堂吉訶德

最後一位騎士 話說拉曼查有一好人，阿隆索·吉哈諾，地方鄉紳。此公博學多才，卻沉迷騎士小說，詩與遠方，自覺有無限使命在身。遂自編一串響亮名號——堂吉柯德·德·拉曼查，硬湊一身破銅爛鐵，推門而出：“我生來就是要玩命冒險，建功立業的！”尋覓一拍檔，桑丘·潘沙，地道鄉民，憨實好騙，許其王侯之夢，欣然應允，委任偉大騎士的忠實扈從，未來的海島大總督。 主僕二人配合無間，一個瘋得可笑，一個傻得可愛，缺了誰皆不成戲，如此便開啓他們的奇遇之旅。他們的故事很長，系統解剖，局部探查，以便會意。 獅騎士 凜凜狂獅，踽踽遊俠。 荒野遊歷，強敵環伺。英雄孤膽，瘦馬殘槍。莽鬥風車巨漢，突襲兇惡羣羊。天牢大陣當前，奮勇衝鋒亮劍。荒野中橡樹下，牧童遭綁縛，你說他好喫懶做該鞭撻，我瞧你是剝削體罰無恥僱主。身戴枷鎖苦役犯，你說他劣跡斑斑該遭難，我看是善類良民好鄉黨。鎮壓斜眼巨人，將其首級削去，你訛我損壞酒囊照價賠償，我疑你眼疾危重，怎不見那怪物斗大腦瓜及地長鬚，寒光抖落濺起一片腥臭霓虹？ 海角天涯，來去自如，樹敵衆多，沉着應付。呔！誰怕，前來挑戰的騎士，只一人一槍一馬！ 無雙武力，曲高和寡。 月騎士 溫柔內雅心中藏，知她遙遠如月亮。 他人眼裏，庸俗村姑，不識之無，打情罵俏，洪鐘之音，舉止豪邁，霹靂之性，男子氣概，野牛之體，農忙時節簸麥穗，雙臂能擔兩百斤。騎士心中，秀色空絕，美人之最，十又三年，漫長暗戀，姿態婀娜，亭亭水仙，優雅端莊，冷冷冰霜，德行高潔，皎皎月光。她是黑夜中的光明，痛苦時的寬慰，行走時的北斗，是我心靈之主。我燃盡生命放微光，願把她來照亮。 闖遍天下，各路冤家。城堡長官之女深夜銜情投懷送抱，不從。迷糊你國公主迷糊你娜爲報退敵之恩委身下嫁，不娶。即便那凰鳥降高枝，爲其起舞爲其狂，不看。 此身迢迢千層山，此心蹈蹈萬重關。 愁容騎士 風餐露宿難涼古道熱腸，頂盔貫甲頑抗人間苦難。 這位好漢，何故發愁？ 一愁我輩兒郎，出密林，進深山，搏狂風，鬥惡浪，身不離鞍，手不離槍。行俠仗義，多遭陷害，身陷囹圄，家常便飯，只求鋼盔鐵甲，不貪綾羅綢緞。 二愁世間衆生，羸弱不堪，諸孽兇殘，才見愁紅慘綠，更添癡男怨女。凡文人武夫，該主持公正，要維護和平，幫老弱，憐婦孺，除賊寇，救孤寡。我願爲前驅，人人聽聞福音，人人各得所需，而歷史必載我功績。 一番豪言流傳千秋萬代，滿面愁容銘刻青銅石板。 黃昏騎士 光熱無量，一夜海棠。 夕陽無限好，只是近黃昏。越短暫越迷人，最清醒最瘋狂。生於英雄凋敝之年，卻大發宏願，依着書文的古訓，做大地上的明燈，重鑄黃金時代榮光。我的智勇即是權，我的武藝即是法，我的意志即是章程。我的公義之槍，槍挑宵小奸佞。我的悲憫之劍，劍指世間不平。 黃金時代的太陽就要落下山，他深知道阻路長。天上的星辰偉大，偉大在於永恆，明日照着來路升起，將重新光耀黃昏未及之地。地上的騎士即將走完他命定的路徑，充沛火光即將耗罄，試問能否有歸期？然榆木不結梨，白駒不回首，且敗且戰，且退且走，步入黃昏。光陰短暫抓不住飛揚的理想，下一回遍體鱗傷的冒險後還能否說出：也罷，再來一場？ 殘陽晚照，一夢黃粱。 分成四瓣的騎士，拉曼查的伊卡洛斯，故事到此結束，再會。 至於品評，本想長篇大論，才當得起對這部著作的敬意，無奈學識有限，不敢妄談背景、制度、時代，以免泛泛流於八股，坐等師友們賜教。謹從一干離奇故事切入，留下潦草感悟。 剖開皮毛見血肉。堂吉柯德是多面的，不臉譜化的主角，有膽氣，不落俗，嚴肅卻無做作，活潑卻無下流，着實讓人喜愛。老天讓我來此人間，囑我行鋤強扶弱，打抱不平之事，無妨落他人的笑柄，但做好自己的英雄。這位半百之齡的老先生，有時也似平頭百姓，滑稽可愛，弄巧成拙，固然有市井貪慾，卻也堅守執着，笑對一路艱難險阻。有道是無知者無畏，其實未必，有知者才擁有真正的無畏。 血肉之下查病竈。爲國興利除弊，爲民鏟暴申冤，救衆生於水火，降甘霖於世間，騎士任俠是多少庶子才俊的浪漫想法。可惜，做狂人易，扮超人難，將紙上文字託付的理想付諸實踐，難在植根於現實的土壤，施恰當之法，順時令節氣之力。有這份憂愁風雨之心，博學善辯之才，爲國爲民又何止四處徵殺的遊俠一途，沒有個人的時代，無非時代裏的個人。可嘆，即便佩一身亮銀寶甲，跨一匹丰神駿馬，卻無仁義武道之精魂，私心唯圖民衆的愛慕奉承、行來走往的特權便利；爲自己的失利和錯舉尋一套自洽的法則、自欺欺人；表裏相背、知行不一，專行壯勇卻虛幻之舉，終被公爵等人作弄取樂，淪爲瘋病不治的幺幺小丑。 歷經世間種種，墩圓侍從平庸實在，卻漸歸癡纏，乾癟騎士一生幻惑，卻臨歿見真。理想現實，現實理想，地上銅板天上玉盤，乾坤輾轉行路難。遲暮覺醒英雄志，終末勘破騎士道，不合天意啊不合時宜。冒險終了，病榻留下一具空殼，帶走的，是此生最苦澀的自嘲，和風輕雲也淡的釋然。南柯一夢終須醒，荒唐半生皆是空。 最後一位騎士，浪潮退去的最後一朵浮沫，長劇落幕的最後一指和絃。大笑一嗓，無聲。大哭一場，無常。

是可笑的瘋子，亦是執着的行者 這是一部充滿矛盾與哲思的經典。 唐民權譯本，像明清章回小說，絲滑流暢，非常好讀！ 書中故事精彩抓人，腦洞大開。堂吉訶德的“騎士夢”看似荒唐滑稽，卻折射出人們對純粹理想的永恆追求——即使註定失敗，也要爲信念燃燒。 而且他關於感情、人生及世界的言論，放到今天都是警世之言。 真正的“瘋癲”，或許是世界容不下太純粹的理想。 堂吉訶德的長矛，至今仍在刺破每個時代的虛僞與庸常。 “叫人耍弄的人愚不可及自不待言，然而處心積慮尋人開心的也未必不是蠢貨。” 堂吉訶德的故事，從來不是一個瘋子的笑話，而是寫給每個中年人的寓言。 我們被貼上太多標籤，被寄予太多期待，卻常常忘了問問自己想要什麼。 其實，我們不必完美，不必面面俱到，就像堂吉訶德那樣。 哪怕拿着生鏽的長矛，也可以勇敢地朝風車衝一次，這纔是成年人最該活成的樣子。 因爲“被人嘲笑的理想，才更有堅持的價值”。 你有沒有過一次“堂吉訶德式”的堅持？哪怕被人嘲笑，被生活牽絆，也覺得值得一拼？ 願我們半生走過，眼裏仍有光，心裏仍有那個不肯低頭的騎士夢。

2024年第109本 ★★★★★ 截止目前讀過的60萬字以上大部頭作品中，最好讀的一本，讀感甚至比《大衛·科波菲爾》、《基督山伯爵》還要爽快愉悅。感想有四： 1. 關於譯本 在楊絳和唐民權譯本對比中，最終選了唐民權。楊絳譯本試讀兩三章，咯咯噔噔及不順暢；相比唐民權譯本極爲順暢，譯者後記裏說《堂吉訶德》的語言風格就是“樸實無華、滑稽逗人”，章回體的標題經常讓人有種讀《西遊記》的錯覺。 一開始還同時參考楊絳譯本的註釋，讀到後面完全忘了註釋的事兒，對書中很多歷史人物和典故也不問不顧，一心只想跟着情節往下讀。 2. 關於旁人 中間一度不喜捉弄主僕的衆人，甚至盼着好心的鄉親趕緊把騎士勸回家養老治病，讀着讀着，反而對那些亦善亦惡的伯爵夫婦有所改觀，若不是他們，小鄉紳哪裏有機會實現騎士夢？我們又哪能從這大幾百號角色中一窺人間百態？ 3. 關於次元 全書的敘述角度極其多樣，虛構套虛構，尤其是第二部中出現的“作者”“譯者”“假冒作者”……讓人眼花繚亂好不熱鬧，原來現代小說裏的好多橋段，現實小說鼻祖塞萬提斯400年前就玩得溜溜了 4. 關於堂吉訶德 癡是癡，傻是傻，中了騎士毒的鄉紳依舊是滿身正氣，社會、倫理、政治、婚姻、愛情、道德，整個人都在褶褶生光。全書過於執着的荒唐情節，以至於中間會有如太虛幻境的感覺，“有人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。 他越是想法瘋癲，越是做滿荒唐事說滿荒唐話，越是荒唐，越能看見他的閃光與善良。 誰還不是堂吉訶德？誰還不是桑丘？ 400年來，人性也沒有什麼長進，今天的我們，不也還是在夢想與現實，可笑與可悲，堅持與妥協中做着遊俠騎士的事兒？ 推薦閱讀

“由於塞萬提斯從性格上來說是一個善於說故事的人，是一個魔術師，而不是一個說教家，因此，他決不是社會邪惡的激烈的敵對者。不管講述騎士精神的書在西班牙是否受人歡迎，對此他確實是毫不在乎；假如這些書是受人歡迎的，他毫不在乎這些書是否有害；假如這些書是有害的，他也不在乎這毒害真會把一個五十歲了還那樣純真的鄉紳逼瘋。儘管塞萬提斯表面上大肆炫耀自己確實非常關注這些問題，但是，唯一讓他感興趣的關於騎士精神或反騎士精神的事情，首先是它可以極方便地作爲一種文學手法用來推動、變更或者指引他的故事；其次，它還可以絕非不很方便地被看作是一種正當的態度，一個目的，一陣怒氣，這在他那個要表示虔誠的、功利主義的、危險的時代，一個作家最好是應該這樣做的。”如果非說作者想明確表達什麼，那也是堂吉訶德被他的家鄉La Mancha和村人所鍾愛，無論怎麼胡鬧最終都能愉快化解的鄉里之情。

當夢想照進現實 ——《堂吉訶德》讀後感 最近半個月匆匆讀完塞萬提斯的《堂吉訶德》，這本六十萬字的名著，內容很豐盛，可惜我看的並不細緻，很多細節都已經變得模糊，印象最深的，就是主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。 堂吉訶德是一名鄉紳，他酷愛看騎士小說，沉迷於自己的騎士夢想中。最後，竟然要讓夢想照進現實——他要做一名遊俠騎士闖蕩天下。說幹就幹，他給自己準備了盔甲、戰馬、甚至給自己假想了一個情人，還找了一名侍從。 堂吉訶德有一種神奇的魔力，他有着強大的信念，可以將整個現實世界“騎士化”。所遇到的人和事，全部都能對標騎士小說中的人物和情景。所以，在他的眼中，客店不是客店，而是城堡，店主的女兒不是村婦，而是，美豔的公主。他投宿客店不會給錢，因爲騎士爲這個世界行俠仗義，接受招待是騎士應得的供奉。他按照騎士的英雄人設鋤弱扶強，每每以爲自己完成了壯舉（比如與風車決鬥），在他人看來實則全是瘋癲，徒留不少笑談。 他的瘋瘋癲癲讓人捧腹不已，但又忍不住的覺得這人傻氣得可愛，執着得令人動容。堂吉訶德堅信自己是最偉大的騎士，堅守自己的使命，“條件不夠，想象來湊”，他爲自己創造了一個完美的騎士世界。每一個堅守自我的人，都值得欽佩，因爲，不是每一個人都敢於去追逐自己的夢想、敢於將自己的信念堅持到底。 相比於堂吉訶德的理想主義，桑丘則是一個活生生的普通人。他貪財好喫，又膽小怕事。他一邊瘋狂地吐槽主人的荒誕行徑、相當毒舌的戳穿真相，妥妥的一副人間清醒，一邊又捨不得放棄主人給予的那一點點可憐的希望（海島總督夢），讓自己沉淪在主人編織的夢境中。一邊清醒着，一邊又沉淪着。有時我都分不清，到底是堂吉訶德更傻還是桑丘更瘋。這也是人性的一部分吧，哪怕奇蹟再渺小，也捨不得放棄對奇蹟的期盼。人活着，總有些想要追逐的念想。 而最最讓我意外的是，桑丘竟然夢想成真——在伯爵的幫助下，他真的實現了總督夢。而且，他成爲了一名非常智慧的總督。這是桑丘生命中濃墨重彩的一筆，他的高光時刻。每天都有很多人來找桑丘總督斷案，各種鄰里紛爭。桑丘都能從容應對，充滿了樸素而良善的民間智慧。或許，這跟桑丘愛說俚語有關，他簡直是一部俚語大全。俚語，本身就藏有最樸素的常識、最簡明扼要的道理，而這往往也能解決最複雜的問題。 書中還有一個很有趣的現象。書中有很多聰明人，原本是想要捉弄主僕倆，故意說一些虛構的戲碼來耍弄他們，沒想到在堂吉訶德看來，卻成爲其魔幻世界的最佳佐證——那些人進一步成就了堂吉訶德。讓我忽然陷入一種莊周夢蝶般的困惑：到底是誰生活在真實的虛幻裏？是那個相信夢想的瘋子？還是那些精心編排戲碼的清醒者？ 或許，作者就是要通過這場大型的生活實驗，來追問：人，到底該如何安放自己的理想。如果，堂吉訶德的夢想只是夢想，而不是妄念，他還那麼可笑麼？如果桑丘的現實只是現實，沒有那一點癲狂的執念，他還能實現總督夢麼？生活啊，來一點兒堂吉訶德式的癲，再來一點兒桑丘的醒，是不是就更有意思呢？ 最後，想說說作者塞萬提斯，文筆幽默，自嘲、反諷信手拈來，書中還常常夾帶私貨（比如借書中人之後編一個故事、對某些人某些現象冷嘲熱諷），着實是一個有趣的人。 塞萬提斯和莎士比亞在同一天去世，4月23日。這一天，後來被命爲世界讀書日。

《Don Quixote》，耳濡目染的名字，卻纔慢慢如夢初醒般恍然大悟，那個騎着瘦馬，揮舞着長矛，自封爲騎士的瘦老頭，早就成爲一個圖騰——堂吉訶德式的理想主義。他是晦暗歷史中的一抹亮色，是無數黑暗世界的燈塔，他提醒着我們，無論在任何時代，一個被嘲諷的騎士行走在路上，不顧衆人的嘲諷和排擠，依然嚮往並勇敢的踐行着。 一個老頭騎着一匹瘦馬，舉着一杆長矛，頂着洗臉盆當頭盔，但是他恍然以爲自己是騎士，於是依然踏上了除暴安良的征途。他一本正經匡扶正義，卻窘態百出，他鄭重其事憐憫衆生，卻又格格不入。堂吉訶德用一種反英雄的荒誕扛起了替天行道的旗幟，他發誓要重拾黃金時代的騎士精神，但是黃金時代早已落寞，騎士精神已經和黃金時代一起埋葬。 在所有時代，那些特立獨行卻又不隨波逐流的理想主義者都會被認爲是瘋子或不被理解，就像魯迅的《狂人日記》中那個從滿嘴的仁義道德中看出了喫人本質的瘋子，《刀鋒》中的拉里，《月亮與六便士》裏的思特里克蘭德，在人們眼中他們都不是一個正常人。 有兩種成長，一種是看透了所有的本質而不再相信。你相信愛情不過是兩具肉體的碰撞，而不是怦然心動，你相信趨勢你的是基因而不是自由意志。而另一種成長是羅曼·羅蘭說的認清了生活的真相後，卻依然選擇去熱愛，去相信；不管多少次被生活狂暴地打臉，卻依然相信那些看到的和看不到的；在看到無數的黑暗叢林後，卻依然相信人文精神；不管多少次被拋於命運的風口浪尖，卻依然守着本心演好自己的劇本。這纔是真正的英雄主義。 當你看到越來越多的功力主義者匍匐在大地，無數實用主義者沉迷於苟狗蠅營，你會越來越覺得那個輪着長矛依然衝向風車的傻子才熠熠生輝。

沒有實力的時候不要說話， 有實力的時候不需要說話。

這幾天翻完了《堂吉訶德》。我讀的是唐民權譯本，以前也試過楊絳先生的版本，感覺唐版更對我胃口——不是說哪個更好，就是讀起來更順、更帶勁些。文字這東西，真是各花入各眼。 看着書，不知怎的想起這幾天在百家講壇聽到的：歷史大概有三種臉孔——史料堆裏的、文學筆下的、政治講壇上的。最能讓平常人記掛的，終究還是故事裏的人生。堂吉訶德不就是麼？若只剩下史料裏某位拉曼查鄉紳的記載，誰還會爲他嘆息或微笑？ 他可真像《西遊記》裏的唐僧。都是認準了一個旁人眼裏虛無縹緲的“正經”，就一頭扎進大風裏，從體面人變成了別人眼中的瘋子、自己心裏的孤勇者。桑丘是他的孫悟空，一路罵罵咧咧，抱怨沒完，卻始終跟隨着。這種跟隨，後來慢慢成了理解，甚至成了某種保護，保護主人那顆在荒唐形式下跳動得無比真誠的心。 至於杜爾西內婭，她哪裏只是一個村姑？她是堂吉訶德全部熱情的投射，一個“愛而不得”的真理幻影。我們每個人心裏，或許都有這麼一個杜爾西內婭，讓你甘願爲之出發，哪怕永遠走不到她面前。 書裏最讓我動容的，是那些陪他“演戲”的人。神父、參孫學士，他們一邊策劃着揭穿他的騙局，一邊又不忍心真正打碎他的夢。這種複雜的善意，比單純的歌頌或嘲諷都更真實，也更慈悲。 合上書，那句“不論是堂吉訶德還是吉哈德，都是拉曼查的一個好人”久久不散。也許重要的從來不是他究竟是誰，而是他選擇相信什麼。在一個越來越多的人精明地計算着每一步的世界裏，那種不顧一切的“信”，本身就成了最溫柔的抵抗。 生活裏到處都是草臺班子，真假難辨。但堂吉訶德提醒我：有時候，我們需要的不是一雙看破一切的眼睛，而是一顆願意爲某種“虛幻”去認真跳動的心。瘋了又如何？那裏面藏着人之所以爲人的，一點天真，一點勇。

第一次知道這本書是期末背書的時候，忘了是現當代文學史還是什麼了，裏面看到說堂吉訶德是標誌了西方小說的成熟，後面呢又看了個言情文《龍龍龍》，搜相關帖子的時候發現堂吉訶德就是類似的題材，《龍龍龍》裏面就有個沉迷於騎士小說、經常做白日夢的角色，我就立馬來看《堂吉訶德》了。 有點長，好多劇情都忘了。總體而言，第一部的堂吉訶德還是比較幸運的，他和桑丘雖然被人不理解，但起碼人們還是挺尊重他們的，最壞的也就是桑丘被放在毯子上拋來拋去，還是因爲沒錢。第二部就處處透着悲劇，他們一直在被捉弄，不管是伯爵夫婦還是快結局的堂安東尼奧·莫雷諾，伯爵夫婦捉弄他們倆快捉弄了一整個第二部，唉，見人。 看到堂吉訶德被打敗準備回家的時候還被伯爵夫婦捉弄，我真的，又氣又難過。當他回到家也代表着他醒悟的時候到了，更代表着他的理想破滅、即將走向壽終正寢的結局了，挺難過的，“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看”，雖然堂吉訶德的理想是荒謬的，但是這份追求理想的信念卻是值得敬佩的，連的他的信念都破滅了……唉，堂吉訶德若是能和桑丘一樣心眼大點，想開點，也不會這麼早就去世了。 桑丘呢，怎麼說呢，我其實不太能感受到很多人說的他和堂吉訶德的摯友關係，讓我一直銘記於心的友情代表是哈桑對阿米爾的感情，當然，不包括另一個人——阿米爾的感情，阿米爾小時候也是見見的呢(;¬_¬)。 開頭桑丘是因爲堂吉訶德畫的大餅開啓了這段旅途，如果說堂吉訶德的執念是騎士道，桑丘的執念應該就是喫好、喝好、睡好、當總督（bushi。利益是動機，不過我能感受到後面桑丘的真心，明明堂吉訶德基本沒有給過他好處，但是他始終都在陪伴他，這已經是很可貴了。摯友……我不太能感受到，但是我能感受到感情，如果不是桑丘對堂吉訶德有感情，他怎麼會做無力不討好的事呢？雖然他後面說自己還想當總督，但是實際上他還是跟着堂吉訶德一起回了家。 他們之間有上下級的規矩、有利益開端、持續拌嘴、三觀相反（理想主義瘋子鄉紳 vs 現實主義農民），但共同歷險、共患難之後還是生出了牽掛。等哪一天看到驢子，桑丘你是否會想起那個滿口騎士道的堂吉訶德呢？

作爲寫於17世紀的西方歷史上第一本現代意義的小說，實在沒有想到在如今的21世紀看，還是那麼有意思。對比起同時期的中國，那時是嘉靖到萬曆年間。金瓶梅、西遊記、水滸和三國的小說形式也是在那時趨於完成。這不知道是巧合，還是潮流？ 小時候看過堂吉訶德的動畫片，但是完全不懂。那個拿着長槍衝向風車的騎士有什麼好看的，故事劇情也沒有什麼驚心動魄的，不過是一些搞笑劇罷了。前些時候，看了一千零一夜中講這本書，才覺得有看一看的必要。 這本書之所以是經典，是在於它在西方歷史上開創了一個新的流派。不再關心那些偉光正，性格扁平的聖人王侯，而是將目光引向市井，聚焦於那些販夫走卒。就好像文藝復興時，繪畫從平面的看不出人物大小距離，到運用透視法真實地展現其不同與差別。 而且，不同於以往西方小說，因爲有上帝的照耀，一開始主角都是有明顯的目的和註定的要尋找到的結果。可是，堂吉訶德，他更像我們真正的芸芸衆生，被拋在這個世上，努力去尋找着，可能就根本不存在的結局。如同存在主義所講，人生的意義，本就不存在，而人生活着、實現着的這一過程就是意義。 另外，書中看似是嘲笑那些騎士小說，嘲笑堂吉訶德竟然相信那些騎士小說中的信條。其實是明諷實褒，堂吉訶德能夠在五十歲，當時的古稀之年，自己選擇重新開始自己的人生，不可謂不是其人生的完成。在中國，與其類似的，我能想到的是李隆基。他也是在五十餘歲時，感到自己之前都是爲別人而活。所以，在之後的人生裏，他要做自己。作爲帝王，這是個糟糕的決定，但是作爲一個人，這無疑完美了他的人生。看看如今，我們又有幾個人，能夠按照自己的選擇，做自己呢。 還有些有趣的是，孔子與堂吉訶德好像也有很多相似的地方。他們都是懷着理想，想要恢復古時高尚的風尚，卻不受到別人的承認，甚至受到嘲笑。如喪家犬，遭到他人耍弄。然而就像書中所言，處心積慮尋人開心的也未必不是蠢貨。 最後，能夠使這本書別外生趣的則是另一個主角桑丘。和堂吉訶德的理想相比，他更偏重於現實。結合着他們所處的世界，能夠演化成弗洛伊德的三我：堂吉訶德是那個代表良心、社會準則和自我理想的超我；桑丘則是代表理性、機智和現實主義的自我；他們所在得世界則是本我，代表各種慾望和本能，急功近利，一味追求着滿足。就像法國小說家法朗士所說：我們每人心中都有一個堂吉訶德，一個桑丘；我們聽從的是桑丘，但是我們敬佩的堂吉訶德。