萬物的古怪秩序

《萬物的古怪秩序》是著名學者安東尼奧.達馬西奧又一力作，是其“情緒與人性”五部曲的第三本，該系列旨在介紹人類心智，特別是心智在人體內部建構的方式。本書從世界萬物的運轉秩序入手，顛覆了以往的認知，將“感受”的重要性置於人類和動物界的核心，開創了一種全新的視角，這種視角爲我們提供了一種理解生命、情感和文化起源的新方法，使人們從另外的角度理解這個世界和我們在其間的位置。 萬物的秩序古怪在哪裏呢？關於書名，達馬西奧是這樣解釋的，第一個事實是，即使與人類的社會成就相比，我們也可以恰如其分地將早在一億年前某些種類的昆蟲所發展出的那套社會行爲、實踐和工具稱之爲文化；第二個事實是，在更早的十幾億年前，單細胞生物體就已經展現出符合人類社會文化行爲某方面的社會行爲圖式。這兩點與文化相關的現象之秩序很難符合人們最初的猜測，因此，他用“古怪的”作爲修辭來修飾題目。在這裏，他舉的例子是細菌以自動圖式管理它們的生命，預示了人類建立文化的若干行爲和觀念，以及社會性昆蟲的生物機制。 所有的心智現象或功能都可以圍繞着生命、生命的起源、生命的適應和生命的演化來理解。生命作爲一個價值和目的系統的意義在於，生命是一個通過新陳代謝的自我生產而得以自我維持的系統，達馬西奧用“內隱態”這一名詞來代指這個概念與理論，“內穩態”是理解所有心智功能（包含非意識的、無意識的和有意識的）的生物學關鍵，也可以用以指代生命調節的現象。“內穩態是一種強有力的、非思想性的、無言的命令，對各種形態的生物體來說，頒佈這道命令的唯一目的就是確保生命的持續和繁榮興旺。”感受與內穩態的關係既緊密又始終一致。他認爲“感受”是人類文化事業的推動器、監督者和談判者，但卻並未因此獲得應有的重視。要開啓人類文化的傳奇，還需要一樣很重要的東西，即動機，而感受就是一種很強的動機，其一端是疼痛和困苦，另外一端是快樂和安寧，內容包括各種渴望與慾望，野心或貪婪，夢想與心願，這些都能被歸納爲感受。 所以，他的觀點是：文化活動始於感受，並且深嵌於感受。感受是本書內容的核心，而它們是從內穩態獲得力量的。本書還努力呈現心智形成背後的一些事實，努力呈現感受和意識的機制，這些機制負責心智、外在世界及不同生命之間的相互連接。 “感受“最基本的功能，是每時每刻都無聲無息地向心智通報目前身體的生命狀態。而“感受不是由腦獨立自主地製造出來的。感受是身體與腦合作經營的結果，而身體與腦的相互作用是通過自由遊動的化學分子和神經通路實現的。”感受是對心智的擾動，從痛苦到快樂，程度由小到大，從一個極端到另一個極端，都是質疑、理解和問題解決等過程的催化劑，而正是這些過程將人類的心智與其他物種的心智徹底地區分開來。感受順着一定的方向溫和或有力的指引着我們的思想和行動，爲理智的慎思提供輔助和辯護。 從細菌，到單細胞，再到神經系統和心智，內穩態以非意識和非慎思的方式引導着生物結構和機制的選擇。感受是內穩態的代理，催化了人類文化反應，並以三種方式影響文化過程，其一，作爲智力創作的推動者。包括促進對內穩態缺陷的偵測和診斷和識別值得付出創造性努力的理想狀態；其二是作爲文化工具和文化實踐成敗與否的監控者；其三是作爲隨時間變遷的文化過程中必要的談判者。 通往心智的征途開始於初級的感覺和反應，感覺和知覺的出現早於心智，並且仍然存在於現在具有心智的生物體中。神經系統製造了映射，而映射作爲表象乃是心智的主要原料。人類可以在自己心智中建構多重感官的知覺瞬間，而如果一切順利，人們就能形成記憶，並在之後回憶起那些知覺瞬間以及在想象中運用它們。心智的基本單元是表象，或事物或活動的表象，或促使形成感受的東西之表象，或促使人聯想的表象，或轉譯一切的語詞之表象…… 按達馬西奧的觀點，心智包括：多個皮層位點上的表象整合，包括內嗅皮層和相關的海馬迴路表象的抽象化和隱喻；記憶；基於物體和事件及感受的表象來建立概念；物體和事件的文字轉譯；連續敘事的產生；推理和想象；通過整合虛構元素和感受來建構大範圍敘事；創造性智力。進而，他認爲大多數情緒和感受對於推動智力和創造性過程是至關重要的，而大多數進入我們心智的表象都會產生一個或強或弱的情緒性反應，感受是內穩態的心智表達，是生命管理的工具。 關於意識，他認爲主觀性和整合體驗是意識的兩種關鍵成分，其中，主觀性來自視角和感受的組合。意識的形成是一種融入主觀性的複雜、整合和多感覺的體驗。 “記憶、語言、想象和推理是文化過程中最重要的參與者，但它們都以表象形成爲前提。而如果沒有情感和意識，那麼造就文化實踐和文化器物的創造性智力也無法運轉。” 本書中可能會引起爭議的一點是：達馬西奧認爲感受和主觀性是古老的能力，且它們的首次出現無須依賴高等脊椎動物，更別說人類的複雜大腦皮層。換言之，魚和昆蟲，也有會有其主觀性。 他認爲感受是複雜的心智體驗，來自各種現場數據的混合，這些數據源自外部世界，更源自神經系統網絡與整個身體相關的區域。 “感受與理性彼此相擁，它們是不可分離的、循環的和互爲借鑑的。這種相擁可能會偏愛感受和理性中的某一方，但它總是涉及兩者。” 做爲具有深厚哲學底蘊和文學內涵的神經科學專家，達馬西奧的行文非常優美，主題宏大而深刻，不僅探討了生命秩序及調節、組建人類的文化心智，還探討文化心智的形成與發展以及人類面臨的許多狀況和難題。這一本的語言組織和文章結構稍顯鬆散，其理論部分也較深奧晦澀，讀來略感燒腦。另外，本文的翻譯似乎不太流暢和通俗，有些句子過於拗口，需要讀一遍以上。 身爲萬物中的一份子，人類對其本身的大腦和身體依然不能完全參透，也依然驚異於萬物的秩序如此神祕。萬物靜默如謎，生命如跳躍光芒照耀其間，人類短暫的生命和人類社會，在十幾億年的生命演化史中實在不值一提，雖然自詡萬物之靈，其實不過是一個或一羣火花迸射而已，美妙又虛無。

# 《萬物的古怪秩序》高階書評：當AI複製了你的理性，你還剩下什麼？——感受作爲文明基礎設施的重新定價 ## 一、這本書真正觸及的不是神經科學，而是一個關於"人何以爲人"的底層架構問題 達馬西奧用整本書回答的核心問題是：**推動人類文明發生的原動力，究竟是理性還是感受？** 他的答案是後者——感受（feeling）不是理性的陪襯或干擾項，而是文化、倫理、制度、科學和藝術得以發生的前提條件。沒有感受，就沒有價值排序；沒有價值排序，就沒有行動優先級；沒有行動優先級，文明無從生長。 但如果只看到"情感很重要"這層結論，就把達馬西奧降格爲一個反理性主義者了。他真正在做的事情是：**從進化生物學的底層重建"理性"與"感受"的因果關係——不是感受干擾了理性，而是感受先於理性存在，理性是內穩態機制在神經系統複雜化後湧現出的一種高級調節工具。** 理性不是目的，內穩態纔是目的；理性不是主人，感受纔是信號系統。 這個命題在2026年的AI時代具有核爆級的含義：**如果文明的驅動力不是計算能力而是感受能力，那麼AI——一個在計算維度上已經超越人類的系統——它缺失的恰恰是文明的原動力本身。** ## 二、用發展的眼光重新評估：從"笛卡爾的錯誤"到"算法的盲點" ### 歷史語境：對認知革命的四十年修正 達馬西奧的學術生涯始於1990年代對"笛卡爾二元論"的挑戰。《笛卡爾的錯誤》（1994）指出：沒有情緒參與的純理性決策會導致災難性後果——通過研究前額葉損傷患者，他證明了情緒不是理性的污染物，而是理性決策的必要基礎設施。 《萬物的古怪秩序》（2018）把這個論證從"個體決策"擴展到了"文明起源"——不僅個體需要感受來做判斷，整個人類文化（道德、法律、藝術、宗教、科學）都起源於感受對內穩態偏離的信號反饋。 這是對1980年代以來認知科學革命的一次根本性修正。認知科學把人類心智建模爲信息處理系統，強調錶徵、計算和邏輯推理。達馬西奧說：你們抽掉了最關鍵的層——**身體感受**。心智不是在真空中運行的軟件，它是一個嵌入在有機體內、以維持生命存續爲根本目標的具身系統。 ### 2026年重估：當"認知革命的產物"開始反噬認知革命 達馬西奧在書中已經提及AI和算法，但他寫作時（2017-2018年），GPT尚未出現，AI的公衆形象還是AlphaGo和自動駕駛。到了2026年，他的論證獲得了遠超原初語境的緊迫性： - **大語言模型證明了計算可以模擬認知的外在輸出**，但它們沒有內穩態、沒有身體、沒有感受。它們能生成文本但不能"在意"自己是否存活。這恰好驗證了達馬西奧的核心論點：**認知輸出和文明創造力是兩回事。** 前者可以被工程化複製，後者根植於有機體的生存關切。 - **AI替代焦慮的實質被重新框定**：如果你的核心價值僅僅是"信息處理"和"邏輯推理"——即純認知維度——那麼你確實正在被替代。但如果達馬西奧是對的，文明真正需要的不是計算能力，而是價值判斷能力——後者依賴於有機體的感受系統——那麼問題不是"你會不會被替代"，而是"你是否還保有感受能力，並能將其轉化爲判斷力"。 - **"情感勞動"正在從邊緣走向核心**：在2026年的組織中，能被算法執行的工作加速外包給AI。剩下的人類不可替代域正在收縮到：複雜關係協調、價值衝突裁決、跨文化信任建立、創造性審美判斷、倫理邊界劃定。這些全部依賴達馬西奧所說的"感受"——對內穩態偏離的信號讀取與響應能力。 ### 未來啓發 達馬西奧的框架預測了一個長期趨勢：**隨着AI接管認知勞動，"感受能力"將從個人素質升格爲戰略資產。** 能夠精確感知情境、讀取他人狀態、判斷價值優先級、承受不確定性帶來的身體不適而不被凍結——這些能力的稀缺性將隨AI普及而指數級上升。 ### 邊界校準 達馬西奧的框架也有明確侷限：它提供了"爲什麼感受重要"的生物學論證，但沒有提供"如何訓練感受能力"的操作方法。從"內穩態是文明之源"到"你應該如何在職業中運用這個洞察"之間，存在一個巨大的推理鴻溝。本書評後文將嘗試部分填補這個鴻溝。 ## 三、把原書放進2026年的複雜系統中重新定價 ### "古怪秩序"的當代映射 達馬西奧所說的"古怪秩序"（strange order）是指：生命的演化序列不是"先有腦→再有心智→最後有文化"，而是"先有內穩態驅動力→再有感受作爲信號→然後是心智作爲調節工具→最後是文化作爲集體調節機制"。**不是腦創造了文化，而是維持生命存續的需要創造了文化。** 把這個邏輯放進2026年的多維繫統中重新審視： | 系統層級 | "認知主義"範式的假設 | 達馬西奧範式的修正 | 2026年的驗證 | |---|---|---|---| | **技術** | AI是認知的延伸，終將替代人類心智 | AI複製了認知的外觀，但缺少內穩態驅動力，因此無法產生真正的價值判斷 | LLM能輸出答案，但不能"在乎"答案是否導致傷害 | | **經濟** | 知識經濟的價值核心是信息處理效率 | 經濟系統的深層驅動力是集體內穩態——人類對安全、繁榮、秩序的身體性需求 | AI降本增效到極致後，經濟瓶頸回到信任、關係和價值共識 | | **組織** | 組織效率來自流程優化和理性決策 | 組織存續依賴成員的集體感受——歸屬感、安全感、意義感是組織內穩態 | 純效率導向的裁員導致組織崩潰，因爲剩餘人員的情感系統發出"不安全"信號 | | **國際** | 國際秩序由利益計算和權力博弈維持 | 國際秩序的穩定性依賴參與者對規則的"感受性認同"——信任是一種身體感受 | 全球信任崩潰比軍事威脅更快瓦解國際合作 | | **個體** | 個人發展的關鍵是知識積累和技能提升 | 個人在複雜系統中的存續能力取決於感受的精度和韌性 | 高認知能力者因爲"感受不到意義"而癱瘓；低認知但高感受精度者反而適應良好 | ### 核心洞察 達馬西奧框架在2026年的最大價值不是"情感很重要"這種常識性結論，而是一個反直覺的判斷：**在AI時代，人類的競爭優勢不在認知的天花板上，而在感受的地板上。** 你能感受到什麼、你的感受多精細、你能否在不確定性中維持感受系統的穩定運轉而不崩潰——這纔是AI無法複製的人類基礎設施。 ## 四、原書的價值不在"感受很重要"，而在它暴露出的三個底層問題 ### 表層命題：文化起源於感受而非理性 這是讀者最容易記住也最容易簡化的結論。 ### 底層結構一：爲什麼現代文明會系統性地貶低感受 達馬西奧指出，認知革命40年來"太認知了、太理性主義了"。但爲什麼？不是因爲科學家愚蠢，而是因爲**感受無法被標準化、量化和工程化**。工業文明的效率邏輯要求把人簡化爲信息處理單元——這樣才能被組織管理、績效考覈和流程優化。感受的複雜性、主觀性和不可預測性是效率系統的噪音。 **貶低感受不是認知錯誤，而是組織理性對人性的有意裁剪。** 達馬西奧從生物學角度證明這種裁剪會導致系統失靈。 ### 底層結構二：內穩態不是"平衡"，而是"在不平衡中維持存續" 很多人把homeostasis誤讀爲"保持穩定"。達馬西奧的內穩態概念遠比這複雜：**它是有機體在持續受到內外擾動的條件下，動態維持生命參數在可存活範圍內的能力。** 它不是靜態平衡，而是動態調節。 這對理解複雜環境中的個體生存至關重要：你不需要"找到穩定"，你需要的是"在不穩定中持續調節"的能力。 ### 底層結構三：感受是"具身的"——它不能被脫離身體來理解 達馬西奧反覆強調：感受不是大腦中的計算結果，它是身體狀態的神經映射。你感到焦慮，不是因爲你"想"到了威脅，而是你的身體已經進入了應激狀態，這個身體狀態被神經系統映射爲"焦慮感受"。 這意味着：**感受能力不能通過"學概念"來提升，只能通過"訓練身體覺知"來發展。** 這對過度依賴頭腦思考的高學歷羣體是一個重大挑戰。 ## 五、對35-45歲博士/博士後職業轉型者的認知進階啓發 ### 需要退出的舊身份：純認知優勢者 博士訓練的核心資產是認知能力——抽象建模、邏輯推理、信息處理、論證構建。這些能力在AI時代正在被快速商品化。如果你的自我認同建立在"我比別人更善於思考"上，2026年的現實正在動搖這個地基。 達馬西奧的框架提供了一個重新定位的路徑：**你的不可替代性不在於"想得更好"，而在於"感受得更精準、判斷得更有分寸、在不確定性中調節得更穩定"。** ### 需要建立的新能力棧 | 舊能力（正被商品化） | 新能力（正變得稀缺） | 達馬西奧框架中的對應 | |---|---|---| | 信息分析與綜合 | 價值判斷與優先級排序 | 感受作爲價值排序的信號源 | | 邏輯論證 | 情境感知與關係讀取 | 感受對社會環境的身體性映射 | | 專業深度 | 跨域連接與意義構建 | 文化創造作爲集體內穩態調節 | | 獨立完成複雜任務 | 在不確定中維持功能狀態 | 個體內穩態的動態調節能力 | | 知識權威性 | 信任感與影響力 | 信任是一種通過感受通道建立的關係狀態 | ### 需要理解的非專業變量 - **身體狀態是判斷力的前置條件**：達馬西奧的研究證明，身體狀態直接影響決策質量。慢性疲勞、睡眠不足、長期壓力不僅損害健康，還會系統性地扭曲你的感受信號，導致判斷偏移。這不是"注意身體"的養生建議，而是"維護你的核心資產"的戰略決策。 - **"不舒服"是信息，不是需要消除的噪音**：在新領域中感到不適、在社交場合中感到不安、在不確定性中感到焦慮——這些感受是你的內穩態系統在報告"當前狀態偏離了熟悉區間"。關鍵不是消除這些感受，而是提升對它們的精確讀取能力。 - **信任不能被"證明"，只能被"感受到"**：在跨界合作、圈層突破和資源整合中，對方是否信任你，不取決於你的簡歷多漂亮，而取決於你在互動中是否觸發了對方感受系統中的"安全"信號。這是一種需要身體在場、情境覺知和微表達調節的能力，不是邏輯論證能解決的問題。 ### 從"個體優秀"走向"系統有位" 達馬西奧的框架暗示了一個關於生態位選擇的深層邏輯：**每個生態位對"感受類型"的需求不同。** 有些位置需要高度的情境敏感性（如領導力、談判、教育）；有些需要長時間維持內穩態穩定的能力（如創業、研究、投資）；有些需要快速感知集體情緒並做出回應的能力（如公共傳播、品牌建設、社區運營）。 選擇生態位時，不僅要考慮"我的知識和技能適合什麼"，還要考慮**"我的感受系統的特徵適合在什麼類型的環境中長期運轉"**。一個高度敏感、對不確定性感受強烈的人去做早期創業，不是勇氣問題，是內穩態維護成本問題。 ## 六、這本書最容易被誤讀的地方 ### 誤讀一：達馬西奧在說"跟着感覺走" 恰恰相反。他是在說：感受是生命調節的核心信號，但信號本身不是指令。你需要**讀取**感受、**理解**其含義、**選擇**如何回應——這個過程仍然需要意識和理性的參與。達馬西奧反對的不是理性，而是"把理性從它的生物學基礎中抽離出來單獨運行"的做法。 ### 誤讀二：這本書證明了AI永遠無法擁有意識 達馬西奧對AI的判斷是審慎的，而非絕對的。他認爲**當前的AI架構**缺少內穩態驅動力和身體性感受，因此不具備與人類同類的意識。但他沒有論證這在原理上不可能。把"當前AI做不到"等同於"AI永遠做不到"是一種邏輯跳躍。 ### 誤讀三：感受 = 情緒 在達馬西奧的體系中，情緒（emotion）和感受（feeling）是兩個不同層級的概念。情緒是身體和行爲層面的自動反應（可以被外部觀察到），感受是這些反應在意識中的主觀體驗（只有主體自己能經驗到）。混淆兩者會導致一個錯誤結論："只要表達情緒就夠了"——不是，關鍵是你能否在意識層面精確地覺知和解讀你的身體狀態。 ### 誤讀四：內穩態是保守的、維持現狀的 內穩態不是維持現狀，而是維持生命參數在可存續範圍內。這完全兼容變化、冒險和創新——只要這些行爲不把系統推到不可恢復的崩潰區間。**好的冒險是在內穩態彈性範圍內的探索，而不是對內穩態的忽視。** ## 七、真正值得帶走的不是"感受很重要"，而是一套判斷框架 ### 框架一：區分"認知優勢"與"感受優勢"——你的真正不可替代性在哪裏 - **解決什麼**：在AI替代認知勞動的趨勢下，判斷自身核心資產的真實構成。 - **如何使用**：把你當前的工作和價值貢獻拆解爲"可被算法化的認知操作"和"依賴身體性感受的判斷與關係操作"。前者正在貶值，後者正在升值。 - **對轉型者的意義**：如果你的轉型方向全部指向更高級的認知工作（如更復雜的分析、更精密的建模），你可能正在升級一個正在貶值的資產。考慮轉向那些核心價值是"感受精度"和"關係調節"的方向。 - **邊界**：這不意味着放棄認知能力。認知仍然是基礎設施。但它不再是差異化優勢的來源。 ### 框架二：內穩態壓力測試——判斷一個選擇是否超出你的調節帶寬 - **解決什麼**：在多個機會之間做選擇時，評估哪個選擇在長期內是你的感受系統能夠承受的。 - **如何使用**：對每個選項進行"內穩態成本評估"——不是問"我能不能做到"（認知判斷），而是問"在這個環境中長期運轉，我的身體和心理調節系統需要付出多大代價來維持正常功能"（感受判斷）。 - **對轉型者的意義**：很多博士/博士後的轉型失敗不是能力不足，而是選擇了一個內穩態維護成本過高的路徑——長期高壓、價值感低、關係衝突密集——導致系統性耗竭。 - **邊界**：適度的不適是成長信號，不能把所有不舒服都當作"超出內穩態"。區分標準是：這種不適是否帶來了新信息和適應性調整，還是隻帶來了消耗和功能退化。 ### 框架三：感受作爲信息——把身體不適從"需要消除的問題"升級爲"需要解讀的信號" - **解決什麼**：在不確定環境中做出更精準的情境判斷。 - **如何使用**：當你在某個決策面前感到強烈的身體反應（緊縮、猶豫、興奮、厭惡）時，不要急於"理性化"它或"克服"它。先停下來讀取：這個感受在報告什麼？它指向的是真實的環境威脅/機會，還是舊模式的慣性反應？ - **對轉型者的意義**：高學歷者普遍習慣用"理性分析"覆蓋身體感受。但達馬西奧證明，感受包含了理性分析無法獲取的環境信息。在關係判斷、信任評估和時機把握上，感受往往比分析更快、更準。 - **邊界**：感受不是萬能的。它在熟悉環境中精度最高，在全新領域中可能產生誤導（因爲缺少相關經驗的身體記憶）。在全新領域中，感受需要與刻意的信息收集和理性分析配合使用。 ### 框架四：集體內穩態——理解組織、市場和社會的深層驅動力 - **解決什麼**：判斷一個組織、社區或市場的真實健康狀態和演化方向。 - **如何使用**：不要只看報表、KPI和戰略文檔。感受這個組織中的人是否處於可持續的內穩態——他們的安全感、歸屬感、意義感是在增加還是在被侵蝕？一個集體內穩態正在崩潰的組織，無論報表多漂亮，都不是你應該加入的系統。 - **對轉型者的意義**：選擇組織不只是選擇"做什麼"，更是選擇"在什麼集體感受環境中長期運轉"。一個組織的集體情感氣候決定了你在其中的內穩態維護成本。 - **邊界**：外部觀察者對組織內穩態的感知精度有限。需要通過實際接觸和深度對話來校準判斷。 ## 八、面向社會發展趨勢的高階啓發 **啓發一：2026年的人才市場正在發生一次隱性的價值重估——從"認知密集型"到"感受密集型"。** 過去30年最被高估的能力是信息處理速度和邏輯推理深度。未來10年最被低估的能力是情境感知精度、關係調節能力和在不確定性中維持功能性存在的韌性。這不是軟技能，這是達馬西奧意義上的"文明基礎設施"。對於正在做生態位選擇的轉型者，建議優先進入那些核心價值依賴人類感受能力的領域——而不是那些核心價值依賴信息處理效率的領域，後者的護城河正在以季度爲單位被AI侵蝕。 **啓發二：博士訓練給你的隱性負資產是"感受的過度理智化"。** 多年的學術訓練培養了一種習慣：把一切體驗轉化爲概念、模型和論證。這在科研中是美德，在現實判斷中是失真濾鏡。當你感到一個合作者"不對勁"時，學術訓練會讓你質疑自己："你有什麼證據？"達馬西奧的研究說：你的身體感受就是證據——它整合了大量你的意識層面尚未處理完畢的環境信息。學會信任（而非盲從）你的感受，是博士向複雜現實系統轉型時最需要補的一課。 **啓發三：在AI時代維持長期競爭力的關鍵不是"學習速度"，而是"內穩態帶寬"。** 誰能在更高不確定性、更密集的變化、更復雜的關係網絡中持續保持功能狀態——不崩潰、不凍結、不退行——誰就擁有了最稀缺的資源：持續行動能力。這不是意志力問題，這是生物學基礎設施問題。睡眠、運動、關係質量、意義感來源——這些不是"work-life balance"的點綴，而是你核心競爭力的底層硬件維護。忽視它們等於一個公司不維護服務器卻期望系統永不宕機。 **啓發四：達馬西奧的"古怪秩序"在個人層面的操作含義是——不要等到"想清楚"纔行動，但也不要在內穩態崩潰的狀態下做重大決策。** 最佳決策窗口是：內穩態穩定（身體和心理功能正常）、感受系統在線（能感知到環境信息和自身狀態）、認知系統參與（能對感受進行解讀和校準）。三者缺一，決策質量都會系統性下降。對於轉型者的具體建議是：在任何重大選擇面前，先問三個問題——我最近睡眠如何？我的身體感受在說什麼？我的理性分析和身體感受是否指向同一方向？如果第一個答案是"很差"，推遲決策；如果第三個答案是"不一致"，需要更多信息而非更多思考。

《萬物的古怪秩序》是神經科學家安東尼奧·達馬西奧“情緒與人性”五部曲的第三部。作者在書中提出一個顛覆性觀點：推動人類社會與文化的核心力量並非單純的理性或智力，而是​​情感​​及其在進化中的作用。 全書圍繞這一觀點展開： 1. ​​重新定義情感​​：達馬西奧將情感視爲連接身體與心智的橋樑，解釋我們如何通過感受來理解世界並作出決策。 2. ​​意識與進化​​：他結合神經科學、心理學和哲學，探討意識如何在演化過程中誕生，並闡明情感在這一過程中扮演的關鍵角色。 3. ​​文化與創造力​​：作者討論藝術、科學、人工智能等領域爲何離不開情感驅動，指出情感是創造力和社會協作的根源。 4. ​​統一的宇宙觀​​：書中嘗試把生命、情感、文化放入同一條演化脈絡，描繪出萬物相互關聯的“古怪秩序”。 簡言之，本書用最新的神經科學證據告訴我們：理性之所以重要，是因爲它被情感所塑造；沒有情感，就沒有人類今日的文化與文明。

讀完6小時35分鐘，2020.10.1，10:25於上海寓所。安東尼奧·達馬西奧是神經認知科學家，美國國家科學院院士，是腦神經科學方面的泰斗人物，之前剛剛看完他的兩本鉅著《笛卡爾的錯誤：情緒、推理和大腦》、《當自我來敲門：構建意識大腦》，他是與麥克爾·加扎尼加（認知神經科學之父）齊名的神經科學專家，這三本面向大衆的通俗讀物，大家可以多瞭解，對我們自身的瞭解、學習是有極大幫助。

棄了。挺空洞枯燥的。有些地方大概是翻譯的問題，句子很難看懂。也許是因爲推薦算法本身過擬合了，相似內容的書看了些就覺得沒勁也沒新意了。

說實話讀這本書最初是衝着書名去的，讀完之後不免有些失望。即使到最後作者也沒有講清楚萬物的古怪秩序到底是什麼，是如何形成的，以一句未知的東西還很多敷衍過去。當然這也不能怪作者，到目前爲止對於生命的起源還是沒有確切的答案。人類究竟是不是從原始的單細胞生物一步一步進化到現在，還沒有確實的證據。僅憑內穩態的存在而推斷也似乎不太可靠。總而言之這個哲學上的終極問題是不好解決的。不過作者對於神經系統方面的講解還是值得一讀的，具有一定的啓發意義，當然這是對於那些有些醫學基礎的人來說的。對於一般的讀者，讀起來可能會多少有些晦澀難懂。

陸陸續續讀了這傢伙的《當自我來敲門：構建意識大腦》，《當感受湧現時》《感受與認知：讓意識照亮心智》，也總算記住了這個傢伙的名字：安東尼奧·達馬西奧。 “古怪秩序”指生命演化中​​內穩態驅動的、自下而上的協作機制​​，它揭示了文化、心智與意識均根植於生理基礎，且其複雜性遠早於人類出現。這一理論將生命、情感與文化統一於生物學框架，挑戰了理性中心主義與人類特殊論。這傢伙的書比較適合我的胃口，讀起來很親切很接地。值得一讀。

生命演化的遺傳性也許保證了生命物質的多樣性卻依然保留了內在的形式性，除了新陳代謝的個體性而羣體的協作性也並非一個新的創造，之所以認爲古怪秩序可能只是因爲站在了以人爲中心的角度上看萬物，如果從生命之初角度看到的可能就是一脈相承的正常秩序。

我曾以爲 有了思想才能理解生命 有了味覺才能品嚐食物 有了恐懼纔會有戰或逃 但不是的 嘗過了食物 我們發展出味覺 感受過危險 動物纔有了記憶 無數次地品嚐食物 纔有了味覺 萬事萬物古怪的秩序 卻又合情合理 讓人推翻常識的一本書

《萬物的古怪秩序》作者是世界公認的神經科學領袖、歐洲科學與藝術學院院士安東尼奧·達馬西奧。他在首部著作《笛卡爾的錯誤》中提出了情緒在理性決策中的重要作用，這一觀點被廣泛應用，使得神經科學、心理學、哲學、經濟學的關注點都發生了巨大的轉向，影響深遠。《萬物的古怪秩序》是達馬西奧“情緒與人性”五部曲的第三本，爲讀者繪製了一幅顛覆我們以往認知的萬物的運轉秩序圖。本書把情感的重要性提升到了一個新的高度，將其置於人類與自然世界的核心地位。通常我們認爲是理性、智力造就了我們現在的文化，但這本書告訴你，社會和文化的核心推動力其實是感受。達馬西奧不僅對我們的情感做了拆解，討論了思想和心智是如何根植於感受的，還重點揭示了這對藝術、科學、人工智能和人類未來意味着什麼。本書敘事宏大，視野廣博，在回答了意識的誕生、生命的演化、科學與文化的發展等問題的同時，還將世界萬物聯繫並統一在了起來。這種全新的視角爲我們提供了一種理解生命、情感和文化起源的新方法，幫助我們重新理解這個世界以及我們在其中的位置。