自卑與超越（牛津大學出版社未刪減典藏版）

《自卑與超越》牛津大學出版社未刪減版 電腦輸入同步思維，所以有點長。 生活的意義是什麼？ 每當遇到挫折的時候，人們纔會想起問自己：我活着是爲了什麼？有的人僅僅活着（當然不如餘華的小說那麼慘烈，畢竟時代不同，與和平年代的悲懼意義不同），我卻爲了不斷優化“生活”成爲美好，哪怕有時候的確困擾我。這在某種程度上而言，證明了我與社會世俗的交往與合作。如果人生平坦順遂，沒有任何磨礪之苦，便不會生髮出這樣的感嘆。我只是提醒自己，不要過多在意情緒上的困擾，無益於解決當下的問題。 1. 我們也會通過觀察他人的行爲，聽其言，聞其聲，辨析他人的內在，便可知道他對這個問題的解讀。什麼是人生意義？三歲看到老必然有一定道理。尤其是該書的後半部分，基本都在討論“個體心理學”受孩童時期來自父母，家庭的影響，涵蓋個體發育的各個方面。最近看了一篇文章更讓人訝異：原來我們的長大後之所以偏好某類型食物，實質上與我們嬰兒期的家庭飲食環境培養了適應性超強的微生物羣，以至於長大成人了面對各類美食，總有一種記憶中的美味不由分說地霸佔所有味覺，其實不是你在喫，而是餵養你腸胃裏的微生物羣而已。除了飲食結構在個體心理學當中的特殊性之個，其他方面如個性發展，愛的缺失與過度，走向家庭以後的來自官方的教育和影響，都在個體成長的早期埋下了伏筆。——即每個人，或多或少都攜帶“自卑情結”。心理學家比較喜歡用這個術語。是佛羅伊德的《性學三論與愛情心理學》，《性學三論》，《夢的解析》，《與自己對話的三個維度》等著作少不了的話題之一，早期家庭結構附加的創傷性記憶，將成年後的多數行爲心理上的問題歸因於“性”。與之不同的個體心理學是阿德勒獨傳的學科，不排斥性，但也不提倡公開談論性問題以免他人誤以爲性是一個很隨意的事情。贊同！親密人士之間可以偶爾探討。 2. 伽利略曾說過：”你無法教會他人，唯一能做的，只是引導他自行領悟。“ 萬事有因果，想法和行爲的背後必有其緣由。個體心理學強調的社會合作，善於合作，也應該享受合作的成果。它把生活問題分成三大類，一類是和他人的關係，即友誼問題。第二類與職業相關的各種問題，基本上就是以合作精神作爲基礎，許多被現實社會淘汰者多數是不學無術、身無所長的人，從來學不會合作。這樣的人找不上工作也不能責備他了。打個比方，一個沒有學過英語的人，你把他丟在英語考試現場，無非浪費你的時間。第三類是包括了所有的愛情問題，雙方之間的興趣與合作同等重要。如果把伴侶或愛人當作私有財產，愛情就是私有財產可以標價，可以購買，對這種人而言，性愛是征服，是佔有，有服從，是取悅。合作與平等對某些人而言是難以相像的。他們的邏輯是，隨心所欲爲所欲爲，得不到自己想要的東西，生活便沒有任何意義。 3.我們懂得合作，是因爲我們懂得社會情感的重要性。個體心理學對生活問題的三個歸類本質上而言都是需要與人合作才能解決。所以在個體幼年時期，父母責任重大，維護一個有愛的家庭對孩童的成長尤其重要。任何一個不幸福的家庭，本質上也是一個不懂得合作，無關平等的家庭，對於個體人格的發展會受到很大的侷限。 甚至走向社會大衆的另一面，成爲背棄社會的犯罪分子。 大腦這東西不代表思維，僅僅只是思維的工具。只要沒有任何物理性創傷，就可以通過培訓和教育來添補家庭未能擔當責任留下的空白，畢竟合作是人的一個潛能，是可能加以訓練，多多練習出來的。 4.說說本書不足之處： • 家有幼兒的爸爸媽媽讀，具有適時的育兒指導性，於我價值不是很大。 • 至少一半章節討論另類人羣的個體心理發展的致因，對問題家庭或問題個人，包括特殊職業的人羣更有價值。這裏就不劇透了。 • 在愛情裏，我們當然不是完全自由的，因爲我們有合作的義務。但更應該有合作的責任。合作與平等同樣重要。婚姻最初的兩三年尚有愛情支撐，此後相伴50年如果不是基於合作，不是基於平等的基礎，與愛情相關的各種問題便會突破家庭的藩籬。在婚姻關係裏要守住愛情的唯一，簡直是幼稚而自討沒趣的想法。此外，阿德勒意想天開的把”愛情“與”婚姻“捆綁一起，愛情裏需要平等、友好的合作關係，婚姻對雙方的要求遠遠不止如此，二者不能相提並論。愛情是一到二年的性吸引力，婚姻卻更像是可以睡幾十年甚或一輩子的合作伙伴。 真正意義上的離羣索居的生活已經在現代技術浸透的多維世界裏很難生存了，可以不用面對面交流，但一定也是藏在網絡的背後，斜睨着，偷窺着他人的世界，對照自己的人生，或喜，或悲，或癡迷，或癲狂。不想讓自己奪命般地發瘋，就得O2O的交流溝通與友好合作。 不同作者那個年代的顯著特徵是：面對幾百及時通訊人衆，你的記憶和精力最多不承載150人的大腦上限。由此引發的合作關係又能保持幾成？更何況不被關注卻躺屍般存在的成百上千人衆呢？合作能力的訓練恐怕更應該講究方法與技巧了。這完全不是本書討論的範疇了。

貫穿全書的主題是合作與奉獻，人生的意義是要對整體做貢獻，通過團結合作來解決我們在職業、交際和兩性關係中遇到的問題。 親子關係篇幅較大，父母是孩子的榜樣，成功的婚姻關係是培養出成功孩子的前提，其中母親又起到更重要的作用，因爲孩子的性格在四五歲的時候就已經基本成型，而母親顯然在孩子幼年的教育中參與更多。作者認爲溺愛是萬惡之源，孩子絕大多數的壞習慣都是由於溺愛引起的。 以上這些我都深表贊同，但同時我覺得本書並不是一本嚴謹的科研作品，作者更多的是根據自己的經驗來做出推論，雖然理論適合大多數人，但是還是有很多值得商榷的地方，讀這類書最好的做法就是取其精華、擱置爭議。

成書於1932年，阿德勒個體心理學的名作。也許是距今已有近一個世紀的緣故，裏面的一些觀點並不那麼適合於我們這個時代，但對於生命的意義，對於職業、交往和婚姻這人際關係的三大元素，其精要都論述的極爲透徹，即合作二字。 “要想解決人生中的各種問題，就必須要有合作精神；在人類發展的前提下，做任何事都需要爲社會謀求福利。只有一個人明白了人生的意義在於奉獻，纔會勇敢地去面對困難，纔會有更大的機會取得成功。”

書摘 1，我們每個人都有不同程度的自卑感，因爲我們都想讓自己更優秀，讓自己過更好的生活。 ——阿德勒《自卑與超越》 2，只是想逃避困難的人，必然會落後於他人。 ——阿德勒《自卑與超越》 3，生活的不確定性正是我們希望的來源。 ——阿德勒《自卑與超越》 4，我們生活在與他人的聯繫之中,假如因自卑而將自己孤立,我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑。 《自卑與超越》 5，我們生存於與他人的聯繫中，如果我們選擇孤獨，便等於選擇了死亡。 ——阿德勒《自卑與超越》 6，當一個人遇到無法解決的問題卻深信自己不能夠解決時就會表現出自卑情節。 ——阿德勒《自卑與超越》 7，人的一生很短暫，生命很脆弱，我們還需要不斷地克服困難，完善自己，絕不能放棄努力尋求生命的意義。 ——阿德勒《自卑與超越》 8，個體心理學認爲人類的所有問題都可歸於職業、交際和兩性這三個問題。每個人對於這三個問題的反應，都明瞭地顯現出他對生命意義的深層次詮釋。 ——阿德勒《自卑與超越》 9，每個人都希望自己變得重要、有價值，但如若不能搞懂個人的成就建立在對他人做出貢獻的基礎之上，那就太容易走上歧途。人的理想和行爲，同樣遵從這一原則：對於他人有意義的，才能算是意義。 ——阿德勒《自卑與超越》 10，我們只要留心觀察個人的行爲舉止就能瞭解這個人。行爲舉止是永遠受到人生意義的制約的。 ——阿德勒《自卑與超越》 11，能夠成功應對生活難題的人似乎都明白生命的意義在於懂得關注他人，與他人合作；在遇到困難時，能用不損害他人利益的方式解決。 ——阿德勒《自卑與超越》 12，人人都在追求屬於自己獨有的一種優越感。它取決於人們賦予生命的意義。 ——阿德勒《自卑與超越》 13，一個人對外在的興趣是需要培養和練習的。 ——阿德勒《自卑與超越》 14，很多時候，目的是正確的，只是選擇了錯誤的方法。 ——阿德勒《自卑與超越》 15，一個人的精神思想是與其人生態度相一致的。 ——阿德勒《自卑與超越》 16，其實，自我意義就是沒有任何意義。真正的意義是從與人交往中體現出來的，一個人的意義是沒有任何用處的。每個人都在力爭與衆不同，但如果並不明白自己的成功和卓越是建立在爲他人作貢獻的基礎之上，那麼錯誤就難以避免。人生的理想和行爲與此同理，其唯一的意義就在於對他人是否存在意義。 ——阿弗雷德·阿德勒《自卑與超越》 17，對於每個人而言，世界從來不是客觀的。我們感知到的事物，從來不是事物原本的樣子，而是經過我們的思維處理後的事物。 ——阿德勒《自卑與超越》 18，如果一個有身體缺陷的人思想上積極，並主動克服困難，那麼他也會獲得成功。 ——阿德勒《自卑與超越》

讀《自卑與超越》｜經典有洞見，也帶着百年前的枷鎖 阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》，是心理學入門經典。一路讀下來，一邊被“合作、奉獻、超越自卑”的內核打動，一邊又會不斷停下來質疑：這套理論，真的能解釋所有人嗎？這是一本值得汲取，但不能全盤照收的書。 全書的核心支點，就是合作與社會興趣。阿德勒提出，一切心理困境、神經症，根源大多是缺乏合作能力；人生真正的意義，在於爲他人、爲社會奉獻價值。讀到第一章這段文字時，很容易產生共鳴：學會合作，直面困難，不逃避、不索取特殊同情，在奉獻中找到勇氣。“我們必須有自己的人生，獨立自主，當仁不讓”，這句話甚至可以當作座右銘。 阿德勒最精彩的地方，是重新解讀自卑。人人都有自卑感，自卑不是缺陷，而是驅動人向上的動力。器官缺陷的人，若心靈找到克服困境的方式，缺陷反而可以變成獨特優勢，就像視力受損的畫家、詩人，將感官的缺憾轉化爲感知世界的獨特天賦。他點破了人追逐優越感的底層邏輯：像矮個子的人踮腳走路，拼命證明自己，用虛假的優越感掩蓋內心的自卑。夢、青春期焦慮、犯罪行爲，在他的體系裏，都被解釋爲一種逃避現實、維護固有生活方式的心理策略。讀到關於罪犯的章節，很容易產生自我叩問：我那些脫離現實的幻想，是不是也是廉價優越感，用來逃避現實挑戰？ 但閱讀過程裏，質疑也隨之而來，也是這本書最明顯的侷限。 第一，歸因過於單一，有幸存者偏差。阿德勒習慣把幾乎所有心理問題，簡單歸爲“缺乏合作精神”。現實里人的困境，有時代、階層、環境、生理、制度多重因素，不全是個人心態與合作能力的問題。一個人選擇退縮、逃避，未必是不願奉獻，有可能是外部環境持續壓榨，沒有可供合作的土壤。 第二，部分論斷主觀化，缺少嚴謹實證。他對夢的解釋：務實、遵從常識的人很少做夢，逃避現實的人頻繁做夢。這個推論讀起來很有道理，但很難證僞。他用一套自洽的邏輯解釋所有心理現象，很容易陷入“萬能理論”，一切行爲都可以套進自卑、優越、合作的框架，這也是後世心理學界對阿德勒的主要批評。 第三，愛情婚姻章節，帶着強烈的時代烙印，很多觀點放到今天已經過時。 書中那段關於兩性表達的論述，最讓人覺得違和：認爲男孩要主動出擊，女孩天生就該矜持，愛意藏在穿搭、眼神、舉止之中。這是一百年前的文化規訓，不是人性本然。勇敢、遲疑、直白、含蓄，都是性格選擇，不該按性別劃分劇本。 還有他對生育、婚前性關係的看法：認爲關心人類福祉的人才願意生育，只索取的人會拒絕養育後代。把生育意願綁定“奉獻精神”，忽略個人選擇、經濟壓力、人生規劃，以單一道德標準評判婚姻與生育，在當代視角下顯得保守。 阿德勒還有一個很犀利的判斷：很多成年人本質是被寵壞的巨嬰，像四五歲孩童一樣，期待慾望立刻被滿足，願望落空就悲觀消沉，誘發神經症。這一段反而極具穿透力，哪怕放到今天，依舊能照見很多人的內心。 讀完這本書最大的感受：阿德勒給了我們一件審視自我的工具，而不是一套不容質疑的人生標準答案。 “合作、奉獻、超越自卑”的內核，依然珍貴。學會與人協作，跳出自我中心，在創造價值中獲得勇氣，這是全書最值得吸收的養分。 但不要把書中每一句話當成真理。時代變了，社會環境、兩性觀念都已經不同。我們可以借用他的視角看見自卑，看見逃避背後的心理動機；同時保持清醒，區分個體心理選擇和結構性的外部困境，拒絕用這套理論苛責自己，或是給他人貼標籤。 自卑是永恆的，超越的道路，永遠由我們自己定義。

阿德勒認爲，自卑感是推動成長的原動力，促使人努力克服不足、追求優越感。健康的超越應以合作、社會貢獻和解決人生三大問題（職業、友誼、愛情）爲方向，否則可能導致逃避或自私行爲。個體的生活方式、人格和社會興趣多在童年形成，受家庭、學校和青春期經歷影響。夢是現實問題與生活方式之間的橋樑，幫助激發信心和情緒，但不能替代行動。總體來說，人生幸福不在於戰勝別人，而在於培養勇氣、合作能力，與他人平等互動併爲社會做貢獻。 阿德勒認爲，人生的意義在於合作與對社會的貢獻。人一生需要面對三大基本問題：職業、交際和兩性關係。能否健康地解決這些問題，取決於一個人的社會興趣和合作能力。 人的性格和生活方式往往在童年時期就已經形成。早期記憶、家庭環境以及父母的教育方式都會深刻影響孩子對世界的看法。如果家庭關係缺乏平等與合作，或者孩子在成長中缺乏關愛，就可能形成自卑、逃避或對抗社會的態度。 家庭和學校是人格發展的重要環境。父母應該以合作和平等的方式相處，共同教育孩子，培養他們的勇氣、責任感和關心他人的能力。教師則需要幫助孩子適應更廣闊的社會生活，增強信心，激發興趣，而不是隻強調競爭。 在成長過程中，青春期是一個重要階段。孩子開始追求人格獨立和平等地位，但如果沒有準備好面對成年生活中的交友、愛情和職業問題，就可能產生焦慮或逃避。 犯罪、心理問題以及人生困境，往往與缺乏社會興趣和合作能力有關。因此，預防問題的關鍵是從小培養孩子的合作精神、社會責任感以及對他人的關愛。 總體來說，阿德勒強調： 一個健康的人生，應當建立在勇氣、合作、平等的人際關係，以及爲社會做貢獻的目標之上。 如果把你這 138條筆記壓縮成一句最核心的話其實就是： 人生的幸福不來自戰勝別人，而來自與他人合作並對社會有所貢獻。

透過書，回看自己的夢與童年。 作者圍繞着“三大問題”，即人與地球的關係、人與社會的關係、男與女的關係，引出了個體心理學理論的自我探索的方法，比如夢、童年的經歷等。在書的最後三章對應給出了關於職業、合作、婚姻的觀點。 每個想要“治癒”童年的人都可以來試試讀一下這本書，其中舉了大量關於作者與青少年之間互動的例子。也許中外古今的年輕人所處的時代、面對的問題不太一樣，但是很多想法和感受往往是共通的。 如果覺得前面的例子索然無味，無法共鳴，可以直接跳到第十到十二章的結論部分。近一百年過去了，許多觀點仍然能爲迷茫的青年人提供一些指導。 我在這本書裏獲得了關於“合作”的很多靈感。 在小時候對友情的探索過程非常曲折，對合作的認知也並不充分。隨着長大後的學習、工作，學習着身邊優秀同齡人對友情的處理方式，有了很大成長。 雖然並不能指望讀過書後我就能擁有了勇氣或者合作的超能力，但仍然感謝這本書，爲我提供了更多可以嘗試的啓發。

自卑是與生俱來的本質，超越是後天的自省自律與努力。 個體心理學講究你內心的勇氣與渴望，從你的童年中找尋內在的統一性，賦予你人生更多的意義和更好的目標，學會與人合作共享，有奉獻佈施精神，困擾着你的並非是外在的環境，而是由你強大的內心所決定的。 如果你喜歡交際，並且工作積極、婚姻幸福，而又有所貢獻的話，那麼就不會覺得自己低人一等或者一無是處。你會覺得這個世界是友善的，任何情況他都能處之泰然，遇見自己喜歡的人，遇到困難時也能得心應手。

隔六年重閱：適合對人生迷茫的人，把貢獻立爲人生目標是很有用的。但容易拋開自我價值感談貢獻他人，容易變成討好了。貢獻演化後也很容易扭曲成爲了留名纔去做，產生嫉妒和比較。 這本書奠定了我這幾年的價值觀，雖然有時候扭曲了，但我會時常反思迴歸最初的初心——爲人類做貢獻。

🕊我們每個人都有不同程度的自卑感，因爲我們都想讓自己更優秀，讓自己過更好的生活。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊只是想逃避困難的人，必然會落後於他人。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊生活的不確定性正是我們希望的來源。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊我們生活在與他人的聯繫之中,假如因自卑而將自己孤立,我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑。 《自卑與超越》 🕊我們生存於與他人的聯繫中，如果我們選擇孤獨，便等於選擇了死亡。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊當一個人遇到無法解決的問題卻深信自己不能夠解決時就會表現出自卑情節。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊人的一生很短暫，生命很脆弱，我們還需要不斷地克服困難，完善自己，絕不能放棄努力尋求生命的意義。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊我們只要留心觀察個人的行爲舉止就能瞭解這個人。行爲舉止是永遠受到人生意義的制約的。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊能夠成功應對生活難題的人似乎都明白生命的意義在於懂得關注他人，與他人合作；在遇到困難時，能用不損害他人利益的方式解決。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊人人都在追求屬於自己獨有的一種優越感。它取決於人們賦予生命的意義。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊一個人對外在的興趣是需要培養和練習的。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊很多時候，目的是正確的，只是選擇了錯誤的方法。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊其實，自我意義就是沒有任何意義。真正的意義是從與人交往中體現出來的，一個人的意義是沒有任何用處的。每個人都在力爭與衆不同，但如果並不明白自己的成功和卓越是建立在爲他人作貢獻的基礎之上，那麼錯誤就難以避免。人生的理想和行爲與此同理，其唯一的意義就在於對他人是否存在意義。 ——阿弗雷德·阿德勒《自卑與超越》 🕊對於每個人而言，世界從來不是客觀的。我們感知到的事物，從來不是事物原本的樣子，而是經過我們的思維處理後的事物。 ——阿德勒《自卑與超越》 🕊如果一個有身體缺陷的人思想上積極，並主動克服困難，那麼他也會獲得成功。 ——阿德勒《自卑與超越》 個人覺得一般是因爲覺得很多地方很無聊 會讓我跳過 但是道理還都挺可得