理與人（二十世紀西方哲學經典）

當我們瞭解到自我其實並不存在的話，我們就能夠變得更加輕鬆，簡直就像解放了一樣。《理與人》 非常燒腦，雖然這本書頂的光環非常多，還是哈佛倫理學教材，但有興趣的同學可以看看目錄，光看目錄就可以退勸，總的來說這本書講的是“人有什麼理由做什麼事”的問題集 帕菲特試圖鳥瞰道德哲學的各種理論，併力求尋找到人行動的真正理由，尋找道德的最高原則。系統地分析了康德主義，契約主義與後果主義。認爲康德契約主義可以同時是康德式的，契約主義的和後果主義的，在尋求道德最高原則上，康德主義、契約主義與後果主義三種理論“在不同的面上攀爬同一座山峯”。對於各種倫理理論如果不熟悉，可以跳過，我就跳過了，但有一部分我強烈建議閱讀，就是關於“自我同一性”論證說明 昨天的你和今天的你是同一個你嗎？忒修斯之船問題，看起來好像是哲學智力命題，但這個命題是帕非特重要倫理基礎，因爲人的同一性說明不同，倫理選擇會各有不同，最簡單的，我需要對昨天發生的行爲負責麼？如果人不是同一的，我就不需要，所以，人的連續性存在(“個人同一性”)問題和人的權益和義務，以及人的慾望和信念，還有人格和尊嚴以及人的發展密切相關。帕菲特認爲,人是“理性存在”，人是能理解和回應理由的動物，個人不是與身體大腦和經驗相分離的獨立存在的實體，把人僅僅視爲工具是錯誤的，人具有某種絕對的重要性。“個人同一性”思想是帕菲特人學思想的核心內容。但帕菲特並不把個人看成是一成不變的抽象的人，在目的導向上爲利他行爲構建了形而上學基礎，這是非常有意思的部分。 但是帕菲特考察了人做事的各種合理性，理由，以及看作連續同一體，但沒看到人的社會性存在，所以這本書看到的是好多好多關於合理和自利的論證，但什麼事情到底是合理的？什麼事情可以定性爲自利呢？帕菲特沒有說明，另外最重要問題，人的行動一定是根據理性麼？

作者圍繞理（行動的理由）與人（行動者）兩個主題展開，分析哲學式的道德論證絲絲入扣，很多例證令人耳目一新。

剛買了紙質版，你就上架了[流淚]

略顯枯燥，可能是這類書籍的共性，但是確實充滿哲思，在許多層面都有指導意義，需要慢慢帶着思考讀

hahaha，終於等到你😘~跨越世紀與你相遇~再mark一回《理與人》，進一步解讀self-identity /personal identity 的含義及其問題。

長篇累牘，廢話連篇，簡單的道理洋洋灑灑幾十萬字，配不上這個書名

讀外文原文也許更能夠理解作者的本意，要接納不同，允許犯錯和非理性，不要做一個信道者，而應該做一個探索家。比如書中這段：“當我過去認爲我的存在是這樣一個進一步事實的時候，我就好像囚禁在自我之中。我的生活就像一個玻璃隧道，我在其中一年比一年快地穿行着，而在隧道的盡頭是一片黑暗。當我改變了我的觀點的時候，我的玻璃隧道的牆壁就都消失了。我現在生活在露天之中”。另一種翻譯也許是：“當我認爲我的存在是一個未來的事件時，我好像被囚禁在了自我之中，我的人生好像是一個玻璃隧道，我每年都會在裏面跑得更快，而它的盡頭是完全的黑暗。當我改變了看法，玻璃隧道的牆壁消失了，我現在生活在完全開放的空間之中”。也如同網友所評論的那樣，作者看淡自我同一性而強調連續性的觀點，給現代刑法提供了一種時效性的理論假設，也即當下的人與犯罪時的那個人心理連續性有多強。

太愛這本書了 等了好久 實體是絕版書 實在買不到實體 終於上架啦！ 深夜看到太感動！ 先贊後看以示熱愛！

他有很多很著名的主張，其中有最尖銳的就是：如果我們任何一個人身上有相當的財富，活在今天這個世界上，看到這個地球上面有那麼多的人，因爲貧窮而遭到饑荒、而遭到疾病的干擾，使得他們生活得很糟甚至短命的話，這是不道德的。任何一個擁有財富的人，都應該施捨他的財富，去讓那些這個世界上面最底層的人過得要比昨天好一點。 理由就跟我們這兩集不斷講“我”這個概念是相關的。因爲我的財產只有在法律上說明是我的財產，但是它其實不是我的。因爲“我”甚至是不存在的。這個財產，我今天賺到的錢，那些地球上境遇最悲慘的人，比我更有資格來宣稱要拿到這筆錢。 這是什麼道理，當然又要一番很精密複雜的哲學推論。如果你感興趣，我今天在這裏鄭重地地來勸告你：來讀哲學吧。

一個人的智慧不光只是增加認知、類推思維、自西向東的思考模式，如果只是這樣，你看到的問題也只是低於你認知的人的問題！