我們時代的神經症人格

現代，常人和神經症沒有明顯界限，非主流價值觀——文化衝突——焦慮——防禦機制——時而行爲異常。 這裏的“主流價值觀”不代表正確，甚至是畸形、反人性的。但隨着受害者變多，經濟下行期“精英父權敘事”開始不管用，所以發聲者越來越多。書中將心理異常統一稱爲“神經症”並未細分。 （注意：心理異常不代表有病，而是個體性格對社會文化價值觀產生的衝突） 焦慮——症狀之源： 1、霍妮認爲所有神經症都源於“焦慮”； 2、焦慮和恐懼區別在於，爲還未發生的事情擔心害怕； 3、“理性勸說”對焦慮無效：焦慮涉及的，並不是現實生活中實際存在的處境，而是他內心所感受到； 4、焦慮比我們實際能感受到的更多。 觀察神經症態度的幾個方面： 1）給予和獲得愛的態度：對愛和讚賞不加分辨的飢渴，但又缺乏關心和諒解他人的能力； 2）自我評價的態度：自卑、不安，自卑者會轉向外物認同； 3）自我肯定的態度：表現大量抑制傾向，抑制表達、交往等； 4）攻擊性：無法保護自己不受他人攻擊，但同時表達反常的攻擊敵對 5）性慾：不停更換異性來替代從事創造性工作； 6）在大事計劃上缺乏規劃能力：如職業、婚姻，僅僅被病態推動； 7）習得性無助：軟弱是一種表演，總是一個渴望被拯救的形象，卻始終拒絕走出來。 人人都會中幾條吧，可以依此判定程度，但也不要對號入座，如果自我診斷嚴重，儘快就醫，一段時間內行爲正常，不代表性格被療愈。

這本書從現代性人與人之間普遍的一種競爭關係出發，覺察到個體的有限性和脆弱性，以及由競爭而產生對外界世界一切人事物的敵意，並由此引發了一些防禦措施。 其中最明顯的是個體的一種表徵：焦慮。可以說，焦慮是整本書最核心的一個詞，它表現出在競爭狀態下，個體需要去調和內心脆弱又狂妄的、向外迸發的攻擊性等一系列相互矛盾、彼此制衡的衝突狀態。 文中最後一句說：“神經性焦慮是整個當代文化的副產物。”這直接點明瞭作者最核心的觀點。

P5，我們關於什麼是正常的概念，完全取決於特定社會強加於其成員身上的行爲和情感標準。然而，這些標準卻因文化時代階級性別的不同而不同。 P13，神經症乃是一種有恐懼，有對抗這些恐懼的防禦措施，有爲了緩和內在衝突而尋求妥協解決的種種努力所導致的心理紊亂，從實際的角度考慮，只有當這些心理紊亂偏離了特定文化中共同的模式，我們才應該將它叫作神經症。 P18，一是給予和獲得愛的態度。二是自我評價的態度。三是自我肯定的態度。四是攻擊性。五是性慾。 P27，在我們的文化中，主要有四種逃避焦慮的方式，這就是:一把焦慮合理化，二否認焦慮，三麻痹自己，四迴避一切可能導致焦慮的思想、情感、衝動和處境。 P65，焦慮越是難以忍受，保護手段就越是需要十分徹底。在我們的文化中，有四種主要的方式，藉助這些方式，人企圖保護自己以對抗基本焦慮。這四種方式是:愛、順從、權力和退縮。 P102，事實上，神經症病人的這種正當化心理比他自己能夠意識到的要錯綜複雜得多，他對自身性質的這一描述主要是由於他無意識的將他要求別人做的事情放在了自己的頭上，但這並不完全是一種欺騙，因爲它確實具有某種自我犧牲傾向，這種自我犧牲傾向來源於他缺乏自我肯定的其影響，來源於他以戰敗者自居，來源於他本能的傾向於寬容他人，以期得到他人寬容的心理。 P212，由於愛符合一種生命，需要它在我們的文化中雖受到過高的評價和強調，像成功一樣，它也成爲一種幻象，並給人造成這樣一種錯覺，彷彿它是一些問題的最後解答。愛本身並不是一種幻想，儘管在我們的文化中它往往被用來滿足各種與愛全然無關的願望，但是愛卻被搞成了一種幻想，因爲我們對他的期望總是比他可能滿足和實現的要高的多，我們的意識形派對，愛所做的過分強調掩蓋了，產生過分誇張的愛的需要的種種因素，因此個人總是處在需要大量的愛，但又發現難以得到愛，這樣一種兩難之境中。 P211，成功何以如此令人神往的另一個原因是它對於我們自尊心的影響，不僅他人要根據我們取得成功的程度來評價我們，就是我們自己不管願意與否，也要根據同一種模式來評價我們自己…這反映了我們的自尊心是建立在搖搖欲墜的基礎之上的。 P5，現代文化在經濟上建立，在個人競爭的原則上，孤立的個人不得不與同一羣體中的其他個人競爭，不得不超過他們和不斷的把他們排擠開，一個人的利益往往就是另一個人的損失。這一情形的心理後果，乃是人與人之間潛在敵意的增強。 P6，所謂焦慮，乃是指個人面對一個充滿敵意的事蹟而產生的渺小感，孤獨感，軟弱感，恐懼感和不安感。爲了對抗這種焦慮，人不得不拼命追求，愛追求事業的成功，追求權利，名聲和財富，以獲得安全感和自信心。但由於這些追球本身建立在恐懼的基礎上，而同一種恐懼又妨礙了他去愛，去獲得事業上的成功。所以，神經症患者總是處在無休無止的內心衝突中，而無法獲得愛，無法獲得事業上的成功。這就進一步加深了他的恐懼和焦慮，由此而造成了更嚴重的惡性循環。

或許我們每個人都是“我們的神經症時代” 培育出的副產品，要麼或多或少體驗過不太嚴重的神經症狀態，要麼敏感體質遭遇嚴重崩潰的神經症患者。 讀的過程中有種拿到病歷找到歸屬感的爽感，豁然開朗，又痛又快。 活在一個幾乎所有方面都能被拿出來比較的文化中，“我的感受”從一開始就是最不重要的事，“我”不是一個主語，一直是一個定語，我的成績 我的表現 我的才藝 我的身高 我的身材 我的皮膚 我的胳膊 我的頭髮 我的重量 我的工作 我的品行…… 它們邊上雖時準備好了一把給它們一個三六九等的尺子，即便你不用，它已經是背景網格。 我們並不生活在叢林，但我們總擔心被落下，就會被野獸撕扯成碎片，我們豐富的想象力都用在創造恐懼。爲了逃離恐懼，我們努力，不斷學習，進步，或許勤奮和努力是我的本能，而享受和無所事事纔是需要學習的能力。 在這樣的社會里，天天快樂，自得其樂，無所顧忌地浪費自己的生命纔是反人性的事吧。 讀的時候，也會總是想起這本書寫於上世紀三十年代的歐洲，而今天，我們就在這樣的氛圍裏……好多人倒是想run到鬆弛的歐洲……全球化的污水在洋流間混合攪拌……此消彼長

一開始看這本書是爲了嘗試緩解自己的焦慮，看完怎麼說呢，對自己沒太多瞭解，對身邊奇奇怪怪的人倒是多了很多瞭解 對愛有病態追求的、對權力財富有極度追求的、有病態競爭心態的等等一系列神經症，原來都逃不過恐慌與焦慮，這對我挺有啓發，感覺在看人方面又多了一些方向 不求對知識的倒背如流，只希望每看完一本專業書籍進步一點點

1. 對友愛和賞識的神經症需要 • 神經症患者將他人的友愛作爲生存的依靠，特別希望得到他人的賞識。 • 他們會不加選擇地取悅他人，以此來換取他人的喜愛和讚賞。 • 以他人爲中心，主動迎合，害怕因自作主張和違背別人意願而帶來的敵意，也擔憂自我內在的敵對感。 2. 對支配自己生活的人生伴侶的神經症需要 • 完全以伴侶爲中心並附屬於伴侶，對愛評價過高，害怕離異和孤獨。 3. 對狹小生活範圍的神經症需要 • 極其保守，不願嘗試改變，以避免失敗。 • 少有要求，害怕具有或表達奢望，節省。 • 將謙虛看成第一位，輕視自己的才能和潛力，保持從屬地位而不願引人注目。 4. 對權力、全能和完善的神經症需要 • 崇拜權力，輕視弱者。 • 不尊重他人的個性、尊嚴和情感，只要求他人的從屬。 • 害怕局面失控，害怕軟弱無力。 5. 利用他人的神經症需要 • 總想利用別人，同時擔心自己被別人利用。 6. 對社會認可和威望的神經症需要 • 生活只是爲了受人注意和肯定，其目的是爲了獲得威望。 7. 對個人敬仰的神經症需要 • 希望別人按照自己的完美自我想象來看待自己，渴求別人的恭維和吹捧。 8. 對個人成就的神經症需要 • 極力希望成爲名人、富人和重要人物。 9. 自我滿足和獨立性的神經症需要 • 害怕需要他人，害怕束縛，害怕奴役，害怕親密關係，不需要任何人，避免對任何人負責。 10. 對完善和完美無瑕的神經症需要 • 對別人的批評極爲敏感，竭力成爲完美的人。 • 堅持不懈地追求完美，對可能出現的缺點反覆思索和自責。

焦慮和恐懼是我近些年精神問題發生發展的根源 我剋制不住地爲尚未發生的事情焦慮 又因即將面對的事恐懼 我不認同弗洛伊德本身的生理論 人是社會的產物 一切行爲是自我和周遭對個體影響的加和 在不認同弗洛伊德又涉獵精神分析和過程中 我發現了卡倫霍妮 我很贊同她的社會理論 儘管似乎看完全書 我的焦慮和恐懼還是無法得到緩解.. 這幾年間 我對各種事情失望 對社會 對政策 對科研 爲小人物艱苦生活悲憫 爲時代發展加劇的不平衡憤慨 爲身處於此卻無能爲力的每一個辛苦活着的人難過 我看不明白的新聞太多太多了 又看明白了科研圈不過如此 大家所做的研究大多都毫無意義 只是研究者的自娛自樂（其實到底誰在樂） 我覺得自己每天只是碌碌無爲製造垃圾的笨蛋 在重複着某種一成不變的機械人生 更糟糕的是 我知道這很不對 但我甚至毫無改變的力氣 光是每天穩定住自己的情緒 控制住自己的眼淚 再把自己安撫好騎上電動車來到院樓 又把自己安安全全送回宿舍而不是想不開去尋一個路過的小車 就已經耗空我的力氣 每天起牀 我就開始盼着夜晚 我可以再次躺進被窩 把頭平放 隨機點開一本電子書 開始一天獨屬自己的大腦時刻 有一段時間我愛看遊記 我覺得從別人的筆下看外面的世界多麼有趣多麼幸福 可最近光是讀到那樣的文字 就不免悲從心來淚流湧動 腦海中的『智者』告訴我 我要改變 可以從健身 從運動 從培養一個長期主義的愛好做起 可愚鈍的肉身沒有能量做任何事情 我爲當下自己的狀態而恐懼 我的恐懼是 那個曾經信奉未來永遠充滿希望 前途總會柳暗花明的樂觀主義 正在逐漸變成一個表達力喪失的麻木的人 沒有精力  沒有經歷 所有不需要做實驗的時間都只想躺着 僅有力氣躺着  甚至連覺也睡不好 而白天醒來後 懊惱前一天又虛度了時光既沒有好好睡覺也沒有乾點什麼的 又令我更加自責 在自責和自憐中 自我被拉扯 我逐漸忘了三年多前 我到底爲什麼要來到這裏 我也忘了那時候眼裏對未知挑戰的興奮和熱忱

在我們與世界的交互中，或者是與自我的交互中，會生出無數強迫性的內在對立衝突。想要徹底避開衝突幾乎不可能，衝突帶來的焦慮也是不可避免的。 這本書清晰講清了衝突是什麼、因何而生，卻沒有一套標準化的解脫答案。唯一的起點，是允許矛盾存在，不再困在無盡的自我厭惡裏。 （沉浸在自我厭惡的情緒中會限制自我存在的自由） 如果再重新來一次，你會做同樣的選擇嗎？我說：是的，我會。我仍然會毫無保留地投入當下、去愛、去信任、去體驗。 在這場人生的狂歡中，你玩的還盡興嗎？

看得我嚴重懷疑卡倫·霍妮解剖過我的腦子，但是認識自己、直面內心本身就像一場向生的解剖，只是我們並不是死人，疼痛需要被感知，過去需要被審視，而一個人的改變究竟要等待多久，周遭世界與文化的改變又要走多漫長的路，沉痾永遠不可能一下子就被治癒，但是我們需要這樣理智冷靜的文字闡述，細緻透徹的精神分析。

迎頭暴擊，中槍無數。怪人不可恥，病人也不可憎，人性的弱點實在是太相似了，即使這本書已經出版70多年，也沒有多少改變。對自我的意識弱一點、鬆弛一點，對他人和世界都少一點期待，因爲抵抗的反作用力會給自己造成更大的被動和焦慮。許多事終究是無解的，即使能清楚地意識到病症所在，也需要時間慢慢克服。從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。