人生的智慧

德國哲學家叔本華的《人生的智慧》是近期讀過篇幅最短的一本書，卻反覆讀了兩遍。萬事萬物的盡頭皆是哲學的開端。他最令人耳熟能詳的哲理是那句“人生就像鐘擺，總是徘徊在痛苦和無聊之間。”生活貧困和不順會讓人痛苦；生活得太愜意，又會心生無聊。我覺得也可以說成“人生在慾望未滿足與滿足之間徘徊。”慾望未被滿足，則痛苦，百爪撓心地想要；慾望滿足，則無聊，不知所措，直到新的慾望被激發，週而復始… 人生的智慧還是很多的，摘錄幾個重要的： 1. 人的命運由三部分組成：自身（健康與精力、外貌與才能、道德品質、智慧與學歷，等）；人所擁有的（財產、資產…）；人向外界展現出的樣子（他人對你的評價，榮譽、名聲、權位）其中，自身是最重要的，拜自然所賜。一個人是否幸福的主要決定因素是他的內在素質。它決定了我們是否能感到滿足，而外在環境只能發揮間接作用。健康的乞丐所感受的的幸福遠遠大於疾病纏身的國王。所以，珍愛自身所有的一切並努力完善它吧：健康的身體、充沛的精力、美麗的容貌、性感的身材、出衆的才能、正直的三觀、淵博的學識、不斷提高的學歷…遠遠比有多少套房，房子多少平米，銀行存款幾位數，擁有多少粉絲，多少榮譽和讚美，多大的權利，多高的職位，重要得多。內在素質永遠重要且高於外在條件。其實，當你擁有所有卓越的內在素質，外在條件也會隨之越來越好。 2. 自身感受最重要：爲什麼內在對於人的幸福更重要呢？因爲人的一生活得是一種感受，不是外在物質、名聲等的堆砌。自身感受好就是真的好。舉個🌰：你和一個人結婚生活，活得就是自身感受。雖然對方的言行舉止也重要，但沒有你自己的感受重要。他對你再好，你感受不好，那也白搭。“如果你總是面帶笑容，那麼你就是幸福的；如果你總是哭哭啼啼，那麼你就是不幸的。”多麼簡單易懂的道理。你活得就是當下、眼前、現在、每一分每一秒的感受。每一個微分的當下是快樂的，整個積分的人生便是幸福的。 3. 聰明人更喜歡獨處：“人們喜歡與別人交往的程度大致與他們智力和精神的貧乏程度成正比。原因在於，世上的人只能選擇出世或入世，此外別無選擇。”明智的人最先要達成的是一種沒有痛苦和煩惱的生活，處在安靜和閒暇的狀態中，遠離打擾，所以聰明人在跟他人來往一段時間之後就會退隱，更聰明的做法是選擇獨居。一個人內在所擁有的越豐富，對外界的需求就越少，別人對自己的重要性也越小。因此，高智商的人反而不合羣。腦子和內心豐富的人，基本不需要從外界獲得能量。任何交流、學習、讚美、吹捧，都不需要。一個人內在能量場很強大，真的不需要跟外界過多交流，和外界交流，基本都是在向外輸送能量。虎狼獨行，牛羊成羣。 4. 獲得快樂的途徑：1）喫和睡；2）運動；3）發揮感悟力：閱讀、思考、創造。層層深入。我認爲還應該加上4）利他：對世界、國家、社會、集體、周圍人的貢獻，也會給自身帶來快樂。這是最深一層。極少有人，不爲外在榮譽、名聲、讚譽，而單單只是“你快樂所以我快樂”的利他。能做到心甘情願，不求回報的利他，是最高階的格局獲得最大程度的快樂。利他卻期盼回報的，那不叫利他，那叫交易。 5. 精神富有是真正的富有：精神富有是唯一真正的富有，其他的財富帶來的危害可能大於它帶來的好處。精神富有的人只想擁有寧靜和閒暇，而不需要外在的物質財富，因爲他們需要閒暇時間來完善自己的智慧和享受寶貴的精神財富。簡言之，他們只期望在整個人生中能夠做自己。從頭到尾“做自己“的人生纔是富足、快樂且幸福的。有多少人爲了別人的眼光和評價活着：我必須結婚，這樣纔不讓人認爲我不正常；我不能離婚，這樣才能讓人認爲我人生幸福；我必須身價上億，這樣才能讓人認爲我成功…爲外界不爲自己活着的人生，即使擁有再多，也是外在富有，精神貧乏，終其一生都是失敗的。 一言以蔽之：注重自身，遵循內心，不斷提升，方得幸福。

《人生的智慧》是德國哲學家叔本華的經典之作。 在書中，叔本華首先沿用亞里士多德的三分法，將決定凡人命運的根本差別分爲三項內容。第一是人的自身，包括健康、力量、外貌、氣質、道德品格、精神智力及潛在能力等。叔本華認爲，一個人自身擁有的越豐富，對身外之物的需求就越少，別人對他來說也就越不重要。例如，一個有着優越精神思想稟賦的人，即使處於死氣沉沉的環境，也能讓周圍變得活潑而富有生氣。第二是人所擁有的身外之物，如財產等。叔本華把財產需求分爲三類：第一類是如食品等滿足天然迫切的需要；第二類是滿足性慾等天然但不迫切的需要；第三類是對奢侈、排場等的追求，這類需要沒有止境且難以滿足。他指出，人們對財產的滿足取決於期待與實際擁有之間的關係，財富如海水，喝得越多越口渴。第三是人向其他人所展示的樣子，即人們的名譽、地位和名聲。叔本華提醒人們，不要過分看重他人的看法，否則就會成爲別人意見的奴隸。只有當別人的看法會對我們自身產生實際影響時，才值得考慮。 書中還談到，孤獨對人有着重要意義。叔本華認爲，一個人越不需要和別人打交道，他的處境就越好。因爲只有當一個人獨處時，他纔可以完全成爲他自己。人們聚會的場面越大，往往越容易變得枯燥乏味。 叔本華的《人生的智慧》主題明確，就是探討如何儘量幸福、愉快地度過一生。他通過對人生各方面的剖析告訴我們，真正的幸福並非源於外在的財富、地位和他人的認可，而是來自於自身的內在素質。 這本書帶給我們諸多啓示。它讓我們明白，要重視自身內在品質的培養，擁有健康的身體和豐富的精神世界，纔是幸福的基石。在追求物質財富時，要保持理性和節制，避免被無盡的慾望所驅使。同時，不要過分在意他人的眼光，要有自己獨立的判斷和價值觀，不隨波逐流。在生活中，我們要學會享受孤獨，在獨處中思考、成長，與自己的內心對話，這樣才能更好地理解人生的意義，找到屬於自己的幸福之路，以更加從容和淡定的心態面對人生的種種挑戰與變化。

叔本華的《人生的智慧》，明明是一本心靈雞湯的書，卻受到一致好評，甚至有言：把這世上所有的心靈雞湯加起來都不配給叔本華提鞋。哈哈哈哈。如果要說這本書是心靈雞湯，那也是哲學高度上的心靈雞湯，不枯燥，接地氣。打破三觀，然後重塑三觀。 叔本華從身體到意識，從大衆到個人，從貧窮到富有，從有情到絕情，從各個方面拆解人生。 一個人想活得有尊嚴，有意義，就必須要有目的性，要看清自己人生的總體發展進程和計劃。爲了達到這個目標，要學會認識自己，清楚內心憂慮的事情，處理自己和這個世界的關係。那些總在沉溺的人，早晚會喪失對這個世界的感知能力。 推薦叔本華的這本《人生的智慧》，他的書不是寫給大衆的，而是寫給異類的，皆因他自己就是異類。

說到叔本華，我想很多人應該不會陌生，他有很多名言，其實有一句很多人應該都聽過，大概意思是說：人的生命就是一團慾望。慾望不能滿足就會痛苦，滿足了就會無聊。人生，就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺。 這句話是不是聽起來非常的絕望，人生的本質難度就真的只是痛苦嗎？爲什麼叔本華會說出這麼悲觀的思想呢？這其實和叔本華本人的性格和人生經歷有非常大的關係，叔本華是18世紀，德國著名的悲觀主義哲學家，其實他本來應該是一個標準的富二代，他出生在一個銀行家的家庭，父親是成功的商人，母親是當地頗有名氣的小說家，但是不幸的是，早年的時候，叔本華的父親就自殺去世了，這給了叔本華沉重的打擊，造就了叔本華孤僻的性格，總是缺乏安全感，鬱鬱寡歡。當然叔本華出生的年代，社會環境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法國大革命爆發，戰爭的陰霾籠罩整個歐洲。不幸的童年和惡劣的社會環境，給叔本華的人生抹殺了陰影，叔本華的哲學思想也充滿了悲觀色彩。 叔本華認爲人生的本質就是痛苦，而痛苦的根源是：慾望。慾望是無限的，滿足慾望只是有限的和短暫的，所以，人總是處於痛苦和無聊之中。那我們應該怎麼辦呢？這本小書《人生的智慧》給了我們一個入口，來了解叔本華的人生觀或者是幸福觀。 那我們應該如何獲得幸福呢？叔本華認爲，人生的本質就是痛苦，痛苦和無聊是我們幸福的最大敵人，所以，叔本華告訴我們，其實我們應該反過來想，不是如何獲得幸福，而是如何避免痛苦，這樣我們就可以讓幸福停留的更久一些。就像古希臘哲學家，亞里士多德在《倫理學》中說的：理性的人追求的並非快樂，而只是避免痛苦。 所以叔本華認爲，所謂“幸福的生活”，實際上應該解釋爲“避免了很多不幸的生活”，生活並不是用來享受的，而是需要忍受和克服的。這種觀點其實聽起來有點反常識，但實際上，叔本華的思想也是很有道理的，當我們仔細審視內心的時候，你會發現，我們內心無時無刻不被各種慾望所困擾。就像老子在《道德經》裏面說的：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂”。 亞里士多德將人生的追求大概分爲三種：外在之物、人的靈魂以及人的身體。首先，身外之物是外在的，叔本華認爲，它只能間接地影響我們的幸福。比如我們很多人都認爲，當我們有了很多錢之後，我們就會幸福，但是實際上，我們只是把“手段”當成了“目的”，讓我們真正幸福的，可能是有錢之後的炫耀、虛榮心和滿足感，而有錢或者外在的名譽和地位，都只是我們獲得某些內心追求的手段而已。就像叔本華說，財富就好像海水那樣，你喝的越多就越覺得渴。 所以，叔本華認爲，外在的物質滿足無法給我們持久而穩定的幸福感，只有從我們的內心出發，所獲得的精神思想上的樂趣纔是最高級、最豐富、最持久的樂趣，雖然這種幸福是短暫的。其實在心理學裏面也講到，一個人很容易適應自己的滿足感，比如你可能認爲你中了幾千萬的彩票大獎之後，你會開心好一陣子，但實際上，大多數人只會開心幾天而已，之後就會迴歸平靜和正常的生活。同樣的，很多人會高估困難和挫折對我們的打擊，比如有調查就顯示，當人們遭遇重大打擊之後，比如摔斷了腿或者失去了心愛的伴侶之後，我們認爲自己會痛苦一生，但實際上，大部分人很快就能從傷痛中走出來，迴歸正常的生活。 關於如何擺脫痛苦，叔本華給出了兩種方式，一種是進行藝術的審美活動，一種是實踐徹底的禁慾主義。叔本華說“無慾，是人生最後的目的”。在叔本華看來，慾望是人生痛苦的來源，所以，要想擺脫痛苦，就要摒棄慾望，只有真正禁止一切慾望，斷絕對世界的任何迷戀，才能進入超然狀態，讓自己和世界真正融合在一起，從而獲得人生永恆的寧靜和解脫。 叔本華認爲，慾望是人生不幸福的一個重要障礙，而我們在“無慾”的內心世界，才能獲得真正的幸福和寧靜，這其實有點類似我國老子和莊子的道家思想，老子在《道德經》裏面說“少私寡慾，絕學無憂”，莊子說“古之畜天下者，無慾而天下足，無爲而萬物化”。大概也是說的類似的意思，慾望越少，幸福就越多。 當然，叔本華在書裏面也並非完全悲觀的思想，他還認爲，我們可以通過調節自己的情緒和強健自己的體魄來獲得幸福感。叔本華說：如何判斷一個人是否幸福，那麼我們必須問他：是否感到輕鬆愉快？我們已經知道，一個人的個性是最重要的，個性的不同會直接影響到他所體驗的一切。所以，擁有愉快的心情和健康的體魄就應當成爲我們追求幸福的首位。另外，在物質和精神的追求方面，一個人的精神越豐富就越不會覺得無聊，擁有卓越精神思想的人不喜歡與他人交往，可以通過和自己獨處，來獲得幸福和快樂。 叔本華認爲，獲得幸福最主要的方法，還是避免災禍，而不是尋找快感。所有的快感和愉悅都是虛幻的和短暫的。關於人生，叔本華說，從小我們對世界總是充滿了好奇和探索，對未來充滿了神往。但隨着我們慢慢長大，到青年，當我們遭遇的痛苦和挫折多了，我們會發現將來和過去都不是看上去的那麼重要，只有現在纔是唯一真實和確切的，而這個道理，卻只有到我們老年時期才能體會。這也是爲什麼我們到了老年之後會過得更加安寧平和的原因。 雖然叔本華的思想略顯悲觀，但是其實悲觀中也透露出了希望，同時，叔本華也讓我們更清醒地看待人生的中各種痛苦和挫折，從中去尋找自己人生的意義和價值，而在叔本華去世後不久，另外一個著名的西方哲學家尼采，在書店的一個角落裏面，發現了叔本華的著作，從叔本華悲觀的哲學思想中，看到了人性的強健和充滿生命力的一面，就像尼采說的：那些不能殺死我們的，必將使我們更強大。而尼采哲學思想的起點，正是叔本華。 更多精彩讀書分享、思想文化文章和視頻，請關注“小播讀書”公衆號，可免費領取100本精品書單，也可加我私人微信：xiaobodushu

歷經二百多年沉澱下來的智慧，文字淺顯卻易懂。雖然不太記得到底是凱文凱利，還是納西姆塔勒布說的——讀書一定要選百年之前經過時間沉澱的書籍📚無論是心浮氣躁的時候，還是疑惑迷茫的時候，都可以翻來本書讀一讀，畢竟這是一本如此短小卻又飽含豐富哲理的書。 這一次重讀下來，依然覺得很有收穫♪٩(´ω`)و♪ 就像“你所處的世界，就是你認爲的世界”那樣，我以前淺顯的認爲只是一段比較積極向上的話，後來在李笑來老師的課程裏有金光這個活生生的人物形象，才重視起來。 而這一次卻是有了更深的思考，其實它就是心理分析裏面的ABC理論。當下研究的就是把以前口耳相傳的一些道理拆分得如同公式一樣，不光是會用，還知道了其中的原理，那樣會更加得心應手。 🌹人的內在素質決定了我們是否能感到滿足，而外在環境只能發揮間接作用。 🌹我們存在的這個世界是怎樣的取決於我們如何來看待它。 再美好的事物，在蠢笨的人眼中也是乏味的，就如同再美麗的景物處於惡劣的氣候中，也會被蒙上一層陰霾。 🌹人們根據自己的出身和擁有的財富來扮演不同的角色，但這並不意味着大家對於幸福的感受就會存在三六九等。我們都是處於憂患和坎坷中的可憐蟲而已。 🌹沒有人能夠從自身個性中脫離出來。就好比動物，不管處於何種外在環境中，都無法擺脫自然所限定的狹窄本能。 🌹一個人所能擁有的幸福，是原本就被自己的個性決定了的。 🌹一個人最高級、最長久和最精彩的快樂實際上就是心靈上的滿足。 🌹相對來說，蠢笨之人始終都是蠢笨之人，就算是身處天堂，美女環繞，他也難逃蠢笨的範疇。 🌹在所有的幸福中，健康所帶來的幸福要勝過其他任何幸福，我們甚至可以說，一個身體健康的乞丐所擁有的幸福要比一位疾病纏身的國王多得多。 🌹一個內在富足的人在遠離塵囂的時候，完全可以在自己多彩的精神世界中流連忘返。 決定我們生活幸福與否的最重要和最關鍵的因素是我們的自身，是我們的本性。 🌹人的身體和精神方面的種種優勢都會在時間面前敗下陣來，唯有道德品質不受時間的影響。 🌹名聲被當作一種無價之寶，得到它的人被認爲是天之驕子，就像希臘神話中找到金羊毛的英雄一樣。 🌹只有傻瓜才選擇捨棄財富換得權位。 🌹一個人的自身比起他所擁有的和他向外界呈現出來的樣子，更能影響到他的人生幸福。 🌹人生幸福與否並不是完全取決於所遭遇的事情本身是好還是壞，而是取決於我們對這些遭遇的感受。 🌹時運有改變的可能，而個性卻毫無可能改變。 🌹幸運總是會伴隨着快樂的人，因爲他總會有讓自己快樂起來的理由。 🌹財富對於促進心情愉悅收效甚微，而健康卻能發揮主力作用。 🌹人的身體內部的運動如果沒有外部運動來協調，就會產生情緒壓抑。這就像是樹木的生長也需要藉助風的搖動。 🌹就算擁有高尚的靈魂、樂觀的性格，快樂也會因爲缺少健康而遜色很多，甚至完全變了味道。 🌹多數情況下，對痛苦的感受越強的人，對快樂的感受就越弱；反過來也是一樣。 🌹憂鬱和悶悶不樂的總是想象種種挫折和災難，而樂觀開朗又看得開的人所遭受的挫折卻相對來說真實又意外。 🌹美是一封推薦信，它使每個讀信人都對被推薦人產生好感。 🌹人生就像鐘擺，總是徘徊在痛苦和無聊之間。 🌹人類的幸福有兩大勁敵，那就是痛苦和無聊。需要補充說明的是，即使我們僥倖擺脫了其中之一，也會馬上接近另一個。 🌹生活貧困和不順會讓人痛苦；生活得太愜意，又會心生無聊。 🌹一個人離痛苦越遠，便離無聊越近；離痛苦越近，離無聊越遠。 🌹一個人內在所擁有的越豐富，對外界的需求就越少，別人對自己的重要性也越小。 🌹一個蠢人，即使衣冠楚楚，也會因爲自身的貧乏而痛苦地嘆氣，這是他無法擺脫的負擔，而有內涵的人，即使處於荒蕪的世界中，也會運用強大的精神力量來活出精彩。 🌹人們喜歡與別人交往的程度大致與他們智力和精神的貧乏程度成正比。原因在於，世上的人只能選擇出世或入世，此外別無選擇。 🌹閒暇時間能給大多數人帶來什麼呢？除了感官的享受和犯蠢，就只剩下無聊與沉悶了。 閒暇是生命的花朵甚至是果實，它使人有了面對自己的機會，所以內心充實的人才能真正地充分利用閒暇。 🌹身處這樣的世界裏，只有內在豐富的人才有獲得幸福的能力，這就好像在聖誕節的時候擁有一間明亮溫暖、笑語歡騰的小房子，沒有了小房子，就只能承受數九寒冬的冰冷了。 如果要獲得獨立自主和閒暇時間，就必須發自內心地剋制自己的慾望，修身養性。 🌹我們所發揮的能力越出衆，收穫的快樂就越高級。 🌹有智慧的人比普通人有了更多的需求，他們需要閱讀、觀察、學習、思考，以及親身實踐，總之，他們需要自己的時間不受侵擾。 🌹享受無盡快樂的人的生活方式有兩種：個人生活和理智生活。理智生活逐漸會成爲他們最終的生活方式，個人生活只是作爲理智生活的途徑而已。當然，俗人會把膚淺、空虛又痛苦的生活當成最終的狀態，無法轉換到另一種生活中去。 精神強大的人比起其他人更喜愛理智生活。 🌹只有那些天生明智的人才是幸福的，因爲他們的需求超出了慾念的範圍，過着另一種沒有痛苦、充滿趣味的生活。 世上最幸運的人，無疑就是那些個性豐富卓越的人，尤其是那些思想深刻的人。 🌹庸人把一生的幸福都寄託於外界事物，諸如財富、地位、嬌妻和兒女，或是朋友、社交之類，一旦失去這些或者對這些心生失望，他們的幸福也就沒有基礎了。換言之，他們的關注點不在自身，而是隨着每個慾念不停轉換。 🌹精神富有的人只想擁有寧靜和閒暇，而不需要外在的物質，因爲他們需要閒暇時間來完善自己的智慧和享受寶貴的精神財富。 🌹當無所事事時，人很難安靜下來。 🌹俗人們在生活裏不會產生對學習知識和增長見識的需求，也不會產生與真正的審美情趣相近的體驗。 🌹如果只看人所實際擁有的數量來衡量他的幸福，而忽略他期望獲得多少，是毫無意義的。正如只有分子卻沒有分母，就不能稱其爲分數一樣。 對於不需要的東西，即使得不到也不會感到遺憾，因爲沒有它們，快樂依然會存在。同樣，如果渴望一樣東西卻不得，即使用千百倍的財富來補償，依然會有難以消除的遺憾和苦惱。 🌹人性有一個很特別的弱點，那就是人們都對他人如何看待自己很重視。 🌹榮譽感對心靈平靜和自我獨立並沒有好處，反而還會帶來壞處。 🌹財富就像是海水，越喝就越感到口渴，名聲也是同樣的道理。 🌹當不幸來臨時，降低要求是一件很痛苦的事，但做了之後，痛苦便會逐漸減弱，最終難以察覺，如同癒合的舊傷口。 🌹我們的幸福應該基於我們全部的本性，體格的健壯是首要因素，其次是一種獲得獨立自由和保持心靈平和的能力。這兩類幸福因素的重要程度，榮耀、財富、身份和名聲都比不上。 🌹當我們沒有辦法增加財富，而自己對財富的要求又不斷提高時，就會產生不滿。 🌹一個人如果擁有一筆能夠保障生活無憂的財富，他就應該把這筆財富作爲預防可能會有的災禍和不幸的壁壘，而不應用它來尋歡作樂，甚至揮霍和浪費。 🌹具有虛榮心的人就像一個守財奴，熱衷於使用各種手段而忘了最初的目的。 🌹當人們普遍認爲謙虛是一種美德的時候，世上的蠢人會大大獲利。 🌹權位是一種純粹的世俗意義上的價值，嚴格說來不過是一件虛僞的包裝，是爲獲得人們的尊敬而演給人們看的一出鬧劇而已。 🌹榮譽是外在的良知，而良知是內在的榮譽。 🌹一個人要像流落孤島二十年的魯濱遜一樣完全依靠自己的力量，最終只能保證自己生存下去。自己的力量是有限的，憑此取得的成就也很有限。只有身處羣體之中，才能完全發揮才能和動員一切力量，取得非凡成就。 🌹羞恥感使人在失去他人的好評價時會臉紅，就算清楚自己是清白的，或者知道他所做的事情並沒有觸犯律法，他還是會因爲別人的評價而惴惴不安。 🌹名聲和榮譽就像一對雙胞胎——雙子星座的卡斯特和波拉克斯，一個生命永恆，一個卻終有一死。名聲是永恆的，它的兄弟榮譽卻是短暫的。 🌹榮譽是用來強調一個人不能例外，而名聲卻用來讚美某人是個例外。名聲是我們爭取的東西，榮譽卻是我們要保有的東西。沒有了名聲只是默默無聞罷了，只是消極一些，而喪失了榮譽卻是可恥的，是非常消極的。 🌹能夠永遠流傳的名聲就如同橡樹，長得慢，但能長久；短暫的名聲如同一年長成的植物，到時間就會枯萎；而虛假的名聲卻如同菌類，一夜之間長滿山野，但是很快也就凋落了。 🌹無聊的人喜歡枯燥的作品，庸俗的人愛看庸俗的文章，頭腦混亂的人只對思路混亂的作品感興趣，蠢笨的人接觸的也多是空洞的書籍。 🌹對於一隻狗來說，世上最好看的東西還是狗；對於牛，最好看的還是牛。這都說明了“物以類聚”這個道理。 🌹再強壯的手臂也無法將一個很輕的物體甩出很遠，因爲這個物體沒有足夠的實體來接受外力。同樣，傑出、高尚的思想，甚至天才的作品也常常曲高和寡，因爲面對的只是一些卑劣野蠻的人，這讓各個時代的智者嘆息不已。 🌹榮譽可以與人分享，而名聲的獲得卻需要防備別人的阻撓和迫害。 🌹榮譽是每個人都可以擁有的，不需要去索求，難辦的是，一個小錯誤可能就會讓你永遠失去它；但名聲不會輕易喪失，只要依靠行爲或者作品獲得了名聲，它就會永遠存在，就算獲得者從此再無作爲，名聲也會一直陪伴他。 🌹我們的幸福無法在別人的頭腦裏駐留，所有寄託於他人的幸福都是虛幻的。 🌹從人類幸福的視角來看，名聲只不過是用以滿足虛榮的稀罕玩意兒。 🌹如果一個人認爲最重要的是他人的讚美，那麼引起讚美的事物本身的價值就沒那麼大了。 🌹身後之名具有的價值就是名副其實的價值，是對高尚心靈的獎賞。 🌹活着的時候就立碑就等於告訴別人：不相信他有後人來讚頌。 🌹人生苦楚，好東西就顯得珍貴稀有，所以應該分配在不同時期供人享用。年輕時，青春已經足夠讓人滿足；到了暮年，生命中的快樂就像秋天的落葉一樣，而名聲便可以開始萌發，歷經寒冬的風雪而能常青。 🌹傳達所見所聞比傳達思想更容易讓人接受，說的人容易描述，聽的人容易理解，描述性的內容比理論性的內容擁有更多的讀者。

我們發現：差不多每個人窮盡一生努力拼搏，克服了艱難險阻，最終目的就是爲了讓他人對自己高看一眼。人們經常犯的錯誤就是過於看重他人的意見和看法。這個錯誤或者來源於我們的本性，或者是隨着社會和文明的發展而產生的一叔本華

《人生的智慧》｜讀書筆記 𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓊝𓄹𓄺𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃 🌸 人的自身 1. 一個人的自身比起他所擁有的和他向外界呈現出來的樣子，更能影響到他的人生幸福。 2. 一個人如果本身就個性很差，所有的快樂在他眼裏也會變成痛苦，就像美酒倒進發苦的嘴中也會變苦一樣。 3. 一個悲觀的人遇到一件不好的事情時會感覺到悲慘，而一個樂觀的人會把它當作一支小插曲，性格平淡的人則更是毫不在意。 4. 再美好的事物，在蠢笨的人眼中也是乏味的，就如同再美麗的景物處於惡劣的氣候中，也會被蒙上一層陰霾。 5. 人生幸福與否並不是完全取決於所遭遇的事情本身是好還是壞，而是取決於我們對這些遭遇的感受。 6. 如果你總是面帶笑容，那麼你就是幸福的；如果你總是哭哭啼啼，那麼你就是不幸的。 🌸 幸福有賴於身體健康 1. 避免過度放縱和情緒動盪，也不要長期抑制自己和過度緊張，要經常進行戶外運動，冷水洗浴並且飲食規律、衛生。 2. 人的身體內部的運動如果沒有外部運動來協調，就會產生情緒壓抑。這就像是樹木的生長也需要藉助風的搖動。 3. 人是否幸福取決於人的精神面貌的好壞，精神面貌的好壞又跟身體的健康狀況有很大的關聯。 🌸 幸福取決於我們對事物的看法 1. 決定我們幸福還是不幸福的並不是客觀事物本身，而是我們對客觀事物的感受和理解。 2. 每件事情的結果都有好和壞兩種可能，總是鬱鬱寡歡的人會爲壞結果的可能性輾轉反側，就算證實了結果是好的，他們也沒有辦法快樂起來。 3. 性格樂觀的人從不會爲壞結果的可能性憂慮不已，如果結果是好的，他們的快樂會加倍。 4. 有的人在十次的奮鬥中成功了九次，卻還是不開心，一直在爲那失敗的一次懊惱，而有的人只成功了一次，卻能爲了這一次成功感到滿滿的安慰和幸福。 🌸 人生總是徘徊在痛苦和無聊之間 1. 人類的幸福有兩大勁敵，那就是痛苦和無聊。即使我們僥倖擺脫了其中之一，也會馬上接近另一個。人生總是在這兩者之間徘徊。 2. 失去持續地強烈關注外界事物哪怕是細微之處的興致，就會導致內在的空虛。精神空虛是產生無聊的根本原因。 3. 因爲精神空虛，人們追求熱鬧的社交、娛樂和奢侈的生活，不少人獲得了悲慘的結局。 4. 避免悲慘結局的最好方法，莫過於充實自己的心靈，創造精神財富，精神財富越豐厚，無聊出現的概率就越小。 5. 一個人離痛苦越遠，便離無聊越近；離痛苦越近，離無聊越遠。 🌸 性格指導人們如何調節生活 1. 一個人內在所擁有的越豐富，對外界的需求就越少，別人對自己的重要性也越小。 2. 一些人生怕自己單獨待着，是爲了避開獨處。因爲在遠離世俗獨處的時候，人們都會求諸自身，這時候內在的精神財富是否豐富就會顯露出來。 3. 愚蠢本身就是生命的重負。 4. 人們喜歡與別人交往的程度大致與他們智力和精神的貧乏程度成正比。原因在於，世上的人只能選擇出世或入世，此外別無選擇。 🌸 智者怎樣打發閒暇時間 1. 閒散的無知者是多麼可悲啊，俗人們只想着怎樣打發空閒的時間，而聰明的人卻想着怎麼把它充分利用起來。 2. 智商有限的人很輕易就會產生無聊的情緒，因爲他們的智商只不過是用來滿足自己慾念的工具，如果沒有什麼刺激慾念的因素，慾念就會停歇。 3. 閒暇是生命的花朵甚至是果實，它使人有了面對自己的機會，所以內心充實的人才能真正地充分利用閒暇。 4. 對於大部分庸人來說，閒暇只會造就出碌碌無爲的東西，他們厭煩閒暇時間，面對自己會使他們覺得沉重。 🌸 如何看待評價 1. 人性有一個很特別的弱點，那就是人們都對他人如何看待自己很重視。但只要稍加思考就能明白，別人的評價對於我們是否幸福不應有太大影響。 2. 適當地對比一下自己本身的價值和別人對自己的評價，對於我們獲得幸福大有裨益。 3. 我們如果有機會發現古往今來的偉人都曾受到過俗人的貶低，就會明白過於重視別人的評價真的是太看得起他們了。 4. 我們在做任何事時最先想的是別人會怎麼看，而生活中的大部分煩擾都是源於這方面的顧慮。

叔本華的《人生的智慧》是一部冷峻而通透的生存哲學指南。與一般雞湯式勵志不同，它剝去世俗幻象，直指幸福的本質——幸福並非來自外在財富或他人評價，而源於內在精神的豐盈與健康。 書中最振聾發聵的觀點，是重新定義了痛苦與幸福的關係。叔本華認爲，生命本質是在痛苦與無聊之間擺動：慾望未滿足時痛苦，滿足後則陷入空虛。因此，真正的智慧不是追逐無盡慾望，而是降低期待、安守內心。他推崇獨處，認爲“一個人只有在獨處時才能成爲自己”，社交往往意味着妥協與消耗。這種觀點雖顯悲觀，卻爲內耗嚴重的現代人提供了清醒的解藥。 書中對人性、財富、名譽的剖析尤爲犀利。他指出，財富如同海水，喝得越多越渴；而精神財富纔是抵禦歲月荒蕪的堡壘。這種將“自我”置於核心的思考，打破了向外索取的慣性，引導人迴歸內在建設。 當然，叔本華的悲觀底色可能讓部分讀者感到壓抑，但其價值正在於這種不妥協的真實。它不承諾虛假的快樂，而是教人清醒地承受生命之重，在認清生活真相後，依然能構建屬於自己的寧靜。在這個浮躁的時代，這本書像一劑鎮靜劑，提醒我們：人生的智慧，終究是學會與自己相處。

《人生的智慧》讀後感 這是第一本叔本華的書，也是偶然的機會讀到的，讀的過程中被叔本華的才華所折服，但是，對於其中作者表達的部分觀點不是很認同。將自己的感受寫下來： 1.要想幸福，反求諸己 這樣的觀點，不僅在叔本華的書中提到，在我看到的名人比如松浦彌太郎、老子、王陽明等都有類似的觀點。我們不能把自己過多的期望寄託於他人身上，因爲，就像叔本華所說的，他人是不可控的因素，對於本人來說是被動的角色。只有主動控制自己的生活、情緒，這對於自己來說是比較恆定的因素，因爲選擇能夠自己去選擇，這樣才能夠獲得高級的愉悅感。所以，我們要想獲得幸福，應該主要從自身獲取，主要是從自己的內心深處，找到自己喜愛的東西，堅持，讓這樣的東西，存在在自己的生活中，獲得內心的平和與愉悅纔是最重要的。也就是每個人要做一個相對獨立的個體，要有獨立的精神世界，才能自己獲得愉快，也不會成爲別人的負擔。 2.驕傲和虛僞的可怕 叔本華提到：“驕傲是一種自我行爲，是人對自己直接的肯定；虛榮則是人希望通過外在的評價來獲得這種肯定。”所以，驕傲和虛僞都很可怕，但人性的弱點，註定我們可能在人生的某些時刻會驕傲和虛僞，而且是毫無感知的去驕傲和虛僞。所以，我們如果對於自己的那種驕傲與虛僞能夠看得清楚，而且能夠進行反思，這對人生的成長具有十分重要的意義。一個驕傲的人，甚者會在他人面前去洋洋得意的吹噓自己，一個虛僞的人爲了獲得外在的評價，會虛假的表現自己並且迎合別人，那將這兩種態度發揮到極致的人註定是可悲的也是可怕的，可悲的是活在一個虛假的被其他人支配的世界裏，也可以說是活在其他人的世界裏，自己的世界自己的分量佔據過少。需要他人才能夠找到自己的價值，可怕的是看不清自己不尊重自己的樣子。所以，我們應該定期自身，看看自己有沒有被那些情緒所支配。 在我的身邊見到過很多優秀的人，有一定地位（單位的帶頭人）、學識（碩士、博士）、權力的人，他們被自己的慾望、虛僞和驕傲支配，反而，失去了自己的品格。現在看來，最重要的是，要有一個好的品性，去做正確的有原則的且服務於大衆的，而不是服務於自己的事，更不要去做自己隨心所欲想做的事或在慾望支配下去做那些滿足慾望的事。但是人的一輩子很少犯錯，希望自己是一個在以後人生中能夠少犯錯的人。 3.人生在無聊和痛苦之間 這是叔本華很著名的一個觀點，但是，我不同意。因爲，其實，我也有過無聊和痛苦的時候，那時候的無聊是源於，自己活的心滿意足，而不知道奮鬥努力，安於現狀了。而痛苦的原因是處在一個自己無法支配的環境中，處於一個極其矛盾的時期，不能真實表達自己且價值觀偏頗的時期。 而我現在不是無聊的也不是痛苦的，儘管，我現在是處於在我的人生中很多人看起來最孤單的時期，疫情期間自己在家上網課、自己做飯、自己喫飯、自己買菜、自己完成一切，反而，我現在是內心最平靜最有控制感的一段時間。 這樣的原因是什麼呢？ 首先，是我有了精神內在力量。不再是以前那個需要用無效社交填滿自己的人，會通過讀書，在事上練方式去強大自己。 其次，我變的更獨立。精神獨立，生活獨立，經濟獨立。有了自己的事情可做，自己真的去做。比如我種花、看書、收拾家、做飯、買菜，一年前，我還是一個天天訂餐的人，家裏也特別的亂。人的環境很重要，要簡單、整潔，這樣自己也會有清晰的大腦，不再那麼凌亂。爲了讓自己有個整潔簡單的環境，也把自己不需要的東西捐獻、給需要的學生等。 同時，我對我的工作更加認真負責了，去承擔更多的責任了。我作爲一個老師，最主要是教書育人，以前備課就簡單看兩遍，現在需要5天左右的時間，會看很多的視頻，爲了呈現最好的課堂，每堂課我會找到5個以上的視頻，爲了給學生從呈現更多。 最後，我建立了正確的價值觀。能夠通過寫日記方式自省，能夠去觀看自己，更加真實的去面對自己，比如說錯話會跟同學們抱歉，也更加認真的去回應學生，回答問題，也遠離消耗自己的環境和人，去主動控制自己的生活，變的有秩序，簡單起來。 而其實，以上所有的描述，都是相互促進的，在生活中的一個習慣會無形之中影響另一方面。所以，我即使自己也沒有感到無聊和痛苦。 4.個性卻毫無改變可能 通過搜索得出個性亦稱“人格”。指個人的精神面貌或心理面貌。在心理學中，個性與人格都有廣義和狹義之分。廣義的個性指個人的一些意識傾向和各種穩定而獨特的心理特徵的總和。狹義的個性通常指個人心理面貌中與共性相對的個別性，即個人獨具的心理特徵。在歐洲，有些心理學家把人格看作是性格的同義詞。 所以，不論是廣義還是狹義，我認爲個性都是可以改變的。我們個性的發展是與原生家庭、生活環境、教育環境等等有關係。我認爲能改變的原因，是因爲，自己發生了改變，自己很多方面，通過自我剖析，在一直髮生着改變。包括自己的價值觀，自己的性格，自己對於事情的認識態度，也這些改變通常來源於自己的經歷和讀書。 下面將從自己精神面貌、心理面貌和意識傾向去闡述自己的變化。 在我讀書過程中，有一種必須要努力、要奮鬥的精神支撐着我，所以，我處於打雞血或活力四射的精神面貌。這種狀態來源於與他人的比較與自卑，小時家庭的經濟苦難，父母灌輸的思想，一直支撐着自己，所以，在28歲以前自己都是雞血滿滿誰都打不倒的狀態，反而，那時候是最脆弱的，因爲，自己只是用外在的剛強掩飾自己的內心脆弱、無助甚至是迷茫與自卑的心裏面貌，因爲，知道自己的家庭有限，父母並不能給自己幫助，而自己的意識傾向總會有種想依靠別人去獲得東西的衝動，因爲，從小大到從來沒有真正的依靠過自己的家人，父母總是讓自己決定，但是父母在自己做得不好的時候反而會特別的嚴厲，所以，父母是愛自己的，只是他們的方式是錯誤的。 但是，經過自己生病，還有最近兩年一些事情的感悟，我的各種狀態也就是個性發生了很大的變化。我不在僞裝自己，會真實的表達自己的弱點也好、缺點也好，會能夠面對自己，整個人也不再那麼的緊張，想去表現完美的自己。另外，心理狀態也是意識到我確實有脆弱、無助也有自卑的情況，我能夠接納自己的這樣的情況，而且能夠去觀看自己，在自己出現情緒問題的時候，找到了方法去自我消化。當然，也會接受自己和自己父母的有限性，不再想依靠別人去做很多事，也知道了人就應該獨立的去依靠自己，也是對自己人生的負責任，也是對他人的尊重。每個人都有自己的苦難、痛苦，自己的痛苦都消化不了，就儘量不要將自己的苦難去附加在別人身上了。 所以，我想人活着就是爲了經歷一切的好的壞的，繼而，去變成最好的自己，去成爲一個自己能控制的最好的個性的自己。 知善知惡是良知，爲善去惡是格物，說的就是我們要不斷的通過改變自己去做更好的自己，去體現自己的價值。

我們存在的這個世界是怎樣的取決於我們如何來看待它。 人生幸福與否並不是完全取決於所遭遇的事情本身是好還是壞，而是取決於我們對這些遭遇的感受。 人生就像鐘擺，總是徘徊在痛苦和無聊之間。 我們的幸福無法在別人的頭腦裏駐留，所有寄託於他人的幸福都是虛幻的。