智慧三書：《人生的智慧》《思考的智慧》《幸福的智慧》

這套智慧三書，是三位哲學大師寫給普通人的人生通識課：叔本華《人生的智慧》定底色、帕斯卡《思考的智慧》練思維、羅素《幸福的智慧》找答案。三冊合一，以智慧觀人生，以思考渡迷茫，以幸福安日常。智慧三書，給浮躁的心一份沉靜與通透。 叔本華用冷峻又清醒的筆觸，拆解幸福的真相：幸福不在外物與他人評價，而在健康、品格、心智這些內在根基；他教我們接納人生的鐘擺，在痛苦與無聊之間守住清醒，不被慾望裹挾，不被社交消耗，把獨處變成精神的養分。 帕斯卡則以哲思與理性，錘鍊我們的思考力：教人跳出偏見與情緒，用邏輯與自省看清事物本質，在喧囂中保持獨立判斷，讓思考成爲人生的定盤星。 羅素溫柔又務實，直面不幸福的根源，給出可踐行的幸福路徑：放下執念、擁抱日常、平衡自我與他人，讓幸福從遙不可及的理想，變成可習得、可抵達的生活狀態。 《人生的智慧》立心，《思考的智慧》立智，《幸福的智慧》立身。一套書，讀懂一生的答案。

6.28 印象深刻之論意見💡💭💬 “而在這之前，我們得先明白人們的多數意見是荒謬和有漏洞的，所以那些意見不值得我們如此看重。況且，多數情況下，生活的環境和其他事物也並不以他人的意見爲轉移，何況還是貶低多於客觀的意見，這些意見足以讓人聽後鬱悶而死。最後，我們應該認識到，相對於其他許多事情，他人的評價並沒有直接的價值，它只有間接價值。 假設一個人真的能夠擺脫這種愚昧的想法，那麼他就可以得到意想不到的平靜與安樂；他會對這個世界更加充滿信心，而不是滿懷窘迫與不安。隱退的生活之所以能夠幫助我們獲得心靈的平靜，是因爲它使我們不用再看別人的臉色，不用再聽別人的指指點點了；也就是說，它可以讓我們迴歸本性，爲自己而活了。”

本大作三件套：《人生的智慧》、《幸福的智慧》、《思考的智慧》。 〈人生的智慧》是叔本華的心血之作。他闡述了生活的本質及如何在生活中獲得幸福。簡單又有哲理的語言指教我們如何走向幸福之路。 一個人是否幸福的主要決定因素是他的內在素質，這是無可辯駁的事實。能擁有的幸福，是原本就被自己的個性決定了的。人的心性更是如此，它決定了我們能否對更高一級的幸福具有感受能力。 幸福與不幸，在很大程度上取決於自身和個性如何，我們當然可以改寫命運，但是如果我們內在的精神世界很富足，就不會過分追求更多的東西。 《幸福的智慧》羅素把一些經由他自己的經驗和觀察證實過的生活歷驗歸納起來，希望無數對生活感到困惑和鬱悶的男女能夠在此找到醫治良方，變得更幸福。 最大的困難在於，對於沒有親身感知過它們的人來說，沒人能讓他們感知到。 理解力和情感力在與他人的交往中形成，也在與他人交往中毀壞。所以好的或壞的交際圈會增強或破壞這兩種能力。所以最重要的就是懂得選擇，以增強而非破壞它們。 一個人越有理性，就越能發現每個人都有創造力。只有平庸的人才會覺得人和人之間沒有區別。 信仰只是一種哲學概念，後來漸漸發現，當人憂傷時，哲學和科學並不能提供安慰，但是心中有信仰的人可以得到心靈的安寧。信仰比哲學要大，哲學把握不住它。信仰使我們有力量！ 《思考的智慧》 帕斯卡考察了人的本質、宇宙的真相和思想的力量，是帕斯卡留在人間的風景。 一個人所受的挫折可能嚴重到極點，以致他不再尋求滿足，而只圖排遣和遺忘。 不快樂的許多最大的原因中，煩惱以次當推嫉妒。嫉妒是最普遍、根子最深的情慾之一。享受你手頭的歡娛，做你應當做的工作，勿把你所幻想的——也許是完全錯誤的——比你更幸運的人來和自己比較：這樣你才能擺脫嫉妒。 有感前人埔路，後人前行的福利。極力推薦！

叔本華的智慧之書。我更喜歡人生的智慧和思考的智慧。而幸福的智慧不能全信，我覺得任何人的幸福都很偶然，一個智慧的人也不一定能夠得到人生的幸福。幸福的人其實就是命好，人生遇人不淑，你不可能幸福，可當初遇見時他很好。要幸福，你的出生地很重要。出生的國家出生的家庭都重要。你的人生是否健康？你的家人是否健康，尤其是你的孩子是否健康？哪怕你很健康，很陽光，父母沒有健康，前半生完了。孩子沒有健康你後半生又完了。你遇到的所有的家人，他們的不幸都會讓你不幸福。你有再強大的心理和智慧又能怎樣？更何況時代的風雲，雪雨，落在個人的肩上，都是一座山，大多數人的人生 都是無力抬頭的人生。

愛，賦子我們生命的意義和永恆的重量；只有愛，能夠讓我們帶着我們的偉大和可悲，繼續生活在喜樂之中。 所有的苦難都是禮物，智慧來自於痛苦。 願我們都行走在身心靈合一的歸零悅旅中，活出健康、財富、關係三豐收的圓滿喜悅的生命狀態。 好書，感恩遇見[玫瑰][愛心]

讀完兩本叔本華，意猶未盡，在繼續尋找他的過程中，找到了這本書。沒想到的是，它給了我意外的驚喜。 剛開始讀的時候是皺眉的，書中錯別字頻出，還有畫質低劣的插頁，那個貌似羅素又分明不是羅素的老頭一會兒冒充羅素，一會兒冒充帕斯卡……但所有這些瑕疵與閱讀哲學家們充滿睿智的文字所得到的愉悅和滿足感比起來，都是可以忽略不計的。 當你懷着滿心的困惑向哲學家們尋求人生問題的答案時，他們永遠不會讓你失望。冷峻憂鬱的叔本華，感情豐富的羅素，兼具科學家的嚴謹、基督徒的虔誠和哲學家的深邃的帕斯卡……不消“衆裏尋他千百度”，偶遇二三子，其中必有一位深契爾心。一旦逮住了，即可將其引爲知己而不必徵得其人同意。也有性情、氣質、觀點與你不甚相投的，一開始是抱着找茬的心理去讀他的作品，但是讀着讀着，你會在不知不覺中被他說服，甚至被引誘。在這些充滿魅力的男人們面前，做個用情專一的女人實屬不易。 此書最後的驚喜是郭向南先生的後記，一頁頁翻過去，很多地方整段整段都想劃記。細細咀嚼每個字、每句話，但覺齒頰留香，回味無窮。 也許你爲了尋求所謂意義才翻開一本書，讀完幾本書，這個問題似乎仍未有明確的答案。其實，閱讀的時光如此愉悅美好，意義便已在其中了，何勞更向別處尋覓？

一個人如果本身就個性很差，所有的快樂在他眼裏也會變成痛苦，就像美酒倒進發苦的嘴中也會變苦一樣。因此，人生幸福與否並不是完全取決於所遭遇的事情本身是好還是壞，而是取決於我們對這些遭遇的感受。人的本身，用最簡單的話來概括就是人的內在本性，是人的幸福與快樂最根本和最直接的源泉。其他任何東西都是手段和媒介，其影響力是間接的，可以消除的，但本性所造成的影響是永不磨滅的。這也是人的忌妒根深蒂固、難以消除的原因，而且人們還會小心翼翼地隱藏起自己的忌妒。 進一步來說，構成我們意識的因素是一成不變的。其他一切方面都依賴各種機會和變化的短暫、偶發的影響，只有本性在我們的生命中無時無刻不在持續地工作。因此，亞里士多德說：“恆久不變的並不是財富，而是人的本性。”我們寧願咬牙忍受來自外界的厄運，也不願意面對自己的本性導致的不幸。時運有改變的可能，而個性卻毫無可能改變。 人自身的美好品性和素質，例如高尚的品格、精明的頭腦、樂觀的心境、愉悅的精神、健壯的體格，是幸福的首要因素。因此，我們應該更注重促進和保護這項使人生幸福的內容，而不是對外部的功名利祿汲汲營營。在前面所講的這些內在的要素中，最能給人帶來直接幸福感的就是“愉悅的精神”，這種美好的品質本身就是一種幸福。 幸運總是會伴隨着快樂的人，因爲他總會有讓自己快樂起來的理由。這種美好的品質足以補上由其他幸福的缺失所產生的缺口。如果你遇到一個英俊、富有又受人尊敬的青年，怎樣去判斷他是否幸福？你只需要問問他是不是感到輕鬆愉快。如果答案是肯定的，那麼不管是年輕還是年老，背部挺直還是駝背，腰纏萬貫還是窮困潦倒，都不會對他的幸福產生影響。總之，他就是幸福的

去年讀了羅素，叔本華，今年第一次讀帕斯卡。直擊心靈深處。 一直只知道帕斯卡曾出現在初中的物理課本里，沒想到他的文筆這麼好，思想這麼深邃，像一個黑洞，我被他深深的吸引了。開始去了解他，才知道，這位天才，也如流星般劃過天際，璀璨耀眼卻短暫的停留於人間，爲我們留下了無價的智慧。 從幾何到物理到概率，再到哲學到文學到宗教。包括我每天不離手的計算器都是他發明的……感嘆，我對這個世界瞭解的太少，我不知道的星星趨近於無窮……在有限的生命裏無法抵達任何一個彼岸，然而這個追尋的過程，就足矣讓我感動與滿足。《人是一根會思考的蘆葦》，請允許我更多的瞭解你。

健壯的人，外界的環境迫使他必須坐下來從事一種精細、瑣碎的手工工作，或者從事學術研究或其他腦力勞動，以上恰恰都超出了他的能力範圍，那麼這個人終其一生也不會從工作中感受到幸福快樂。更可悲的是，一些人具有非常突出的聰明才智，卻無處施展，不得不從事一種體力不能勝任的力氣活。因此，我們有必要重視這種情形，特別是在年輕氣盛的時期，不要讓自己處於這種危險的境地。前面所說的第一項所帶來的幸福，相比後兩項具有絕對的優勢，因此可以說，注重保持身體健康和發揮自身能力，顯然比只知道積累財富要明智得多。當然，這並不意味着我們可以忽略生活必需品的獲得。嚴格意義上來說，過多的財富對我們的幸福沒有太大的幫助。因此，許多有錢人常常感到不快樂，是因他們缺少真正的精神層面的內涵，最終使他們難以具備對事物產生客觀興趣的能力。因此，除了那些真正必須滿足的需求，其他所擁有的財富對於幸福來說都沒有什麼意義。相反，擁有過多的財富事實上會妨礙幸福，因爲保住現有的財富是需要花費我們大量精力的。 儘管人的內在對幸福的影響比他所擁有的財富更甚，但還是有很多人比起追求精神世界的滿足更加熱衷追求財富，這就是爲什麼我們會看到很多人像螞蟻一樣整天勞碌，追名逐利。他們的意識一片空白，對財富之外的事物漠不關心。他們無法企及人生更高一級的精神世界的快樂，只能在短暫的感官享受中沉迷片刻，卻不得不爲之付出高額的代價。運氣好一些的話，他們勞碌一生的結果就是得到一大筆財富，死後留給子孫後代去繼續積累，或者揮霍一空。這種人的人生看起來好像很嚴肅、充實，實際上卻愚蠢至極，和其他愚昧地虛度年華的人沒有什麼區別。因此，人的內在所有對於幸福與否纔是關鍵。多數情況下，人的內在很少有完滿的，所以那些脫離了貧困的人中的大部分仍很難獲得幸福。

第三本帕斯卡寫的強烈推薦！ 以下摘自譯者後記。 沒有信仰的人其實都是有信仰的，因爲這時候，人們朝拜的是自己，自己的思想便是教義，自己的行動便是神旨。這其實是出於一種誘惑，想變得如神一般，想感受一種無所不能的錯覺。於是，他們自創了一個宗教，自己既是信徒又是那個泥胎。人自封爲神，拜自己。作爲神的感覺真的很好，它讓人投入，讓人沉醉，讓人感動。但人心中高漲的覬覦之情，總是不滿足的。當人自立爲神，那就可以堂而皇之地作惡了，以某個善的名義，維持自己作爲神的偉大感覺。希特勒就把作惡當作榮耀，以有能力欺騙世界甚至自己而享有快感。在他眼裏，惡不再是一種惡，而是一種超善，這種善勝過衆善。但是，他的神會朽壞。表層的亮光漆終究有破損、龜裂的一天。當人切身感受到他的神像在一點點潰爛，人便失去了朝拜的信心，人會一下子跌入一片流沙一樣的世界。空虛以一種非常真實又陌生的形式出現，當他幼稚地相信自己可以不空虛了，另一種更高級的空虛正虎視眈眈，並且用一種更微妙、更難以捉摸的方式裹挾而來。他窒息得喘不過氣來，變得暴躁、偏執、痛苦，沒有任何可以抓牢的東西。 空虛的經驗是件好事，我們總是一層一層地被洗滌，不斷遇到磨鍊，才能漸漸達到赤裸無華的境界。完全的空虛是痛苦的，人赤裸的心靈將成爲無底的深淵，但正是這時，真理才終於有了容身的空間。醒悟是苦澀的，卻是必需的。 人生自獸，走向神，但怎麼可能走得到呢？如果認清了這個事實，人便是人，既不是神也不是獸。所以，獸性就是自封爲神的傾向，不管是以自己的感官爲神、以利益爲神還是以理性爲神，甚至以禁慾爲神、以道德爲神，自封爲神後，人才成了獸。到這裏，帕斯卡的人學就講完了。他還有一點兒神學論述，不多，歸總起來有這麼幾條： 1.我們必須在“信”和“不信”之間擇其一，因爲只有不確定最使人痛苦。使人飽受折磨的不是信或不信，而是懷疑。 2.世界上不存在駁不倒的證據，證明神的存在。“把神請出來給我看，我就皈依。”這是違反宗教的。帕斯卡反覆強調，《聖經》說，神是一個隱蔽的神。破門而入任何空間，都無法找到神的存在。提燈尋影，眼睛就是那盞燈。 3.哲學家不認識上帝。帕斯卡的神不是以電閃雷鳴來展現威力的宇宙之神，甚至不是人憑着自己的智慧就能發現的神。證明和否認上帝存在的哲學論證是很難打動人的。 4.人因爲沒有信仰而阻礙了自己的全面綻放。 5.在一個邪惡的世界上，上帝並未缺席。他不直接干預，不介入，只會在人身上通過人來做功。 6.神不會剝奪人的自由意志，信仰是自由的行爲。 7.用理性推導不出神的存在，但用概率論可以推知信仰的必要性。