喚醒自愈力

心的開始 心的伴隨 心的生活 心的路途 心的遇知 心的認知 心的路上 沒有不一樣所產生出來的“心”的認知感悟！一路上、一步步、一點點的調劑內心的距離，最後在明白與不明白中一直走到了終點；每個人都有它潛在的遇知緣份，在確定與不確定的方向指引下，邁入修正自己的那部分田地。 “心”的人生一輩子，是最好的安排！沒有無緣無故的遇見，沒有好壞、沒有對錯，都是一路上最好的修正過程；有的人抓住機會獲取到了自己的那部分快樂之地！ 感恩每一個早晨遇到的緣份，化解內心深處對待生命中的每一天所欲、所知、所求都如願以償的那一點點啓迪之緣！ 感恩遇見👐😊😊😊🌺🌺🌺

當歲月跨過那道坎，靜下來的心便開始尋找自我，終在那一瞬間，驚覺自己其實在漩渦裏打轉，越掙扎陷得越深，反而是什麼都不做以後，一切都變了，變得更好了。 一本本書讀下來，很喜歡作者這種禪意念唸的寫法，但也有些懷疑，是把身心之間的聯繫歸納得過於緊密了嗎？還是把安慰劑效應放的太高了？ 不過，身心合一的奇蹟力量既然存在，那麼我還是願意去相信信念/心念的轉變會帶來身體的轉變，這也沒有壞處不是嗎？ 本書與作者另一本書《與自己和解：用禪的智慧治療神經症》是姐妹篇，內容互補而不重疊，可相互參考。 或許，下一本該是《疾病的隱喻》了，讓我去解開心中的謎團。 🌹《大道虛曠》中所說： 大道虛曠，常一真心， 善惡勿思，神清物表， 隨緣飲啄，更復何爲？ 🌹此事須從自性起，於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自戒自度。 🌹一個人真正的價值，取決於他的自我解脫有多深刻。 ——愛因斯坦 🌹只有在你檢視內心深處時，你的視野纔會變得清晰。向外探究的人只是在做夢，朝內挖掘的人終將開悟。 ——榮格 🌹激烈尖刻的言辭背後，都隱藏着一個虛弱的理由。 🌹聖人求心不求佛，愚人求佛不求心，智人調心不調身，愚人調身不調心。 🌹競利奔名何足誇，清閒獨許野僧家；心田不長無明草，覺苑常開智慧花。 🌹心隨萬境轉，轉處實能幽， 隨流認得性，無喜復無憂。 🌹我們自身所擁有的天然治癒能力，是所有幫助我們康復的手段中最強有力的。 ——希波克拉底

《喚醒自愈力》 我們常常聽到有人說，雖然生活不順利，但至少我們還擁有健康，這便是好的。 發現佛禪學在生命觀、健康觀、疾病觀等方面與存在主義哲學和心理學觀點是相通的，其對治療病痛的方法與世界上許多療愈方法是兼容的。 撰寫《喚醒自愈力：用禪的智慧療愈身心》，書中對健康、疾病與“心”的關係進行了系統的分析與論證，結合禪學、存在主義哲學和心理學理論深入分析了健康和疾病背後的深層次原因；深入論述了調“心”在維護健康和治療疾病中的重要作用以及禪學知識在調“心”和療愈方面的價值，對運用正念禪修減壓和療愈病痛的臨牀經驗進行了系統總結，本書最主要的價值，在於它給了我們一個重要的提醒：健康是一個綜合的概念，健康的身體與健康的“心”密切相關；對於生命體來說，“心”更加重要，疾病只是我們生命過程中積存的各種問題的一種最表象的反映；要擺脫病痛，必須從“心”入手，深入人的“存在性”方面以擺脫困境。 能運用禪學智慧去調理身心，喚醒我們每個人都擁有的自愈力，那麼大部分的病情可以得到更好的改善，也可以大幅減少藥物的用量和種類，甚至有些心理障礙和慢性軀體疾病可以得到消除。 健康之神不在天上，而在人間，它正是你本人！就目前人們對健康的認識和維護而言，許多認知停留在表層，還有一些甚至是錯誤的、有害的。 健康的關鍵是“心”的健康。心理健康比生理健康更重要。是健康還是生病的主要原因不是身體上的而是精神上的。 1948年世界衛生組織（WHO）提出：“健康不僅僅是沒有疾病或虛弱，而是在身體上、心理上和社會適應能力上達到一個完美狀態。” 在此基礎上，國內學者提出：一個人只有在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面都健全，纔算是完全健康的人。 臺灣醫生許添盛在《我心醫我病——新時代身心靈整體健康觀》中提出：“生存環境惡化、飲食失當、作息無序都會減弱身體本來朝向健康的能力，但心靈的創造力比上述因素更能主宰健康的能力；” 儘管這些觀點已得到了大量的醫學研究的證實，但人們仍對“心”與健康的關係不甚相信。“人們知道自己會在窘迫的時候臉龐通紅，知道自己會被嚇得心跳加速，也知道突如其來的壞消息會使自己如遭重擊。但是，他們卻不願相信單純的心理感受（比如孤獨、沮喪）會引起強烈的生理反應。” 大凡長壽的老人，其90%左右都是德高之人，這與孔子所提出的“德潤身”、“仁者壽”、“大德必得其壽”一致。 研究發現，那些經常懷有敵意、愛爭論的人，其冠狀動脈容易被堵塞，血壓容易波動，易患冠心病、高血壓病。 對德高者來說，這種感覺主要來自腦部的內啡肽，這種天然的鎮靜劑有助於他們免除精神緊張，體驗到幸福感。 健康的關鍵是“心”的健康。正如鍾南山院士提出：“健康的一半是心理健康，疾病的一半是心理疾病；” “最能使人短命夭亡的莫過於不良的情緒和惡劣的心境。” 1928年出生的達芙妮·塞爾夫（Daphne Selfe）是模特界的一個神話。年過八旬的她的養生心得是，“我的臉未動過任何手術，沒有注射過肉毒桿菌，沒有做過臉部提拉。我覺得那是浪費錢。自然是最美的”；“我從不爲用什麼護膚霜發愁，有時用一點兒，我討厭無法打開瓶蓋還得挖剩下那點東西的感覺。” 然而，這並不等於說達芙妮·塞爾夫不在乎養生。她喜歡運動，喜歡做瑜伽，還能劈叉。問到她保持美麗的祕訣，她的回答是：對事物保持熱情。 “21世紀的醫學不能繼續以疾病爲主要研究領域，而應該以人類的健康爲主要研究方向”。這些新理念提示：我們不能只作爲一個健康的旁觀者，把身體健康交給醫療機構和醫護人員；而是要做自己健康的主導者，擔負起對自身健康的責任。 軀體症狀常常是心理障礙的表現。有作者甚至提出，幾乎所有的疾病都可以被稱爲心身疾病。 高血壓常見於具有焦慮性人格特點的人。對高血壓患者，尤其是發病早期高血壓患者進行心理行爲干預，可明顯降低血壓水平。 精神分析理論認爲高血壓是將憤怒壓抑在潛意識中造成的，潛意識的憤怒活動是血壓持續增高的根源。 美國醫生約翰·辛德勒在其《病由心生》中認爲，76%的疾病都是情緒性疾病，並提出了“情緒決定健康”的醫學理念。 他親身體驗以後才知道，原來情緒與疾病有着密切的關係。然後他留心觀察了上萬個癌症病例，發現身體得癌症的部位與負性情緒有關，當你有病在身的時候，常常會經由恐懼將自己的病痛畫面投射到未來，並且在不確定感的助長下，往往懷抱着一種焦慮及沮喪的心情，因此削弱身體的自愈力，讓病痛繼續延長。 上海專家對國內城鄉居民死亡原因進行的調查發現，純粹生物因素導致死亡的只佔27.8%，而因心理原因直接或間接造成死亡的比例高達72.2%。 他在《論女子淫狂》中寫道：有時“僅靠治療幻想”就能治癒這種病，“但僅靠物理療法則不可能或幾乎不可能有明顯的療效”。 “心”可能是許多醫療技術和藥物的作用機制。 我的一個朋友是外科醫生，一次，他給病人做腫瘤切除手術，手術一開始，就發現腫瘤病變已擴散，只好再重新縫合。他給病人解釋了實際情況，那位病人是從農村來的，聽不懂艱澀的醫學術語，堅持並認定已經做過手術，病就好了，強烈要求出院，朋友無奈之下，只好同意。一年後病人回訪，讓人想不到的是，他的病竟然真的好了，所有指標都顯示癌細胞消失了。 病由心生，亦由心滅，心的力量強大得讓人覺得不可思議，而積極向上的心理能夠促進健康甚至改變一個人的命運。朋友爲之深深震撼，他原來是外科醫學博士，後來直接讀心理學博士去了。 這提示我們：治病需要調“心”。正如臺灣醫生許添盛針對高血壓所提出的：“血壓高本身並非疾病，只是一種生理症狀。降血壓藥可以快速降低你的血壓，但無法令血壓不再上升。因此，以降血壓藥對抗高血壓是場永無止境的攻防戰。 調整自己的期望以及對人、事、物較具彈性的態度，也可以幫助降低血壓。 就心理因素而言，降低個人內在不斷驅使血壓上升的壓力情境，才能幫助解決高血壓的問題。”而是要把病人看成“有其獨特的想法和恐懼、價值觀、關心取向、說得出和說不出的問題”的一個“人”、一個生命體。 在傳統二元對立心身觀和唯物主義“物質第一性”等的影響下，我們對“身”影響“心”比較重視，而對“心”影響“身”往往是忽略的。 “調‘心’可以治病”的觀點已被越來越多的人接受。 威克森林大學的研究小組發現，積極的思維能夠和嗎啡起到同樣的止痛效果。研究者通過對10位志願者使用功能磁共振成像，發現如果志願者降低自己對疼痛的預期，僅僅把注意力放在這樣一種信仰上——疼痛並不像通常體驗時感覺那麼糟糕，對處理疼痛非常重要的大腦區域就會減少活動。 積極思想能加強免疫系統，而消極思想能使你患病。 禪是調“心”療愈之學。山中之賊倒易治，心內之賊卻難防。 調“心”是禪的核心內容。經常從事禪修的人，憂慮、抑鬱和狂躁等消極情緒都會減少；記憶力增強，反應時間縮短，智力提高；具有更好和更有意義的人際關係。 禪修訓練可以降低高血壓、糖尿病等慢性疾病的關鍵指標。還有證據表明，禪修可以有效降低慢性疼痛和癌症等嚴重疾病的影響，甚至有助於讓人們擺脫對毒品和酗酒的依賴；禪修訓練可以強化免疫系統功能，從而幫助修習者預防感冒、流感和其他疾病。 坐禪過程中，呼吸每分鐘減少2～4次，而不坐禪時又會恢復到原來狀態； 呼吸換氣量增大，肺活量擴大； 氧氣消耗比一般人減少20%～30%； 體內能源消耗減少到原來的80%～85%； 呼吸頻率是腹式呼吸的1/3； 呼吸商數值穩定，無大的變化。 兩位學者推測：坐禪使大腦能源消耗減少，自律神經系統功能活躍，皮膚筋骨有鬆弛感。 此外，坐禪和催眠有很多相似之處，比如腦電波會徐徐緩波化，電流會高電壓化，自律神經系統的興奮狀態被調節，緊張和壓力被抑制，個體有鬆弛解放感，以及大腦處於某種休息狀態等。 研究還發現，曹洞宗的僧人在行禪的時候，a波所佔據的比重達到了50%。而那些不熟練的修行者在行禪的時候，a波所佔據的比重只有20%。通過對禪定過程中腦電波的研究，奧斯汀發現禪定有利於產生a波。 人們可以通過將注意力集中於節拍器的聲音或者視覺刺激而增加a波。隨着禪定的進行，漸漸出現平靜的清醒腦波a波（8～12Hz），並隨着時間的進展，a波的振幅變大，頻率減低，並慢慢出現律動性θ波（5～7Hz）。 初診時的血壓爲138/92mmHg，降壓藥的服用量爲50mg/天。3周後用藥量逐漸減少，6周後停止服用降壓藥，血壓爲122/86mmHg。根據這個結果，決定繼續訓練3～6個月左右。這期間體重又減輕了2公斤，血壓調整到122/82mmHg。 正念是禪學中的重要內容，在古印度的巴利文裏是Sati，在英語裏是mindfulness，目前這是個很時髦的詞，具有覺知和觀察的含義。 人類對於外界的探討和征服遠遠超過人類對自身的瞭解。——朱利安·赫胥黎。 無論是從禪學，還是從存在主義心理學的角度看，“錯誤地認識自己”都是痛苦和疾病的根本原因。 你不是你的軀體。 你不是你的思想。 你不是你的情緒。 培養接納一切和不作評判的態度。 培養旁觀的能力。 培養標示的能力。 隨着正念禪修的深入進行，你就會非常及時而準確地覺知到軀體出現的感覺、頭腦中出現的念頭和情緒反應，並及時給予標示。 正式的正念禪修包括“正念四觀”（呼吸正念、身體正念、聲音正念和思維正念、情緒正念）、行走正念、飲食正念，需要系統、規律地訓練。並開始訓練聲音正念和思維正念、行走正念，鼓勵其繼續減少止痛藥。 “癌症事實上是一種心身疾病，人類在生命中面臨着無路可走的絕境，纔是最重要的致病原因”；“癌症的本質是一股受阻的生命能量爆發的結果，因此，積極的癌症治療在於如何疏導這份受阻的生命能量、重燃病人對生命的熱愛。” 本案先用認知行爲治療，而在其中融入正念禪修，收效頗好，說明禪學方法與現代的心理療法是兼容的，值得深入研究。 只有在你檢視內心深處時，你的視野纔會變得清晰。向外探究的人只是在做夢，朝內挖掘的人終將開悟。 一個人真正的價值，取決於他的自我解脫有多深刻。

喚醒自愈力，主張疾從口入，病從心起，心病還須心藥醫。

自身有病自心知， 身病還須心藥醫； 心若靜時身亦靜， 心生還是病生時。 ☀️☀️☀️ 病由心生，亦由心滅，心的力量強大得讓人覺得不可思議，而積極向上的心理能夠促進健康甚至改變一個人的命運。

#讀書筆記/喚醒自愈力 • 心理學名詞： 1、廣泛性焦慮症：缺乏明確對象和內容的提心吊膽和緊張不安（free floating anxiety），或對現實生活中的某些問題過分擔心或煩惱。 2、軀體化障礙：最常見的是胃腸道不適 ，常存在明顯的抑鬱和焦慮。 3、軀體化形式的自主神經功能紊亂：受自主神經支配的器官系統（如心血管、腸胃道、呼吸系統）發生功能障礙。例如心臟神經症、心因性過度換氣和咳嗽、神經性腹瀉、腸胃脹氣。 • 禪說心安 ◦ 本無事：察覺到你焦慮和恐慌的一切都是虛假的 ▪ 神光問：“我的心不安寧，請師父爲我安心。”達摩禪師說：“你把不安的心找出來，我就幫你安心。”神光說：“我找不到心。”達摩禪師說：“我幫你把心安好了！”神光當下大悟。 ◦ 而忘情：牛頭法融禪師的一個偈子 ▪ 恰恰用心時，恰恰無心用。（“我執”使人過度關注自我的慾望、需求和利益，一旦“用心”，即過度重視，就會有心理障礙，成爲自己的包袱，反而失去了自己的優勢。） ▪ 曲譚名相勞，直說無繁重。 （過度“法執”，不顧實際情況和變化） ▪ 無心恰恰用，用心恰恰無。 （讓自己處於“無心”狀態中的人，才取得了意想不到的效果。而在生活中，那些善於“用心”的，恰恰是最苦最累還取得不了效果的。這就是精神和生活中的辯證法。所以，每當人們“放得開”，“放得下”之時，讓自己處於“無心”狀態時，往往會取得良好的成績，生活也輕鬆愉快得多。） ▪ 今說無心處，不與有心殊。（這時的無心纔是真正的有心，不用向外追逐“我執”和“法執”，追求內在的“佛性”、“自性”和“真我”纔是解脫之道） • 禪說痛苦 ◦ 佛陀曾說，人生一切苦惱來源於貪、嗔、癡三毒。 ▪ 貪指“貪慾”，爲三毒之首。我們有兩種根本貪慾：生存的慾望和感官享受的慾望，其他貪愛均由此派生。我們爲了生存而不停地奮鬥爭扎，卻沒有一個能逃脫死神的魔掌；我們爲了感官的享受而不停地奮鬥爭扎，但這種享受只是曇花一現。 ▪ 嗔是多種負性情緒。 ▪ 癡是在追求貪慾以及任由負性情緒肆虐的過程中的自我毀滅行爲（酒精、菸草、毒品、有毒食物、違背作息規律） • 治療恐懼症（用想象療法來達到無我） ◦ 相撲手想象自己是巨大的海浪來克服怯場 • 正念禪修 ◦ 必要性： ▪ 每天究竟有多少念頭波動起伏，我們無暇審察，情緒也是如此，我們恐懼的時候，只知道自己非常害怕，甚至出現瀕死感，但到底軀體方面有哪些變化也是描述不清的。 ▪ 如果沒有敏銳的覺察力，我們就很難發現我們體內存在巨大的漏洞，大量的能量會從這些洞中無謂地漏掉。 ◦ 作用：提高自我覺察的能力，減少那些雜亂及無益的妄念，使身心處於放鬆與冷靜的狀態。當需要用它來解決問題時，便能發揮它的最高效能。提高安全感。 ◦ 科學依據：全身各種器官保持相互配合、合作無間的功能狀態，促使交感神經系統和副交感神經系統的協調一致。讓軀體這部機器按照它自身的規律運行，減少患病的可能性 ◦ “止觀”：溝通意識與潛意識，直接給潛意識下達指令（緩解超我與本我的矛盾）。 • 電子待讀：打斷理性思維、第六章前半部分和第七章後面

古老的智慧都是在觀察自然規律中得出的，是大自然客觀的存在，歷經千百萬年的驗證，尤其當人類科技文明不斷發展檢驗之後，使其更加熠熠生輝，心的能量對於人而言是強大無比的。

讀書聲發過來了信息是生病了才知道珍惜，好好活着纔是真。真正明白了什麼？自己的身體自己知道嗎？好多是在自己的不知不覺中。心，修心不一定非坐着唸佛，應該是長期啄麼生活中處處。身體健康最重要，大病面前控制好恐懼也好難，喚醒自愈力極爲重要。

真實不虛，深入淺出，雅俗共賞，智慧之書，科學，禪學，心學，此書不僅僅需要作者的多年臨牀經驗，還需要更多的人生實踐。

我覺得這本書給我以力量了，繼續閱讀，充實內心。