血殤：埃博拉的過去、現在和未來（譯文紀實）

《血殤》這本書是《血疫》的姊妹篇，兩本書出自同一作者。去年讀了《血疫》，感覺一般，原本對《血殤》沒有抱太大期待，但讀後卻感到了震撼。 這本書描寫的是2014-2016年的西非埃博拉疫情，這是迄今爲止規模最大、最嚴重的一次。塞拉利昂是疫情的重災區，共報告了14000例埃博拉病例，死亡4000多人。雖然這本書基於真實歷史，紀實文學的寫法也驚心動魄，但最震撼我的並不是疫情爆發時的屍橫遍野或病人血肉模糊的慘狀，而是人對於超出自身理解能力之事的認知轉變。也就是說，這本書給我更大的共鳴並非文學性的，而是思想性的。 書中從1976年初次發現埃博拉病毒開始敘述。在相當長的時間裏，埃博拉雖然致死率高，卻也正因如此，始終沒有走出較小的傳播範圍。因此，儘管埃博拉出血熱非常恐怖，卻並未引起國際社會的高度關注，大多數人認爲這只是非洲的一種區域性疫病。事實上，從1976年到塞拉利昂疫情爆發前，埃博拉累計死亡人數只有1500多人，相比流感和肺結核，簡直是九牛一毛。 於是，2014年西非埃博拉疫情爆發時，世界各地仍未高度關注。“無國界醫生組織”照例前往援助，他們很快意識到這次疫情非同一般，但由於對埃博拉的認知已經固化，國際社會依然沒有給予足夠重視。直到疫情蔓延，越來越多的醫護工作者犧牲在一線，甚至包括來自歐美的“無國界醫生”成員也開始付出生命，人們才意識到，埃博拉病毒並不像想象中那麼簡單。 這是一個真正的惡魔，因爲它利用了人們的善良與愛來傳播。非洲一些地方的喪葬習俗是在葬禮上擁抱屍體，表達對親人的不捨。這背後是人類情感中最自然、最單純的親情表達。埃博拉病毒雖不能通過空氣傳播，卻能通過觸摸快速傳播，哪怕一個病毒粒子進入體內也可能中招。它像一個卑鄙的兇手，利用人們最原始的善意，在擁抱撫摸屍體時，將死者的親人一個個擊倒，再通過他們擊倒更多人。 自古以來，防控致命疫情最有效的方式，就是對死者遺體進行快速無害化處理，並對密切接觸者和疑似患者採取隔離措施。正如加繆在《鼠疫》中所寫：“醫生來了，但他不是來救我的，而是來隔離我的。”這看似冷血，卻最爲有效。但許多非洲民衆並不理解，他們不明白爲什麼要剝奪自己最傳統的習俗——難道親人去世，連緬懷的權利都沒有了嗎？ 不理解逐漸轉化爲憤怒，憤怒又演變爲暴力。他們認爲醫生不僅治不好病人，還破壞傳統、製造混亂，是一羣成事不足的傢伙。甚至出現了陰謀論，認爲病毒就是這些歐洲醫生有預謀地帶過來、故意傳播的。醫生們一邊要隔離患者、實施臨終關懷、盡力救治，一邊還要面對民衆的襲擊和埃博拉死神的威脅。 故事的轉折點來自一家名不見經傳的小公司。他們研發出一種叫Z-Mapp的埃博拉特效藥。這家公司原本生產避孕套殺精劑，倒閉後，創始人認爲殺精劑所用的抗體可能對抗病毒有奇效，於是選擇埃博拉病毒作爲新的創業起點，啓動資金僅僅是幾個人的失業救濟金。 Z-Mapp在實驗室中取得了成功，治好了幾隻感染埃博拉的猴子。但按美國藥品上市流程，這種藥還需漫長的人體測試和臨牀驗證。而西非疫情已火燒眉毛，於是公司把一些樣品送給了無國界醫生組織。當時，一名德高望重的科學家感染了埃博拉，生命垂危。在這種情況下，一般人都會想到“死馬當活馬醫”，但醫生們卻陷入兩難：如果用藥後科學家痊癒，當地民衆可能會認爲醫生有特權，能用上特效藥，質問爲什麼不能用來救助平民；如果用藥無效，科學家去世，民衆會更不信任醫療組織——連醫生都救不了醫生，還有什麼理由配合防控？ 在這樣的猶豫中，這位專家遺憾離世。醫生們寧可看着他病死，也無法突破人們根深蒂固的認知侷限。然而疫情仍在失控，又有兩名醫生感染。此時，無國界醫生組織中一位名不見經傳的美國女醫生當機立斷，決定給這兩名醫生用藥。結果療效超出所有人預期，兩人奇蹟般康復。但這位女醫生隨後被美國藥監部門問責：爲何對人類使用未經審批的“不成熟藥品”？她被吊銷行醫執照，召回美國接受審查，可能爲此終結職業生涯。 這位醫生後來的命運不得而知，但我們現在知道，Z-Mapp後來被認可爲治療埃博拉出血熱的特效藥，並且還出了升級版，將扎伊爾型埃博拉出血熱的死亡率從70%降到30%以下——當然，這都是後話了。 漸漸地，西非的疫情之火開始熄滅。就像2003年的非典一樣，當拐點出現，每日確診病例數急劇下降，彷彿有一隻上帝之手將疫情牢牢按住。很多人驚訝，爲何來勢洶洶的埃博拉會像奇蹟般消失？直到今天，不少人回憶非典時仍有同樣感慨：“好怪啊，突然就沒了。” 或許書的結尾一位醫生的話，是對此最好的解答：“到了某個時候，人們終於想明白了，埃博拉不是虛構的，也不是外國佬的陰謀，而是一種會傳染的疾病。他們開始避免與疑似患者接觸，不再參加葬禮，也開始把患病的親人送進無國界醫生的營地，而不是在擁抱中共同等待死亡降臨。” 無論是國際組織最初認爲埃博拉只是局部傳染病，還是美國藥監官員遠離一線的官老爺們，或是非洲民衆在防疫與傳統之間的認知衝突——這些都體現出認知對事件的巨大塑造力。當人們面對一件超出自己認知的事情時，常常是本能的拒絕，或者陷入了非對即錯的二元論。這些都會對事物的發展形成無形的阻礙，也關上了讓自己通往世界的一扇扇大門。 正如作者在尾章中所說：其實事情沒有那麼複雜，往往是當你想改變的時候，事情就奇蹟般地真的改變了。

病毒是從一個人身上開始傳播的，隨着病毒從第一個人傳給第二個，再傳給其他人，有近一半可能性攜帶着變異。 埃博拉在非洲熱帶雨林反覆爆發，科學家們在簡陋的實驗室裏分析病毒樣本，試圖破譯它的密碼，他們不是超人，會疲憊、會恐懼，但依然選擇站在最危險的地方。 病毒從未真正離開，它只是蟄伏在某個角落，等待下一次人類防線的漏洞，而人類在這場永無止境的戰鬥中能做的，或許就是在恐懼中保持清醒，在絕望中尋找希望。

血殤：埃博拉的過去、現在和未來 讀這本書的全程，心都揪得緊緊的，沒有華麗的渲染，全是實打實的疫區紀實，字裏行間的血與淚，讓你真切感受到人類在未知病毒面前的渺小，也看見平凡人拼盡全力的光芒。“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”，在自然法則和致命病毒面前，人類的這點執念與抗爭，渺小卻又無比珍貴。 一、細節扎心，把埃博拉的恐怖寫得入木三分，不獵奇卻讓人脊背發涼 作者沒有刻意製造恐慌，只是如實寫了埃博拉患者的真實狀態：排泄裹挾着腸壁融化體的黑糞，皮下紅斑爬滿全身，火箭式嘔吐兩米遠，把融化的內臟嘔出，到最後整個人變成“行走的病毒宿體”，每一次呼吸、每一次排泄，都在釋放億萬個病毒粒子。他還把病毒的複製過程講得通俗，說一個細胞像西瓜，埃博拉病毒就像西瓜籽，卻能把西瓜的屬性完全抹除，在細胞裏爆發式繁殖。這些細節不是爲了嚇人，而是讓你明白，那些衝在一線的人，面對的是怎樣無解的恐懼。就像書裏說的：“埃博拉每次爆發，醫生都會被扔回中世紀。”這種無力感，隔着書頁都能感受到。 二、最戳人的從不是病毒本身，而是它偏偏利用人類最美好的情感傳播 埃博拉最可怕的從不是高致死率，而是它專挑“愛與關懷”下手。幾內亞村落的精神領袖麥寧道感染離世後，村民們因悲痛爲她舉行隆重葬禮，女人們擁抱、親吻她的屍體，用同一盆水爲她擦拭身體，這盆帶着病毒的水，成了最大的傳播源，讓病毒跨村、跨河，釀成大規模爆發。還有醫護人員因照顧患者、親人因照料家人接連感染，書裏直言：“病毒利用人類天性中最美好的那些元素，作爲人際傳播的手段。”這纔是最讓人窒息的地方——你連表達愛的權利，都被病毒攥在手裏，想守護親人，反倒可能成爲病毒的“幫兇”。 三、疫區的“人肉銅牆鐵壁”，讓你看見平凡人的英雄主義，讀一次哭一次 凱內馬醫院的胡瑪爾·汗醫生，放棄美國優渥生活回到祖國塞拉利昂，帶着團隊建起埃博拉第一道防線，可在倫理爭議下，他卻無法使用已在猴子身上試驗成功的藥物ZMapp，最終犧牲在自己守護的土地上。被稱爲國民“姨媽”的姆巴盧·方尼護士長，領着每天8美元的薪水，在防護服、漂白粉都緊缺的情況下，帶着護士們堅守，有人倒下，剩下的人就頂上去，哪怕受感染的概率遠超50%，也沒人撂挑子。還有懷孕仍堅持救治的護士露西·梅，在實驗室裏日夜鑽研的華裔病毒學家邱香果……他們不是天生的英雄，只是在別人退縮時，選擇了“站在這裏”。汗醫生喊出的那句“假如連你們都撂挑子不幹了，那誰來幹呢？我們必須盡我們所能，哪怕爲國犧牲”，不是口號，是他們用生命踐行的諾言。他們就像在世貿中心垮塌前衝進塔樓的消防員，只是做了自己該做的事，卻成了擋在病毒和普通人之間的最後一道防線。 四、“遠古法則”的真相，藏着人類對抗病毒最樸素也最有效的智慧 1976年埃博拉首次爆發時，醫生盧泊爾提出的“遠古法則”，說穿了就是最樸素的物理隔離——切斷人際接觸，放棄親情，用鐵石心腸對待患者，甚至燒燬染病的房屋。這方法看似冰冷，卻成了當時唯一的出路，就像後來武漢封城一樣，用“隔絕”換生機。書裏寫，盧泊爾醫生一邊奔走疾呼讓人們放下情感，一邊卻忍不住爲感染的孕婦接生，因爲“面對生命的消逝，真正的人類無法無動於衷”。這就是人類的矛盾：要戰勝病毒，我們不得不暫時“丟掉人性”，可這份“捨不得丟掉的人性”，恰恰是我們對抗一切黑暗的底氣。就像書裏說的：“既然病毒可以突變，那麼我們也能改變。”我們改變的不是善良，而是學會用更理性的方式，守護這份善良。 五、全書的終極警示，敲醒了每個活在“歲月靜好”裏的人 作者在書的尾聲寫下：“生態系統內百分之九十八的病毒尚未被科學認知。”這句話像一記重錘，敲在每個讀者心上。2014年的埃博拉疫情，不過是自然給人類的一次警告，全球化的時代，沒有真正的“孤島”，非洲的一隻蝙蝠，可能引發全世界的恐慌。我們總以爲科技足夠強大，能戰勝一切，卻忘了對自然保持敬畏。“敬天愛人”從來都不是空話，人類在地球上的生存，從來都不是孤軍奮戰，對自然的傲慢，最終都會變成反噬自己的代價。 這本書的質感，很容易讓人聯想到兩本經典非虛構作品：一是加繆的《鼠疫》，同樣寫病毒下的人性與抗爭，《鼠疫》是寓言式的思考，而《血殤》是真實的紀實，前者讓你思考人性，後者讓你直面現實；二是《切爾諾貝利的悲鳴》，同樣是災難下的個體敘事，切爾諾貝利是人爲的災難，埃博拉是自然的考驗，卻都讓你看見，在極致的黑暗裏，總有微光在閃爍。不同的是，《血殤》更貼近當下，它寫的不僅是埃博拉的過去，更是人類面對新發傳染病的未來，每一個細節，都能讓你聯想到當下的生活，讓你明白，那些看似遙遠的災難，其實從未離開。 書籍映照在腦海裏不是病毒的恐怖，而是那些疫區醫護人員的臉，他們拿着微薄的薪水，面對無解的病毒，卻始終沒有放棄。書裏有句話：“強壯健康的時候，盡你的職責去幫助別人。假如你黯然逝去，接替你的人也會盡他的職責。”這就是人類最珍貴的東西——哪怕知道前路是黑暗，也總有人願意舉着火把，走在最前面。而我們這些活在安穩裏的人，讀這本書，不僅是爲了瞭解埃博拉，更是爲了記住這份勇氣，記住對自然的敬畏，記住在災難面前，人類唯有彼此相依，才能走過漫漫長夜。畢竟，“道阻且長，行則將至；行而不輟，未來可期”，這不僅是人類對抗病毒的信念，也是我們活在這個世界上，最樸素的希望。

微信讀書讀完的第140本書。 《血殤：埃博拉的過去、現在和未來》是理查德・普雷斯頓創作的紀實文學，全書分四部，以1976年埃博拉首次暴發與2014年西非大流行兩條主線，還原病毒特性、疫情現場、防控困境與科研突破，揭示人類與致命病毒的博弈。以下按原著四部結構，逐段梳理核心內容： 一、第一部：無名瘟疫（1976年，扎伊爾/蘇丹首次暴發） 1.病毒初現：揚布庫傳教區的死亡 1976年9月，扎伊爾（今剛果民主共和國）揚布庫天主教傳教區，比利時修女比埃塔爲高燒產婦接生時未戴手套，接觸大量血液後染病。她先出現高燒、劇烈頭痛、嘔吐，隨後眼鼻溢血、全身出血，面部失去表情，最終死亡。病毒沿剛果河流域擴散，55個村莊暴發疫情，318例確診中280人死亡，致死率88%。幾乎同時，蘇丹恩扎拉地區也出現同類疫情，通過棉花廠工人快速傳播。 2.病原體確認：生物安全四級的“殺手” 病毒學家穆揚貝冒險解剖感染者屍體，發現肝臟“如死屍般液化”，全身組織被病毒侵蝕。國際科研團隊將樣本帶回高級別生物安全實驗室，確認這是一種全新絲狀病毒，形態如扭曲繩索，攻擊人體巨噬細胞與樹突細胞，癱瘓免疫系統，引發血管破裂、多器官衰竭，最終命名爲“埃博拉病毒”，列爲生物安全四級病原體（最高危級別）。 3.早期防控：原始隔離與犧牲 當地醫護與國際團隊在無有效藥物、防護簡陋的情況下，嘗試隔離患者、封鎖疫區。但因醫療資源匱乏、民衆對病毒無知，疫情難以遏制，大量醫護人員殉職，人類首次直面埃博拉的致命威脅。 二、第二部：無聲閃電（2014年，西非馬科納三角洲大流行） 1.零號病人：跨物種傳播的起點 2013年底，幾內亞梅里昂杜村一名男童接觸果蝠（埃博拉自然宿主）後發病，成爲2014年西非疫情的零號病人。病毒先在村莊內傳播，再通過當地傳統喪葬儀式（擁抱、親吻屍體）快速擴散至首都科納克里，隨後蔓延至塞拉利昂、利比里亞，形成跨國大流行。 2.一線抗爭：凱內馬醫院的生死戰場 塞拉利昂凱內馬政府醫院成爲抗疫核心，醫生胡瑪爾・汗組建隔離病房，帶領團隊直面病毒。護士露西・梅懷孕仍堅守崗位，最終感染殉職；多名醫護人員相繼倒下，醫院成爲“死亡陷阱”，但他們仍堅持救治，用生命守護疫區。 3.疫情失控：全球預警的滯後 病毒以“無聲閃電”之勢擴散，初期世衛組織與國際社會反應遲緩，疫區醫療體系崩潰，缺醫少藥、防護物資匱乏，民衆陷入恐慌。埃博拉毒株出現A82V突變，傳染性增強，疫情規模遠超1976年，成爲全球公共衛生危機。 三、第三部：遠古法則（防控核心：隔離與犧牲） 1.原始防疫法：切斷人際傳播鏈 世衛組織專家盧泊爾在幾內亞邦巴鎮推行“遠古法則”——徹底切斷人際接觸，要求患者隔離、禁止傳統喪葬、焚燒染病房屋。這一做法雖殘酷，卻有效阻斷病毒傳播，印證“隔離”是應對無藥可救的烈性傳染病的核心策略。 2.病毒的“人性弱點”：利用情感傳播 作者通過幾內亞傳統醫師麥寧道的葬禮描寫，揭示埃博拉的傳播邏輯：病毒藉助人類的愛與哀悼（擁抱、親吻屍體、共同守靈）實現跨區域擴散。人類的情感聯結成爲病毒傳播的“通道”，傳統習俗與現代防疫形成激烈衝突。 3.疫區衆生相：恐懼、堅守與掙扎 疫區民衆在生存與習俗間掙扎，有人抗拒隔離、堅持傳統喪葬，導致疫情反覆；有人選擇信任科學，配合防控。同時，無國界醫生、各國志願者奔赴疫區，在極端危險中堅守，展現人性的光輝與脆弱。 四、第四部：血殤（國際救援、科研突破與未來警示） 1.藥物研發：ZMapp的倫理爭議 美國陸軍傳染病醫學研究所研發實驗藥物ZMapp，在猴子試驗中效果顯著。2014年，該藥被用於救治兩名感染埃博拉的醫護人員，引發全球倫理爭議：是否該將未完成臨牀試驗的藥物用於人類？有限的藥物該優先給誰？最終，藥物在爭議中使用，部分患者獲救，但並非人人有效。 2.基因測序：破解病毒變異密碼 華裔病毒學家邱香果團隊完成埃博拉病毒基因測序，發現2014年流行的馬科納毒株因A82V突變，傳染性大幅提升。這一發現爲疫苗研發、疫情溯源提供關鍵科學依據，推動全球對埃博拉的認知升級。 3.全球防控困境：準備不足的警示 疫情暴露全球公共衛生體系的脆弱：發達國家醫療資源雖充足，但應對四級病毒的“紅區牀位”極度匱乏（美國僅542張）；發展中國家醫療基礎薄弱，難以抵禦烈性病毒衝擊。世衛組織坦言，世界尚未做好應對大規模四級病毒事件的準備。 4.未來預言：“病毒X”的威脅 作者在尾聲提出警示：未來可能出現一種生物安全四級的“病毒X”，可空氣傳播、無疫苗、無特效藥，引發全球性大流行。埃博拉不是終點，而是人類與新發病毒博弈的起點，呼籲全球加強合作，構建更完善的公共衛生防禦體系。 生命無比脆弱，在致命病毒面前，人類的科技與文明不堪一擊，珍惜當下、敬畏生命，是最樸素的真理。災難面前，沒有孤島。2014年埃博拉、後來的新冠疫情都證明，公共衛生安全是全人類的共同課題，團結協作、摒棄偏見，才能抵禦未知風險。醫護人員是和平年代的戰士。他們在無硝煙的戰場上逆行，用生命守護生命，值得永遠被尊重與銘記。埃博拉的故事不是過去式，而是現在進行時，唯有補齊公共衛生短板、尊重自然規律、保持警惕，才能避免“血殤”再次上演。

關於理查德·普雷斯頓（美）的兩本紀實文學作品— 《血疫：埃博拉的故事》和《血殤：埃博拉的過去、現在和未來》 一句話點評， 《血疫》— 我以爲我打開了一本紀實作品，卻看到了一部恐怖片。這感覺，爽！（強烈推薦） 《血殤》— 再次閱讀埃博拉的故事，除了恐怖依舊，我還看到了希望。 多說幾句， 很多時候，大自然是公平的。高危、高致死率的溼病毒往往感染途徑單一、可控，若是摒棄人類的傲慢與政治的愚蠢是可防的。相反，即便是相對較低致死率的幹病毒也會讓全人類陷入恐慌而失控的境地。 與病毒的遭遇戰中，死去的病人很無辜，而那些沒有放棄誓言的醫務工作者更是值得尊敬！他們的感染鏈往往不是病人-醫務工作者，而是醫務工作者-醫務工作者，因爲在堅守的“戰壕”裏，每多一個人就是一份堅持的希望，倒下一個人，就是一根支撐的巨柱坍塌了。 我們在歌頌醫務和科研人員時，不要忘記反思，是什麼打開了潘多拉魔盒，病毒是如何跨越種族，由自然生態圈進入人類生態圈的？與其事後自詡爲了全人類共同的安全做了科研、醫務、政治、軍事等等方面的卓越成就，不如在源頭，停止和減少生態環境破壞上努力？《血殤》中，作者提到過兩次，非洲某國總統專機裏高檔貨品琳琅滿目，卻裝不下醫務人員急需的氧氣瓶。最後以軟硬兼施的手段才讓飛行員妥協，扔下兩箱高檔法國奶酪，換取寶貴的空間。烈日下，跑道上遺留的、融化中的奶酪便是人類慾望的縮影…… PS. 根據《血疫》改編的美劇《血疫》並不是很成功。主要是劇本刪除了很多重要人物，致使一些需按流程操作的事情集中在一、兩個人身上，明顯感覺不夠嚴謹。同時劇本里添加了很多政治博弈，沖淡了恐懼感。這是我第一次深切感受到，畫面不如文字恐怖。本人很喜歡《血疫》的文風，作者自己稱之爲用小說非線性方式寫作紀實文學，真的是好思路，好手筆，強烈推薦！

一條小溪穿過梅里昂杜的樹圈，匯入一個池塘，村裏的女人在池塘裏洗衣服、沐浴和擦洗孩子。氣味難聞的死樹就在洗浴池塘附近。它很高，空心，是一個業已消失的生態系統的遺物。孩子喜歡繞着死樹嬉戲，而他們的母親在池塘裏洗衣服。他們會躲在死樹的凹槽狀板根背後，彷彿薄板的板根圍繞樹根以星形向外伸展，孩子們喜歡從樹根處的一個洞口爬進樹身。洞口裏面是個洞穴，它貫穿樹身中央，向上延伸到視線之外。樹洞裏滿是臭烘烘的飛鼠。 2013年12月中旬，村裏一個名叫希雅·丹巴東諾的女人帶着兩個孩子走向洗浴池塘，一個是她兩歲的兒子埃米爾·歐阿莫諾，另一個四歲，名叫菲洛曼內，應該是她女兒。母親待在池塘邊，小埃米爾很可能跑開了，和一羣比較大的孩子在死樹周圍玩耍。 梅里昂杜的孩子們有時會在樹根的洞穴裏點一小堆篝火。煙順着空心的樹向上升起，蝙蝠受驚，紛紛飛出樹洞。有些被煙燻得掉下來，落在篝火裏或篝火附近…四歲的菲洛曼內就這樣在自己和家人毫不自知的感染了病毒🦠接連痛苦離世！

作爲《血疫》的續篇，本書對過去二十年埃博拉的研究和狀況都做了跟蹤。在剛果暴發新一輪埃博拉疫情之下，面對新的威脅，我們有必要對埃博拉以及人類的應對措施做更全面和深入的瞭解。

2013年底，扎伊爾型埃博拉病毒出現在馬科納三角洲。這一區域爲幾內亞、塞拉利昂、利比里亞三國交界處。從塞拉利昂小男孩的死亡到麥寧道的葬禮，埃博拉一步步在馬科納三角洲播散。在廣泛傳播過程中，扎伊爾型埃博拉發生基因突變，至此變異爲馬科納毒株，感染能力大幅度增強。 在這次埃博拉危機爆發前，所有人對埃博拉的認識還停留在以往的觀念中，認爲它並不會廣泛傳播，以至於世衛組織是不重視的態度，大大低估了馬科納三角洲事態嚴重程度。 與此同時，塞拉利昂村莊內村民們大量感染埃博拉，由於語言的不通和村民的愚昧無知隱瞞情況，汗醫生錯過了發現塞拉利昂被感染人員的信息，在塞拉利昂事態發酵時一無所知。就這樣，感染越發嚴重，塞拉利昂如同一隻燜燒瓶，到後期感染人數一發不可收拾。 此時，處於這場風暴中心的汗醫生面對的是隔離區牀位緊張，支援人員緊缺，物資缺乏，大量死亡的患者，無人在意的塞拉利昂，求助沒有回應，接連感染的護士，令人崩潰的氣氛。在這樣的局面中，汗醫生與方盧“姨媽”苦苦支撐，在高壓下默默的扛起一切，眼看着團隊中的護士們一個個倒下，方盧“姨媽”也感染了埃博拉，直到最後汗醫生也不幸被感染。 要麼就這樣等待死亡，要麼選擇使用ZMAPP這種藥物試一試是否有一線生機，這是決定汗醫生生命的兩個抉擇，然而選擇權卻並不在汗醫生自己手中，做決定的是凱拉洪營地的無國界醫生組織。 由於當時並沒有一種藥物被證實可用於埃博拉治療，其中最被看好的ZMapp也還沒有進入人體試驗階段。在世界衛生組織決定將留在營地的Zmapp用於治療汗醫生時，凱拉洪營地的無國界醫生組織毫不動搖地堅持名爲“分配正義”的倫理準則，他們拒絕對汗醫生使用ZMapp，並對汗醫生隱瞞了營地有ZMAPP的消息。在與世衛組織關於是否要給汗醫生使用ZMapp的激烈爭論中，他們依然堅持己見，甚至連他人提出爲汗醫生靜脈補液也不被允許，理由依然是爲了所有患者的公平。 於是，無國界醫生組織秉承着所謂的公平而斬斷了汗醫生生的希望。然而他們不知道的是，在此之前汗醫生曾密切關注過抗埃博拉實驗藥物和疫苗，熟悉它們的數據，並將ZMapp視爲自己的第一選擇。 但沒有人詢問過汗醫生自己的意願。 而在幾天後，凱拉洪營地的Zmapp被送往撒瑪利亞救援會，在那裏有兩個即將死於埃博拉的患者，他們在注射ZMapp後奇蹟般好轉。Zmapp被證實爲抗埃博拉有效藥，遺憾的是汗醫生沒能用上這個藥物。汗醫生的死亡是本書中最大的意難平，他的結局沒有任何反轉，只餘下一句“遺傳密碼告訴我們，汗沒有辜負他的屬下，他與他們一起死去。” 1976年盧泊爾醫生在那一瞬間忘記了他所宣揚的遠古法則，爲一位沒有呼吸的新生兒做心肺復甦，只因他身爲醫生的本能而採取行動；2014年汗醫生等人堅守前線，奉獻自己。每一次，總有人挺身而出。 無言感動。

這本《血殤》是《血疫》的續本，在讀本書的過程不自覺地要和《血疫》做比較，其實同一個作者，對疫情爆發的過程敘述的肯定是一樣，不同的是，《血疫》重點講述了埃博拉病毒在人類之間的傳播過程，而《血殤》則重點講述了人類對埃博拉病毒死亡威脅的抗爭，情感的融入，更體現出病毒專家和醫護人員的偉大。相比埃博拉病毒，新冠病毒更具毀滅性，2020年的這場全球性瘟疫，奪走了數十萬人的生命，而且到目前爲止，新冠病毒在歐、美、拉美等國家依然沒有停息的跡象，病毒在這些國家得不到像中國這樣的有效控制，有多方面因素，需要人們反思。

《血殤：埃博拉的過去、現在和未來》是美國作家理查德·普雷斯頓創作的非虛構文學作品，該書系統回顧了埃博拉病毒的歷史爆發事件，包括1976年扎伊爾疫情和2014-2016年西非疫情等多次重大疫情。書中通過真實人物和事件，揭示了病毒的高致死率和體液傳播特性，導致感染者因醫療條件不足而大量死亡，醫務人員感染率極高，醫療系統難以有效應對。例如，1976年盧泊爾醫生爲感染嬰兒進行人工呼吸而犧牲，展現了極端情況下的倫理抉擇與人性光輝，而2014年西非疫情中，無國界醫生組織的醫護人員英勇事蹟也體現了人類在危機中的奉獻精神。疫情最終通過當地居民遵循傳統隔離法則得以控制，但作者強調這更多是偶然勝利，凸顯了全球公共衛生體系的脆弱性。 該書進一步探討了埃博拉病毒的現狀與未來挑戰，指出病毒爆發頻率日益增加，且具有強大的適應和變異能力，威脅不僅在於致死率，更在於其不斷演化的特性。作者分析了醫學倫理與人道主義的矛盾，如汗醫生因未使用新藥而犧牲的案例，以及疫苗和治療藥物研發的進展，但強調人類應對新發病毒的能力仍顯不足。普雷斯頓呼籲人類必須積極改變，提升全球防控策略，以應對未來類似危機，並引用觀點認爲既然病毒可以突變，人類也能通過科學和協作實現轉變，避免災難重演。