十日談

人在地位上高低之分，但生命是平等，可站在高位置的人，會仗着自己的權力，來對人進行干涉，不僅針對於認爲低位置的人，同時也讓親人保持高位置的姿態，雖說都是人，但地位存在差距，不可以在一起，此方面應該是各時代上，不同的國有相同的事情發生。 所謂門當戶對，此對於現在來說也會如此，物質上的擁有，是否符合心意，此作爲現實上婚姻的選擇條件之一，看重於家庭，背景，財富，工作等等，作爲選擇的條件。 人不可以太現實，可註定人生活在現實當中，即使心存理想，以及精神方面追求，希望結婚的選擇是因爲愛情，而結婚，可很多人都對現實妥協，滿足物質需求成爲首要面對的，對此即使相愛也不認爲能長久，感情會隨着家長裏短，雞毛蒜皮的小事，逐漸淡化，所謂的海誓山盟，承受不了各種物質需求得不到滿足。 世界不缺少結婚的夫妻，或情侶，但缺少的是愛，強求的擁有，不一定能天長地久。 人從一無所有到儘可能的擁有，可擁有的太多，不知什麼纔是值得去擁有的，只有失去纔會珍惜，有的失去會不以爲然，而有的失去確刻在心裏，意識自己的擁有，去珍惜，不要去傷害。 人習慣過一種生活，此生活上的物質會從低到高，慢慢提升，提升的就不願意下來，習慣的保持在一個花銷額度上，實際有的是鋪張是浪費，所謂的腐敗，但還一意孤行的去做，當所得不能高於所失，還嘗試的維持，而不開支節流，認爲東山再起，多少家族以此敗落。 無論是低層次還是高層次，實際都能在低費用上活着，就讓金錢花費程度，保持在承受的範圍之內。 一些場面上花費着金錢，花錢如流水，在敗落後，坐喫山空，也悔之晚矣，形式上所作所爲，或能帶來效果，但不一定長久，且也需要控制，理智的進行。

總共有十天的故事，聽到第四天的故事就放棄了，因爲聽着聽着就不想聽了，感覺在浪費時間。很多故事都是雷同，而且我感覺怎麼和聽成人版的故事會一樣。原諒我，薄伽丘大爺，身處21世紀的發展中的社會主義中國，我真的真的無法感同身受來自黑暗的中世紀的所謂帶有嘲諷教會神父和歌頌愛情的故事。 基本每一個故事裏面都有情人的字眼，同時這個男主或女主都有妻子或丈夫，然後各種私奔或者出軌，講故事的青年男女還在羨慕或歌頌這種出了軌的所謂的“愛情”。難道你們的耶穌不會譴責這種背叛原配，堂而皇之的出軌行徑嗎？另外有一些葷段子，什麼魔鬼進入地獄，也是醉了。 只能評價一般，還只是看在薄大爺是文藝復興三傑的面子上。

哈哈哈哈當故事會讀了 本來想吐槽一下女性描寫的太卑微 可是一想到當時的時代所限就能接受 太不適的跳過就完事了 大量關於那些事的描寫不夠文雅什麼的 結果最後一篇作者跋裏都提到了哈哈哈 適合下班沒腦子思考的時候看 有幾篇不適可以跳過 100多篇呢 看得來來回回的

除了歷史意義，就只能說是小黃書，不適合孩子看，對於成人又太無聊了。實在是看不下去了，如果有推薦的篇章，請書友留言。

感覺像是當下時間的網絡短劇，各種帶點顏色、帶點熱點的小爽文～當然可能我沒看懂。這書各種對神庭，教士的描寫竟然沒被西方封殺真是應了其中一個小故事，他們是不是真覺得教會如此腐敗淫亂還能發展如此壯大說明真的有天主保佑？攤手～

《閒天微中，聊以驅鬼》 男聲版《十日談》相當應景，享受到實實在在聽故事的氛圍。再加上《十日談》本身是以疫情期間講故事打發時間爲由鋪展開的，更加身臨其境感。雖然目前仍在疫情嚴控期，不過事實上書中疫情不過是個引子，現實中比疫情更紛亂的變故更是此起彼伏，所以全部故事一個個聽下來，思緒倒是很少停留在疫情上。如今仔細回想，只有好聽的聲音還這麼真切，而書中的故事和抗疫一年來的紛紛擾擾竟是恍如隔世。靜夜沉思，那些遙遠的故事，又一點一點挪回到現實生活中來。 薄伽丘的故事本沒有特別出彩之處，遠不及《一千零一夜》來得精彩，但是故事的組合卻是極爲用心，若是領悟了作者的苦心，漫漫人生旅途可以少好些糾結和違心。 故事內容擱現代也脫不掉搞怪、辣耳、出格、反叛的爭議，作者巧妙設置了十個持中立態度睿智豁達的局外人，借用他人之口揭衆生相、吐真言情，比濟公假裝瘋癲來得輕鬆，比雪芹草蛇灰線來得明白，比《金瓶梅》翻雲覆雨來得含蓄，比《三言兩拍》是非曲直來得機巧…… 總之，聽了這些故事後，以後自會省着勁繞彎糊弄人，不管是對自己還是對心上人。也省着勁埋怨這個抱怨那個，命運和人心捉隊組合後，就像萬花筒一樣千變萬化，喜不喜歡、接不接受，就這麼毫無規律幾乎不帶重複展現於世。 作者不遺餘力對比相同或不同角色、情節下的結局，不過是想諷刺挖苦那些自以爲高貴或高明、自以爲洞若觀火、喜歡輕下論斷、指手劃腳、說三道四的僞君子或真小人們，同時想聲援一下崇尚自由、真愛卻被世俗和偏見束縛和打壓的人們；當然作者也花了大力氣點醒那些一廂情願不惜入坑的癡心人，抨擊那些道貌岸然坑蒙拐騙無所不用其極的惡人，頌揚那些雖然遭受磨難卻憑藉機智和善良扭轉惡運的良人以及無條件幫助他人擺脫困境的好人。 根據我自己的經驗，這本書是堵不住口是心非虛僞狡詐者的嘴的，也不可能就此斷了他們繼續行惡之心。但是這些故事至少揭穿了不少惡人們的把戲，讓無辜者警醒惡之花無處不在，惡之人大多是披着羊皮的狼，惡之心大多假道德禮法之名，惡之行大多隱蔽不顯端倪…… 若你本無害人意，又爲人、爲事、爲情所惑所困，一時想不開或想不明白，倒不如聽聽這些故事，或許可以看清套住自己的是什麼，或許就此不再一味委屈求全、一味退無可退、一味鑽了牛角尖、一味走進死衚衕…… 來吧！拋棄偏見和牴觸，聽着無關緊要的故事，挑出深埋於心的芒刺，祛邪除奸，一了百了。

只讀了前面一小部分，之所以打一般，是因爲相比較其他版本來說，這個翻譯我覺得不如譯林版。目前《十日談》在微信讀書裏有三個主要版本，按照時間順序，分別是： 1958年，上海譯文出版社，方平(譯) & 王科一(譯)，隸屬於譯文名著典藏 1993年，譯林出版社，錢鴻嘉(譯) & 泰和庠(譯) & 田青(譯)，隸屬於經典譯林 1994年，人民文學出版社，王永年(譯)，隸屬於名著名譯叢書.第四輯 以第一個故事之前，倒數3段來對比，這3段都是短句： 譯文版：姑娘們和青年們全都贊成。 譯林版：無論是女郎還是青年，大家都贊成講故事。 人文版：女郎和青年們都贊成講故事的主意。 第一個譯文版沒有賓語，贊成的是什麼，而另外兩個版本都有賓語。那是譯文版翻譯漏掉了，還是原文就沒有呢，找了原文如下： Le donne parimente e gli uomini tutti lodarono il novellare. 因爲不懂意大利語，所以用Google和New Bing翻譯了一下，分別翻譯成： Google：女人和男人都稱讚這部中篇小說。 New Bing：女士們和所有的男士都讚揚了他們的講故事。 機器翻譯雖然很差，但至少可以讓我看到原文是有一個贊成的賓語存在，應該是翻譯漏掉了。再比較下面一段： 譯文版：“你們既然贊成，”女王說，“在這開頭的第一天，我允許大家各自講述心愛的故事，不限題目。” 譯林版：“那好吧，”女王說道，“既然大家都喜歡，在這第一天，大家可以自由，每人就隨意講個心愛的故事，題目不限。” 人文版：“你們既然贊成，”女王說，“今天是第一天，我不限定題材，各人愛講什麼就講什麼。” 原文：Adunque, disse la reina, se questo vi piace, per questa Giornata prima voglio che libero sia a ciascuno di quella materia ragionare che più gli sarà a grado. Google：所以，女王說，如果你喜歡這個，在第一天，我希望每個人都可以自由地就他們最喜歡的事情進行推理。 New Bing：於是，女王說，如果你們喜歡，我想在這第一天，讓每個人自由地談論他們最喜歡的話題。 譯文版女王的用詞也過於莊重，如果是一個真正的女王，「我允許」當然沒有任何問題，不過這裏結合前後文，女王只是大家輪流做一個主持人的意思，並非真正擁有了很大的權利，這麼用詞就感覺不太合適。 譯文版：她於是回過頭來看着坐在她右邊的潘菲洛，微微一笑，吩咐他帶頭講一個故事。潘菲洛聽得這吩咐，立即開始講述下面的一個故事。大家都聚精會神地聽着。 譯林版：女王回頭看着坐在她右邊的潘菲洛，微笑着請他講個故事，給大家帶個頭。潘菲洛聽了吩咐，立刻開始講他的故事，大家聚精會神地聽着。 人文版：她轉向坐在右邊的潘菲洛，客氣地請他帶頭先講。大家望着潘菲洛，他聽到女王吩咐，開始講吓面的故事： 原文：E rivolta a Panfilo, il quale alla sua destra sedea, piacevolmente gli disse che con una delle sue novelle all'altre desse principio. Laonde Panfilo, udito il comandamento, prestamente, essendo da tutti ascoltato, cominciò così. Google：她轉向坐在她右邊的帕姆菲洛，愉快地告訴他，她將從她的一個故事開始其他的故事。 於是，帕姆菲洛聽到命令後，在所有人的傾聽下，立即開始了。 New Bing：她轉向坐在她右邊的潘菲洛，和顏悅色地對他說，讓他用他的一個故事開始。於是潘菲洛，聽到了命令，迅速地，在大家都在聽的時候，開始了這樣的故事。 人文版中，大家都在傾聽這個細節被遺漏了。另外女王的態度是「微笑」還是「愉快」「客氣」幾個版本的處理方式也都不相同。 再找一段比較長，相對複雜的段落對比，用開頭第二段爲例： 譯文版：所以這只不過是暫時的淒涼——我說是暫時的，因爲也不過佔了寥寥幾頁篇幅罷了；接着而來的就是一片歡樂，像方纔預告的那樣——要不是這麼聲明在先，只怕你們猜想不到苦盡還有甘來呢。說真話，我真不願意累你們走這條崎嶇小道，可是此外又沒有旁的路可通，因爲不回顧一下悲慘的過去，我沒法交代清楚你們將要讀到的那許多故事，是在怎樣的一種情景下產生的；所以只好在書裏寫下這樣一個開頭。 譯林版：因此，這只是暫時的悲苦（我說是暫時的，因爲只不過是寥寥幾頁的篇幅罷了），接着而來的就是一片歡樂，像我剛纔預告的那樣。要不是這樣聲明在先，只怕你們猜想不到，苦盡之後會有甘來。說真的，如果真有別的路可走，我是不願連累你們走這條崎嶇的山路的，這只是因爲不回顧一下悲慘的過去，我就沒法交代清楚你們將要讀到的這許多故事是在怎樣的一種情景下發生的，所以我只好在這本書裏寫下這樣一個開端。 人文版：經過短暫的愁苦（我說短暫是因爲它只有幾頁），接踵而來的是甜美和歡快，這一點我事前做出許諾，以免你們因我不預先交代而不耐心等待。說真的，如果我能夠問心無愧地領你們沿着一條不太崎嶇的道路抵達我想帶你們去的地點，我很樂意那麼做，但那條險路是你們將要讀到的事件的鋪墊，不追溯背景無法行文，我萬不得已才寫下我要寫的東西。 原文：A questa brieve noia (dico brieve in quanto poche lettere si contiene) seguita prestamente la dolcezza e il piacere quale io v'ho davanti promesso e che forse non sarebbe da così fatto inizio, se non si dicesse, aspettato. E nel vero, se io potuto avessi onestamente per altra parte menarvi a quello che io desidero che per così aspro sentiero come fia questo, io l'avrei volentier fatto: ma ciò che, qual fosse la cagione per che le cose che appresso si leggeranno avvenissero, non si poteva senza questa ramemorazion dimostrare, quasi da necessità constretto a scriverle mi conduco. Google：這種短暫的無聊（我說簡短，因爲它包含的字母很少）很快就會帶來甜蜜和快樂，這是我在我面前向你承諾的，如果不說，可能不會從這樣的開始開始，這是預期的。 事實上，如果我能以其他方式而不是像這條崎嶇不平的道路那樣誠實地把你帶到我想要的地方，我會很樂意這樣做：但是，爲什麼會發生這些事情的原因是什麼？閱讀下面發生的事情，如果沒有這個提醒就無法證明，我幾乎迫不得已寫信給你。 New Bing：這種短暫的不快（我說短暫，因爲它只包含幾個字母）很快就會被甜蜜和快樂所取代，這是我之前向你承諾的，也許如果不說出來，你不會從這樣的開頭期待這樣的結果。事實上，如果我能用另一種方式而不是這條崎嶇不平的道路誠實地把你帶到我想要的地方，我會很樂意這樣做：但是，爲什麼發生了你接下來要讀的事情的原因，如果不用這個提醒來證明，我幾乎是被迫給你寫信的。 首先人文版的分段和其他版本不同，原文和其他版本中，這都是第2段，而人文版把第1段和第2段放在了一起。不僅僅是這一個地方，人文版其他的分段也都是非常長。 然後，人文版中的長句和短句跳躍比較突兀，「我說短暫是因爲它只有幾頁」這部分，其他2個版本讀起來更加流暢。另一方面「如果我能夠問心無愧地領你們沿着一條不太崎嶇的道路抵達我想帶你們去的地點」讀起來又太喫力，和機器翻譯倒是很一致，但這樣的長句漢語中不太常見。最後就是「不追溯背景無法行文」顯得非常書面化，「我萬不得已才寫下我要寫的東西」，綜合前後，應該是指的”開頭必須要交代瘟疫背景“，如果用”我要寫的東西“，感覺像是這本書而不是這個”開頭“。 所以綜合下來，我個人更傾向於譯林版的翻譯。

專業的分析我是講不出來的，但我能講點我個人對書的感受。這篇書評寫來不是給我自己看的，而是給別人看的。 你是否應該選擇花費時間讀這本書？這就要看你爲什麼想來看這本書。 這本書的知名度比起他的好鄰居《神曲》低了得有一個檔次，大部分人瞭解到它可能都是在初中歷史課上跟神曲放在一個知識點裏。彷彿這本書就是文藝復興的代表，而文藝復興有什麼特點？反對教會嘛 如果你來看書是想看看“文藝復興時候的進步思想”，是想來“通過書中內容提升自我”纔來讀書，那我建議你別看這本書。非常遺憾的是薄伽丘在整本書中都沒有寫太多“值得書評”“值得劃線”“值得標註了發個朋友圈”的話，這是個故事集，還是個沒什麼意義的故事集。 但時間真的那麼寶貴嗎？薄伽丘在書的末尾說明了，這本書就是寫給當時的“女郎”看的，當時的“女郎”這一羣體有個什麼特點？她們有大把大把的時間沒地方花。所以如果你只是想來看看當時的意大利發生了什麼，當時人的娛樂作品又是什麼樣的，那我挺推薦你讀讀看，反正我們也有這富裕時間，這也是我們寶貴的財富嘛（當然很有可能會遇到不合價值觀的內容） 真要想讀些關於教會的批判。。歷史書可能比大部分文學作品都更合適些吧

十日談：1348年佛羅倫薩10名青年男女爲了躲避鼠疫暫居鄉間，每人每天講1個故事，十天講了100個故事。薄伽丘希望藉此幫助人們排解鼠疫帶來的死亡恐慌，給予精神慰藉。即使放到現在，這本書不講大道理，只用來打發時間也夠生動有趣的。 中世紀教會鼓吹禁慾苦修，寄望來世，自身卻斂財欺詐，荒淫無度。薄伽丘通過這些故事，深刻揭露了教會的虛僞腐敗。他肯定世俗人性，正視慾望，歌頌愛情，倡導平等，主張追求現世的幸福，宣揚以人爲中心的人文主義思想。 以大衆喜聞樂見的消遣故事，悄悄打破中世紀固化的思想枷鎖，成爲流傳的經典。 另外，第十天有個非常有趣的點，看着像是昇華，平衡前九日的世俗慾望，聚焦慷慨豪爽的高尚行爲。但實際上很複雜，像是一套新的枷鎖。美德需要得到認可，上位者的認可，大衆的認可。人被放置在被觀察的客體上，失去了主體性。尤其男權下的女性像是物品，被轉讓、考驗、嘉獎，還有最後一則的絕對順從被稱爲崇高，非常諷刺。掙脫了神性的桎梏後，警惕別走進聖人的桎梏。

作者在創作過程中必然收到時代侷限性之影響，同時，文學中故事取材於現實，這也是說明當時人性原始慾望的極端壓抑，男女關係的不平等以及女性物化等現象。 而採取嵌套式故事的手法是有趣的，既顯得真實，又使得作者與作品有一定距離感。 “愛情的力量大於一切。它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理準則。”這一句話是《十日談》的核心內容之一。作品中極大篇幅都是愛情題材，或是偷情，或是戀愛，或是婚姻都是涉獵其中。而上述部分在我們今日看來是極其荒謬且不符合社會倫理的事件，在當時而言是有超越意義的。面對教會和教士扭曲神聖的嚴肅的宗教內容而使人極端禁慾，無恥斂財等等，薄伽丘寫作這一作品是極具現實意義的。因此，高歌原始慾望是值得肯定的。 但文中這些青年男女的形象趨向扁平化，這是較爲遺憾的一點。作品既是帶有諷刺的現實之作，也給我一種警世明言的感覺，更像是爲了講道理而拼湊出的故事。結構大多是“人物引入-故事來源-道理-講故事-再警示道理”這般。看多了容易審美疲勞。 最喜歡的是最後一天的故事，大多都高歌人性之崇高，但也有糟粕蘊含其中，如貴族丈夫對於出身寒微的妻子的愛情考驗，實質便是病態畸形的愛混合控制慾的故事。 最討厭其中一天對於女性價值的貶低，女性的自我物化等。 《十日談》不禁讓我想起暑假時讀過的李漁所作的《無聲戲》。 大概就想到這麼多，繼續讀下一本～