年中，馬蒂爾德成功地從一個被慾望驅使的人變成了一個驅使慾望的人。在奮鬥的過程中，她的慾望給予了她無比明確的目標和信念，支撐她度過一切艱難時光，面對一切挑戰。 其實慾望並非痛苦的根源，真正的痛苦是一種除了慾望以外，既無目標，也未曾努力和奮鬥過的人生。

不愧爲世界短篇小說文學巨匠，每篇文章都引人入勝。

微信讀書～125,第一次讀莫泊桑的短篇小說集，特別喜歡作者對人物活靈活現的描述，故事不長，寓意深遠，項鍊代表作，一個虛榮心造就了一個悲哀的故事。

莫大人非常擅於捕捉平凡瑣碎生活中最富有典型意義片斷，以小見大地反映社會現實。他的作品風格辛辣，構思佈局獨具匠心，總是讓人回味無窮阿。(๑˃̵ᴗ˂̵)

《項鍊》是法國作家莫泊桑創作於1884年的短篇小說。小說以一條華美的鑽石項鍊作爲線索，側面描寫了法國不同社會階層，人們的生活、情感以及人性背後的慾望。 馬蒂爾德因爲丟失了一條“假”鑽石項鍊，不得已用自己的十年青春和辛苦勞作來償還。小說看似對人性之中慾望和虛榮的批判，實際上宣揚真誠和勤勞，纔是爲人之本。 年少懵懂，我一直將《項鍊》看作一個年輕的女人爲自己的虛榮心買單的故事。如今重讀《項鍊》，我從這本看似批判社會虛榮風氣的小說中，看到了更多關乎人性與救贖的內涵。 一條假項鍊看盡衆生相，馬蒂爾德的虛榮裏寫着全社會的慾望 “項鍊”是整篇小說的串聯線索。女主人公馬蒂爾德因爲一條鑽石項鍊走上人生的高光時刻，最後也因爲這條項鍊而跌入人生的谷底。 馬蒂爾德的命運看似是因爲項鍊而急轉直下，事實上，這條項鍊只是她命運悲劇的一個觸發點。而虛榮心，纔是真正讓她萬劫不復的根源。 一個女人，貧窮又美麗，是一個悲哀又危險的事實。小說裏這樣寫道： “女子原就沒有什麼地位，她們的美麗、她們的嬌豔、她們的丰韻就可以作爲她們的出身和門第。” 馬蒂爾德的痛苦正是來源於這種認知與現實生活的衝突。她以爲，自己生來就是爲了享受這樣的豪華生活。 因此，面對餐桌上的家常便飯，她自然而然地幻想出山珍海味；放眼家徒四壁的居所，她習以爲常地渴望着富麗堂皇的廳室。沒有漂亮的衣裳，也沒有精緻的珠寶，而她恰巧偏愛這些。 馬蒂爾德對物質的慾望遍佈在生活的每一個細枝末節裏，當這些東西得不到滿足，她終日鬱鬱寡歡、萎靡不振。 馬蒂爾德的悲劇看似始於虛榮，但又不止於虛榮。小說除了講述慾望對人的支配和影響，同時也在向人們昭示，人人皆有慾望，慾望本無罪。 在小說中，馬蒂爾德是個風姿綽約的女性，她渴望享受優渥的物質生活，渴望人們承認她的魅力。然而，階級和出身讓她的這些願望盡數落空。馬蒂爾德的慾望真實，但並不可恥，因爲小說中的每個人身上，都充斥着各自的慾望。 馬蒂爾德的丈夫是一個小公務員，處於社會中下層，某種程度上也難逃“虛榮”的桎梏。當所有人都覺得部長的舞會千載難逢，他也千方百計地去攀附，弄到一張舞會請帖，證明自己的能力，博取太太的歡心。這種隨波逐流的攀附，何嘗不是虛榮的一種？ 馬蒂爾德的好友弗雷斯蒂埃太太，作爲上流社會的貴婦，竟會以一條假項鍊來充當數萬法郎的真品，以此彰顯自己的富有和尊貴。她身上虛僞做作的一面，在慾望面前也昭然若揭。 通過弗雷斯蒂埃太太這個形象，我們窺一斑而可以知全豹。在80年代的法國社會中，無論是底層還是上流社會人士，整個社會瀰漫着一種浮華的風氣，人們內心狂熱的慾望呼之欲出，每個人身上或多或少都戴着虛榮的標籤。 但是，追根溯源，虛榮是慾望衍生出的產物。虛榮不值得提倡，人性的慾望同樣也不該被批判。 在真實的慾望之下，真誠和勤勞既是爲人之本，也是解救之道 莫泊桑塑造了馬蒂爾德這一形象，表面上是寫她被物慾所支配的人生，事實上卻在寫是歌頌她於物欲橫流的世界中，保持一顆赤子之心的可貴。 小說通過不同角度的對比，呈現了一個關乎人性和救贖的主題。作者通過明暗兩條脈絡，凸顯了馬蒂爾德和弗雷斯蒂埃太太之間的價值觀以及人性差異。 爲了參加舞會，作爲平民階層的馬蒂爾德去富人階層的朋友，弗雷斯蒂埃家裏借了一條“假”鑽石項鍊。不幸的是，在舞會結束後，她弄丟了項鍊。馬蒂爾德和丈夫選擇傾家蕩產，償還給朋友一條真項鍊。 諷刺的是，弗雷斯蒂埃身爲別人眼中的貴婦，竟然會去買一串仿製的假項鍊，這看似令人大跌眼鏡的真相，其實是作者埋下的一條暗線。 這個謎底在小說的最後，被弗雷斯蒂埃太太自己揭開。她一開始就知道項鍊是假的，但卻不會告訴其別人這是冒牌貨。 她究竟買過多少假首飾，我們不得而知。這個情節也揭露了上流社會圈子中，人們爲了追求體面，使用虛僞的手段競相賣弄、相互攀比的本質，作者藉此批判了一種浮華、務虛的社會風氣。 在這種社會大環境下，馬蒂爾德的真誠顯得尤爲可貴。她在丟失項鍊的第一時間，沒有逃避，沒有欺騙，而是本着誠信之心去彌補。 馬蒂爾德不是在爲自己的虛榮買單，事實上，馬蒂爾德所作的是對善良和真誠的一種堅守。 小說還描述了馬蒂爾德還債前後的模樣變化。十年前，她貌美如花，但也虛榮浮華，終日活在不切實際的幻想與對現實生活的埋怨之中；十年後，她粗聲大嗓，容顏不再，但卻腳踏實地，充實而圓滿。 正如小說結尾，當馬蒂爾德成功還債，告訴弗雷斯蒂埃她這幾年的經歷時，她感到一種自豪而天真的快樂。這種快樂正是她在此前的生活中從未有過，通過勞動實現自我價值而獲得的快樂。 那一刻，我覺得她不是在被命運蹂躪，相反，她獲得了自我救贖的成功。 比起購買虛假項鍊的弗雷斯蒂埃太太，馬蒂爾德活得更加真實誠懇。我們無可避免地都會受慾望的支配，但是要牢記，真誠和勤勞纔是爲人之本。 人生就是從偏誤邁向正軌的過程，知錯能改的人都值得尊重 莎士比亞曾經說：“最好的好人，都是犯過錯誤的過來人；一個人往往因爲有一點小小的缺點，將來會變得更好。” 馬蒂爾德用她的一生向讀者昭示了幾個的道理。 貧窮不是原罪，盲目攀比，心爲物役纔是最大的悲哀。 一個人的慾望和虛榮僅一步之遙。物質的慾望人人都有，但是一旦盲目追求過了頭，就成了華而不實的虛榮。 貧窮並不可怕，追求優越的物質生活也無可厚非，但是一種不加剋制，不曾建立在現實合理性的物質追求，只會讓一個人慢慢脫離現實生活的奮鬥，成爲物質的奴隸。 心爲物役的背後，是一個人對自我價值認知的偏差。 一個人，過於虛榮，說到底，是未曾真正認清自我價值。虛榮的東西都是表面的、物質的，當一個人認爲生活的核心是物質的滿足，那麼，這個人的精神世界已經極度匱乏，除了物質以外，他找不到其他能讓他滿足，實現自我價值的東西。 正如在馬蒂爾德初期的生活中，她渴望通過婚姻改變自己的命運和出身，她對自我價值的認知不過是成爲有錢男人的附庸，成爲漂亮女人羨慕的對象。 “她覺得自己生來就是爲了享受這些東西的。她最希望的就是能夠討男人們的喜歡，惹女人們的嫉妒，她楚楚動人，她希望到處受歡迎。” 在這一段心理描寫中，馬蒂爾德已經完全將自己物化了。在她的一系列幻想中，包含了對物質的追求，卻絲毫沒有體現對真實勞動與奮鬥的認可。 在某種程度上，馬蒂爾德將一個女人的成功歸結爲容貌的出衆和婚姻的成功，因爲這兩點結合，便意味着不勞而獲的物質生活享受。這樣一種錯誤的價值定位致使馬蒂爾德覺得生活黯淡無光，人生了無希望。 相比之下，夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》中的簡纔是一個自我意識極強的女性。面對身材矮小，樣貌平凡的事實，簡不卑不亢；面對鉅額財產的誘惑，她堅定地選擇親情；面對羅切斯特的追求，她既不爲其財產而動心，也不爲其殘疾而離棄，只是發自本心地選擇了婚姻的尊嚴。 在簡身上，我看不到她的生活有一絲半點被物質慾望捆綁的跡象。無論貧窮還是富有，她都能活出生命的灑脫。當人們普遍追求物質，趨之若鶩之際，她只是順從內心，追求更高層次的自我價值認可，因此，沒有什麼物質的誘惑能夠奴役她。 那麼，作爲一個平凡人，我們又該如何擺脫物質的奴役，正確實現自我價值呢？ 從務虛到務實，人要學會知足常樂、驅使慾望，而不是淪爲慾望的奴隸。 在小說的結尾，馬蒂爾德經過十年的辛苦勞動，從一個十指不沾陽春水、對生活不滿的幽怨美少婦變成了一個勤儉持家、堅強又粗暴的家庭主婦。馬蒂爾德經歷的這十年，其實也是尋找自我價值的一個過程。 在丟失項鍊之前，她過着沒有目標、沒有理想，也沒有實際勞動經歷的生活。在這樣的虛無生活中，各種不切實際的慾望充斥着她的腦海，她的生活，一片黑暗。 項鍊的丟失，是一次沉重的打擊，也在同時給予了她生活的目標與奮鬥的動力，在這個過程中，她逐漸成長，從務虛走向務實。 隨着真實的勞動與人間的疾苦降臨到她身上，那些不切實際的慾望就此離她遠去。生活的打磨讓她成爲一個堅毅的婦人，苦難之中，那些往日她難以體察的微小幸福終於一個個地在她心頭復活。 馬蒂爾德也終於明白，那些空中樓閣一般的慾望，永遠不如知足常樂的生活態度讓她幸福。 十年中，馬蒂爾德成功地從一個被慾望驅使的人變成了一個驅使慾望的人。在奮鬥的過程中，她的慾望給予了她無比明確的目標和信念，支撐她度過一切艱難時光，面對一切挑戰。 其實慾望並非痛苦的根源，真正的痛苦是一種除了慾望以外，既無目標，也未曾努力和奮鬥過的人生。

我覺得我也快瘋了，像尼采、加謬、莫泊桑一樣……當然，他們都是文豪，是哲學家，而我只是個憤青，也許連憤青都算不上。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。我只是個特立獨行者，不會隨波逐流，也不會催眉折腰，我只是想在暗夜裏守護那一絲光明。 ----夢迴冰河紀，庚子正月十八於烏魯木齊

批判瑪蒂爾德愛慕虛榮，莫泊桑的《項鍊》，你真的讀懂了嗎？ 文/梨江水 莫泊桑，想必大家都不陌生，他是19世紀後半葉法國批判現實主義作家，不但與俄國契訶夫和美國歐·亨利並稱爲“世界三大短篇小說巨匠”，還是法國著名作家福樓拜的得意徒弟。而在他短短的43年生命裏，除創作六部長篇小說和三部遊記之外，他還創作出三百五十九篇中短篇小說。因爲這，他成爲了法國文學史上短篇小說創作數量最大、成就最高的作家之一，而且還被譽爲“世界短篇小說之王”。 莫泊桑的代表作品有很多，可人們最熟悉的要數《羊脂球》、《我的叔叔于勒》和《項鍊》了。而相比於《羊脂球》裏九個“上等人”的自私負義，還有《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦那巴結和嫌棄的醜惡嘴臉，讓人印象最深刻的莫過於《項鍊》裏的那個貧窮卻又愛慕虛榮的瑪蒂爾德了。 瑪蒂爾德是一位漂亮的女子，每天都夢想過上豪華富貴的生活。可奈何她地位低下，嫁了一個普通的小教員，只能對那種上流富豪的生活不停地幻想憧憬。 一天，丈夫爲她弄來一張盛大晚會的邀請函，愛慕虛榮的瑪蒂爾德怎能放棄這絕佳的好機會？她不但花掉丈夫節省攢存的400法郎置辦衣服，還不惜尊嚴去向朋友借一條鑽石項鍊。 可不料，在回家途中項鍊不慎丟失，她不得不借錢買一條新的一模一樣的項鍊歸還朋友。從此爲償還債務，她節衣縮食省喫儉用，用十年她最在乎的青春美麗將債務還清，可最後卻得知她弄丟的那條鑽石項鍊是假的。 坦白說，第一次讀《項鍊》時，給我的第一感覺就是這樣的女人活該落到如此下場，沒錢沒勢，還竟想那些與自己實際不相符的事。 可近幾天閒暇時再翻書中細節突然發現，我可能是冤枉了瑪蒂爾德，更誤會了莫泊桑寫《項鍊》的初衷。 說得直白點就是，瑪蒂爾德並沒有想象中的那樣一無是處，她雖有被人詬病的一面，但也有讓人憐憫自省的品質。 而莫泊桑寫這篇小說並沒想着走極端，要麼將丟項鍊之前的瑪蒂爾德貶低到地下，或將之後的瑪蒂爾德捧到天上，他只是想借着項鍊這件事這個意向，去表達他內心深處的悲觀主義思想，讓人們在整件事情中去感受並認識人性的冷暖，以及發現人性之中常被忽略的美。下面我將從這些方面對小說進行分析。 一、大資產階級當權，小人物盡顯悲觀 在小說的開頭，莫泊桑就描寫了瑪蒂爾德有多麼美麗動人，像她這樣的女人就該享受生活中的一切精美和華貴。 可在此時，莫泊桑不得不將她的身世公之於衆。其實她只是一個生在小職員家庭的普通女人，沒有陪嫁的資產，沒有希望，沒有任何方法使得一個既有錢又有地位的人認識她，瞭解她，愛她，娶她；到末了，她只能將就着和教育部的一個小科員結了婚。 房屋寒磣，牆壁粗糙，傢俱陳舊，衣料庸俗，這些都是瑪蒂爾德每天必須要面對的事情，也是讓她非常難過和痛苦的事情。 然而，即便生活如此窮酸，那也並沒有阻擋瑪蒂爾德對富貴生活的幻想。 當她看到那個替她照料瑣碎家務的小女傭時，她便想着在那些靜悄悄的接待室裏，她是如何蒙着東方的帷幕，如何點着青銅的高腳燈檠，如何派着兩個身穿短褲子的高個兒侍應生聽候指使，而那熱烘烘的空氣暖爐使得兩個侍應生都在大型的圈椅上打盹。 當她看到室內擺設時，她又夢想那些披着古代壁衣的大客廳，那些擺着無從估價的瓷瓶的精美傢俱；她夢想那些精緻而且芬芳的小客廳，自己到了午後五點光景，就可以和親切的男朋友在那兒閒談，和那些被婦女界羨慕的，並且渴望一顧的知名男子在那兒閒談。 可幻想始終是幻想，再美好的夢終究要醒來面對現實。 而恰在此時，一直想着妻子夢想的丈夫，不知從哪費力弄來一張請帖，他得意揚揚地把請帖遞給妻子，“瞧吧，這兒有點兒東西是專門爲了你的。” 滿懷期待的瑪蒂爾德趕忙拆開了信封，從裏面抽了一張能見到政界全部人物的晚會請帖。 本以爲看了請帖的瑪蒂爾德會歡呼雀躍，會高興得不能自已，可她卻一反常態地傷心和生氣，並把請帖扔到桌上，冷冰冰地說：“你叫我拿着這東西怎麼辦？” 看到如此反應的妻子，丈夫有點委屈，而瑪蒂爾德更是用一種暴怒的眼光瞧着他，不耐煩地高聲說：“你叫我身上穿着什麼到那兒去？” 連續兩個“你叫我……”讓我對瑪蒂爾德突然改觀，覺得她真讓人心疼。而如果說這是讓我對她看法改變的開始，那麼之後的瑪蒂爾德卻徹底讓我對她由詛咒變憐憫。 當瑪蒂爾德說完那句話之後，兩大滴眼淚便慢慢地從她的眼角向着口角流下來。之後，她更是用一種堅強的忍耐心鎮住了自己的痛苦，她一面擦着自己那副潤溼了的臉蛋兒，一面用一道寧靜的聲音對丈夫說：“沒有什麼。不過我沒有衣裳，所以我不能夠去赴這個晚會。你倘若有一個同事，他的妻子能夠比我打扮得好些，你就把這份請帖送給他。” 此時此刻，我突然感覺瑪蒂爾德是那麼的無奈，她愛慕虛榮，她貪享富貴，她做夢都想能夠與有錢有地位的人結識，可是在丈夫爲她爭取到了這樣的機會時，她又因爲強大的自尊害怕自己獻醜，而決絕地拱手相讓。人們說她虛榮羨富，可那只是莫泊桑讓人們很容易看到的一面，其實她內心更是一個自尊自愛甚至自知的一面。 到這，我彷彿也隱約感覺到莫泊桑寫這部小說的初衷，就是利用沒錢沒權的小人物的生活現象，以及他們對上流社會生活的乞望，去映射當時的社會狀態。即大資產階級當權，上層統治腐化，資產階級驕奢淫逸的糜爛生活和惟利是圖的道德觀念影響到整個社會，使得追求享樂追求虛榮，成爲一種惡劣的社會風氣。 而這種社會風氣不僅瀰漫於上流社會，在無權無勢的小資產階級裏也同樣盛行。可不幸的是，大多數的小人物因經濟實力有限，無法保證在社會中的穩定地位，導致他們越想擺脫困境就越擺脫不了，最後只能在資本主義競爭的大潮裏落入更悲慘的境地。其實說白了，就是無力迴天。 這大概也是莫泊桑在此突然轉變筆鋒，讓瑪蒂爾德放棄那來之不易的機會的原因吧！ 莫泊桑在揭露上層統治者及其毒化下的社會風氣同時，對不能控制自己命運的悲觀小人物也寄予了深切的同情，這也正是莫泊桑悲觀主義思想的集中體現。 而此時的我，不管怎樣，對這樣虛榮、自尊卻又悲觀不已的瑪蒂爾德，是真的恨不起來。畢竟，我們當中有多少人都像瑪蒂爾德一樣，幻想着自己有一天也能過上富足寬裕的生活，夢想自己也能像偶像劇裏女主角一樣，被高富帥的男生簇擁。誰又敢保證自己不想活得光彩亮麗呢？ 二、改變悲觀命運的不是幻想和乞望，而是人性的溫暖不棄和生生不滅的希望與力量 看到如此變化的瑪蒂爾德，不但使讀者猝不及防，就連她的丈夫也是連喫驚帶害怕地問：“你有點怎樣？你有點怎樣？” 然而疼她愛她的丈夫，終究沒能聽從瑪蒂爾德的囑託將請帖拱手讓給別人，而是硬着頭皮應承下妻子接下來的請求，那就是將自己省喫儉用攢下來，本來打算買心愛的魚竿的400法郎，用於置辦妻子去參加晚會的禮服。只要妻子的願望能實現。 可禮服置辦好了，點綴自己的飾品卻沒有一件像樣的。就在關鍵時刻，還是丈夫爲瑪蒂爾德解決了燃眉之急，那就是跟朋友借。而過程也如大家印象中保留的那樣，瑪蒂爾德打開朋友的飾品盒，眼花繚亂的挑來挑去，最後她挑了一條將華麗和富貴集於一體的金剛鑽鑲成的項鍊戴在身上。 之後在參加晚會時，那場景也如瑪蒂爾德日思夜想的那樣，她比一般女賓都要漂亮，時髦，迷人，她不斷地微笑，並且樂得發狂。男賓都望着她出神，想法探聽她的名字，並設法使人把自己引到她跟前作介紹。 她用陶醉的姿態舞着，用興奮的動作跳着，她沉醉在歡樂裏，她滿意於自己容貌的勝利，滿意於自己成績的光榮，滿意於那一切阿諛讚歎，和那場使得女性認爲異常完備而且甜美的凱歌，她被一種幸福的祥雲包圍着。 而這所有一切不是靠瑪蒂爾德的幻想和乞望就能得到的，而是靠丈夫在犧牲自己愛好和樂趣的前提下換來的。換句話說，成全瑪蒂爾德願望的不是日思夜想的奢望，而是丈夫實實在在充滿愛的行動。 此時，瑪蒂爾德多麼想生活被永遠定格在這一刻，但莫泊桑偏不。 晚會結束了，盡情享受了一夜歡娛的瑪蒂爾德還意猶未盡，可始終陪伴她的丈夫卻早已疲乏至極，直到散場，大家都紛紛走出晚會開着私家車準備回家。 這時，瑪蒂爾德的丈夫怕她挨凍受涼，將妻子平時都穿的上衣披在了她的肩上，並對她說：“等着吧！你到外面會受寒。我去找一輛出租的街車來吧！” 可愛慕虛榮的瑪蒂爾德怎能讓自己在衆貴婦面前露醜，將好不容易攢起來的貴婦形象親手毀滅？爲了不引起貴婦們的注意，她不理會丈夫的話語，匆匆忙忙下了臺階兒，去到街上尋找馬車。 然而命運的轉折點不偏不倚就在這時來個大轉彎，瑪蒂爾德從朋友那借的項鍊就在這時弄丟了。 說是報應吧！不太仁義，說不是報應吧！還不太符合情理。 而得知項鍊被弄丟了的時候，驚慌失措的不僅是瑪蒂爾德，還有那個一直都支持和包容她的丈夫。 都說夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。可這次，丈夫的行爲真是顛覆了我這個讀者的認知，他沒有指責妻子，更沒有說難聽的話，從得知項鍊丟失到尋找項鍊毫無音訊，他不是獨自沿着回家線路去尋找，就是到警察總廳和各報館裏去懸賞格，又或是訪問各處出租小馬車的公司，總而言之，凡是有一線希望的地方這個丈夫都走了一個遍。 很多讀者都說這是大禍，是倒黴催的，我很贊成，因爲一串鑽石項鍊，的的確確會讓這個無權無錢的小資產階級家庭破產甚至淪爲乞丐。可不贊成的是，這大禍從另一方面看就是大福。 首先，在得知妻子把項鍊弄丟的時候，丈夫的不埋怨不指責與自主尋找讓人感受到了人性的溫暖。而在前文也提到過丈夫爲了滿足妻子的願望不惜一切代價去幫助她完成，這更讓人從中獲得愛能夠幫助夢想成真的力量。 其次，當把城市翻了個遍都沒有找到項鍊的蹤影時，丈夫迅速去尋找解決問題的方法。他給瑪蒂爾德的朋友寫信說項鍊壞了，其實是緩兵之計。 然後去各家珠寶店去尋找同一款項鍊詢問價格，在知道價格是36000法郎後，他沒有逃避不歸還，更是連嗝兒都沒打一下，果斷把父親留給自己的18000法郎拿出來，再去其他各處與那些盤剝重利的高利貸放款人簽了各種借據，訂了各種破產性的契約，最後將那些足可以壓倒他後半輩子錢放在了櫃檯上，取走了貨真價實的鑽石項鍊。 都說與人交往，要看最低處，處事如此，婚姻如是。而這樣的丈夫在現實生活中這真的很少能找到。 這還不算，之後的每一天，除了工作一天，傍晚的時候還要替一個商人謄清賬目，時常到了深夜，他還得抄錄那種5個銅元一面的書。而妻子瑪蒂爾德也打定了主意，準備償還那筆駭人債務。 她辭退了女傭；搬了家；租了某處屋頂底下的一間閣樓下。她開始做種種家務上的粗硬工作了，廚房裏可厭的日常任務了。她洗濯杯盤碗碟，在罐子鍋子的油垢底子上磨壞了那些玫瑰色的手指頭。內衣和抹布都由她親自用肥皂洗濯再晾到繩子上；每天早起，她搬運垃圾下樓，再把水提到樓上，每逢走完一層樓，就得坐在樓梯上喘口氣。並且穿着得像是一個平民婦人了，她挽着籃子走到蔬菜店裏、雜貨店裏和肉店裏去講價錢，去捱罵，極力一個銅元一個銅元地去防護她那點兒可憐的零錢。 就這樣，他倆用十年的節衣縮食和勤艱苦作將那鉅額債務都一一還清。 在這場災難性的禍患中，儘管鉅額債務讓他們的容顏變老，讓他們變成了貨真價實的窮苦人民，但是因爲內心那生生不滅的希望和力量，讓他們十年如一日的去堅持和勞作，在這期間他們獲得的不僅是磨鍊，更是積攢了不爲人知的財富。 到這，也許有人還會說，折騰來折騰去，最後不還是一個下層人？不還是一樣改變不了命運？ 不，到現在，我可以認真的說，儘管現在的瑪蒂爾德是一個挽着頭髮，歪歪地繫着裙子，露着一雙發紅的手，高聲說話，大盆水洗地板的粗糙婦人，但她骨子裏早已是一個有着敢於挑戰生活的勇氣，有着堅韌不屈的性格，有着喫苦耐勞的精神，有着生生不滅的希望和力量，與強大自信心的富人了。 而這不管是在以前，現在，還是未來，都是改變命運，獲得事業和人生成功的必備要素。 如果沒有這些，那些連同高利貸者的利錢以及由利上加利滾成的驚人數目的金錢，他們就算抵上身家性命也無從還起，甚至在一開始，他們就已經向不能自控的悲觀命運繳械投降了。 要不要去和她攀談？對的，當然。並且自己現在已經還清了。“我從前還給你的是另外一串完全相同的。到現在，我們花了10年工夫才付清它的代價。像我們什麼也沒有的人，你明白這件事是不容易的……現在算是還清了賬，我是結結實實滿意的了。”“你可是說從前買了一串金剛鑽項鍊來賠償我的那一串？”“對呀，你從前簡直沒有看出來，是嗎？那兩串東西原是完全相同的。”說完，她用一陣自負而又天真的快樂神氣微笑了。 所以說，能夠改變悲觀命運的不是整天怨天尤人，更不是日夜不停的幻想和乞望，而是身邊最親愛的人的溫暖不棄，和內心永不停歇的希望與力量。悲催的禍患是命運的轉折點，但它也是走向光明走向希望的開始。戰勝黎明前的黑暗，迎來的就是勝利的曙光。 結語： 到此，小說《項鍊》看似講的是一個女人因爲虛榮心爆棚，而惹上苦果過上悲哀生活的事，告訴人們不要愛慕虛榮。但實際上，作者是想借此把那個時代的小人物身上的那種，不能控制命運悲觀的狀態記錄下來，讓讀者從中感受那個時代人們身上的無奈，自尊，以及感受人性之中被人們贊成和推崇的閃光點。 瑪蒂爾德是不幸的，她的不幸在於她得不到自己想要的東西而白白的增加煩惱。 就像路遙的《人生》裏說的：生活總是對那些不確定和堅定自己生活原則人的無情，總會給他們出他們不願意面對的難題。 可同時她又是幸運的。幸運的是，她不但擁有一個愛他護她又對她不離不棄的丈夫，還在她與丈夫共患難階段，艱苦的勞動和殘酷的現實，徹底把那個不切實際愛幻想的瑪蒂爾德，給切切實實的拉回地面，出現現在新生的充滿自信和希望的瑪蒂爾德。儘管生活還是如此懊糟，但這又怎能說不是一種幸運？ 人生是多麼奇怪，多麼變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！

項鍊，被納入教材的一遍文章。確實值得一讀。

書中這些描述，很多女人都會有，小時，我會覺得女人這種虛榮很不好，但隨着歲數增加，反而覺得女人有些虛榮是件好事情，因有虛榮，纔會想法子改變自己生活，去買化妝品，去買漂亮的衣服等，讓自己精神和狀態都是美麗的，會約束着自己，讓自己變得更美好。太無慾無求了，反而失去了很多，因所有的東西，不會去爭取，都只是隨遇而安，當挫折發生了，卻發現自己一無所有，當然前提是在自己的努力下獲得。