
姚洋 席天揚主編
本書使用符合國際規範的學術語言,闡釋中國製度、模式和道路,其主旨是基於多學科的研究視域,從哲學、經濟學、政治學、法學等不同的理論維度,來探討中國共產黨領導下的中國體制的法理原則、政治基礎、經濟績效和治理邏輯。所謂 “中國新敘事”,是試圖構建一種創新性的語言,闡述中國特色政治、經濟體制的運行機制,使得中國道路和模式成爲一種具有全球意義的敘事,用全世界聽得懂的語言來講中國的故事。它在邏輯上涵蓋了中華民族五千年文明積澱的治國理政智慧,自鴉片戰爭以來全民族反抗帝國主義和封建主義的歷史道路,新中國成立以來全體國民在中國共產黨領導下探索現代化國家道路的經驗和教訓,以及改革開放近四十年來中國經濟和社會全面高速發展所取得的成就和經驗,同時面向未來,體現着繼往開來,爲實現“兩個百年”宏偉藍圖而努力奮鬥的美好願景。
一刷。接下來,對涉及中國道路、中國特色的政治、經濟、人文等部分重點章節,可抽空復讀,力求以宏闊的視角、精微的觀察,不斷增進自己對當下中國的政治經濟人文體的多元認識和深度理解。
講中國故事得先有中國概念,講中國概念就得有中國詞彙。黨、國家、政府、民主、自由這些詞彙,實際上在東西方語境中差異很大,改開以來,由於社科教育、文化、藝術領域去西方中心主義的不徹底性,中國政治詞彙被西方話語權統治太久,不僅西方國家喜歡戴着有色眼鏡看中國,也有不少中國人難以擺脫西方意識形態。在這樣的大環境下,能讀到一本不站在西方角度、而是從中國視角出發、不帶抹黑地探討當代中國體制特點的科普讀物,我心裏是很開心的。我相信中國共產黨能團結從知識界到平頭百姓的一切可團結的對象,在科學社會主義的道路上,爲中國乃至人類社會做出偉大的、不同於西方的政治探索。
中國要想在國際上取得話語權,需要有自己的敘事。歷史並沒有終結,西式民主也不是最終的政治形態,一切事物都在發展,而我們要總結出自己的敘事,給世界添加更多的多樣性。
讀完有些收穫,但是深度還不夠,主要是幾位學者研究內容的整合。對於普通讀者來說最大的作用在於能夠了解中國政治運行的部分框架邏輯,足夠了
這本書啊,就像那個段子 說有一天領導來了,說大家給我提提建議啊,看我身上有哪些能改的地方,這時候有個人就起來了,鄭重的說起來,領導你最大的問題就是總加班,不注意自己的身體,看這書就這感覺 當然了,我們最近進步很大,國家在很多方面做對了,但書起這麼嚴肅的名字,這麼多大學者,太隔靴癢了 上來就用儒家取代西方的民主,打倒孔家廟也沒多少年吧,那時候孔子還叫孔老二呢 中國取得這麼大進步,和大環境關係很大啊,我們做對了,但不能拋開環境來談呀 改革開放很多東西是因爲國家不管,民間自發的,鄧爺爺追認了,很偉大的,但你上來如果說都是我們自己計劃的那就有點看不下去了 農村的選舉真的那麼高嗎,你們都在哪兒做的調查啊,咋就和我們村不一樣呢
書中那些黨治和國治很不容易的,我黨能做到這些已經算是合格的政黨了。
很好,理解中國經濟要理解中國政治,理解中國政治要理解中國共產黨
前幾篇文章寫得還可以,後面的文章則沒有太高的水平,即沒有宏觀視角,也沒有以小見大,更沒有相對合理的理論解釋。20221111
『憲法的價值目標是先驗的,體現憲法之價值目標的條款可稱之爲“先驗約束”(prior binding),它所要保障的價值目標通常叫做“自然權利”(natural rights)。憲法的先驗約束大致相當於通常所說的“自然法”。⋯⋯關於憲法的程序手段的條款可稱之爲“後驗約束”(posterior binding ),因爲它們是以先驗約束爲目標並以經驗現實爲依據的。需指出,這裏所說的“程序手段”是廣義的,其中可以包括更爲具體的程序手段及其價值目標。憲法的後驗約束相當於憲法中實際可操作的部分,因而是憲法的主體,亦即通常所說的“實在法”或“制定法”。』
前面七章的內容還有點啓發性,後面二章價值不大。本書可以當作理解中國政治,運行的書籍。