天龍八部(二)插圖版

喬峯是很多男生的偶像，也是我最喜歡的金庸武俠小說裏的人物，喬峯身材高大，光明磊哥，嫉惡如仇，敢作敢爲，不管是外在形象，還是內在性格，都非常符合男子漢大丈夫的性子，大多數男生窮極一生，都在追求如何成爲一個男人，喬峯童年家境貧寒，喫盡苦頭，少年時期，練武以及在丐幫做事磨鍊身心，使得青年之後，造就了一個英雄偉岸的形象，經過丐幫的層層考驗，坐上了丐幫幫主，盛極一時，意氣風發，都是自己努力而來，這是很多男生夢想成爲的樣子，通過自己的努力，成爲一個真正的男子漢。《天龍八部》這部小說，把喬峯寫活了，希望我也能夠成爲像他一樣的真男人，鐵漢子，加油。。。

雖千萬人吾往矣！ 天下熙熙，皆爲利來！天下攘攘，皆爲利往！ 人心中的成見是一座大山，任憑什麼人都難以撼動分毫！ 種族，膚色，生活習慣，語言，文化，風俗，皆因不同而精彩紛呈，卻暴露出人自私的人性，本質上也是社會的共性，事不關己高高掛起。 人的本性，總是會暴露在各種層次上，無關好壞，縱觀人類進化，爭取自身的生存空間，自私的基因，然人類得以存續。 若人人捨生取義，則天下大同！ 這是至高無上的政治理想，可惜有人的地方就有紛爭，有人的地方便有江湖。 凡事先看利益，與之利益掛鉤的，便趨之若鶩，與之無關的，便人云亦云隨大流。凡事更多一絲理性思考，更多一些辯證。 靈活變通，不必過於執着！ 謠言止於智者，一定要慎言慎行🙏！ 自勉，共勉。

金庸，本名查良鏞，浙江海寧人，一九二四年生。曾任報社記者、翻譯、編輯，電影公司編劇、導演等。一九五九年在香港創辦明報機構，出版報紙、雜誌及書籍，一九九三年退休。先後撰寫武俠小說十五部，開創了中國當代文學新領域，廣受讀者歡迎！

喬峯雖然一身正氣，武藝高強，身爲丐幫幫主，帶領丐幫成爲武林第一大幫。然而在自己以爲無愧於心的時候，自己的師父，同時也是自己最敬重的人，卻提防自己至此，以爲喬峯總有一天會屠戮自己的同胞，然而若沒有這封信，又怎麼會有人知道喬峯契丹人的身世呢？哎，悲劇！悲劇！ 在接二連三遭人嫁禍後，喬峯仍然敢直面武林豪傑，真正是壯士！無奈，在百年胡人入侵中原的歷史背景下，所有人都被仇恨蒙了眼，只要非我族人便要燒殺殆盡，喬峯算是受了池魚之殃。哎，悲劇！悲劇！ 認清自己的身份後，堅決拋棄了堅持了31年的信念，不再將報效大宋作爲人生理想，轉而尋找殺父仇人。可見，喬峯敢愛敢恨的直爽性格，內心深處有自己堅定的價值觀。可敬！ 這麼一個心思縝密，敢愛敢恨，豪爽乾脆，武功高強，受人敬重的漢子，有這樣衆叛親離的遭遇，真是悲哉！

喬峯終於出場了，不知道金庸先生爲什麼要在這樣一個最具狹義心腸的人上面安排一段這樣的命運，太悲情了。另外對於這些所謂的江湖豪傑，各個出場之初總是描寫的天下無敵一般，名聲又是如何了得，但大部分都是徒有虛名罷了。

悲情英雄蕭峯        說起天龍八部，我想大家一定對如此長篇幅的一部小說裏，金庸先生刻畫出來的多個性鮮明的人物有着難忘的印象。比如段譽的瀟灑，虛竹的老實，木婉清的敢愛敢恨，包不同的無事生非等等等等，但我想，無論是看過小說還是電視劇，人們都不可避免的要對蕭峯有着最最深刻的印象。       爲什麼我說得這麼絕對？我想是因爲，蕭峯這個人物，在小說裏實在是被塑造得太完美。金庸在蕭峯第一次出場時借段譽的所見寫到：“這人身材甚是魁偉，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢。段譽心裏暗暗喝了聲彩：‘好一條大漢！這定是燕趙北國的悲歌慷慨之士。不論江南還是大理，都不會有這等人物。包不同自吹自擂什麼英氣勃勃，似這條大漢，才稱得上‘英氣勃勃’四字！”僅僅幾筆勾勒，便已讓人不由得心生敬畏。 論地位，他是天下第一大幫丐幫的幫主。論人品，整部小說裏似乎再找不出第二個比他行得正坐得端的人物，對朋友師長講究義氣忠孝，爲人坦蕩得如同一望無際的平原，長輩曾經礙於他是仇敵之子、蠻夷之後而顧慮是否應將幫主的位子傳給他，但他硬是憑自己無可挑剔的人品過關斬將，讓人心服口服。他不好女色，號稱天龍八部第一美女的康敏硬是要制蕭峯與死地，只因爲傾倒衆生的她卻換不來蕭峯一個青眼。雖然不好美色，但蕭峯對於此生摯愛阿朱卻是至真至誠一往情深，據說金庸先生在描寫蕭峯錯手殺死阿朱時，居然情難自已痛哭流涕。阿朱死後，蕭峯寧願孤身一人也不願接受小蘿莉阿紫的求歡，年紀不是問題，對愛人從一而終的恐怕纔是。而論及人品，他無論是看到宋朝的官兵擄掠遼國的婦孺財物，還是看到遼國的手下對宋朝邊民打草谷，都會無私伸出援手幫助他們。世上武林高手，若是蕭峯敢稱第二，又有誰還敢稱第一呢？        然而，就是這麼一個由內而外的完美化身，這樣的一世英雄，卻偏偏受到了命運的極不公正待遇。身世被揭曉後，他僅僅因爲自己是一個契丹族人便成了衆矢之的，而事實上，他生父被漢族人無故殺害，真正的受害者可謂捨我其誰，可那日在聚賢莊英雄會上，他卻被千夫所指，迫於無奈大開殺戒。他落入自己那隱姓埋名爲報仇而生的父親所營造的復仇陷阱裏，成爲了一顆棋子，眼睜睜地看着自己的養父母與授業恩師死於非命而無計可施，反而被世人誤解，更遭嫉恨。而此時唯一相信他幫助他的小阿朱，那個跟他約定好要去塞外一同放羊牧牛的愛人，卻因爲自己報仇心切而將其失手錯殺。這麼一個完美得沒有瑕疵的人，最後只能在“忠孝不能兩全”的人性悲劇裏走向跳崖自殺的可嘆結局。       蕭峯是可憐的。曾經跟一個朋友聊天說到《天龍八部》裏的人物。她告訴我，初讀時，她最中意蕭峯，鐘意他的大義跟獨愛，但到第二遍，她卻改而更喜歡段譽，因爲覺得蕭峯活得實在太累，揹負的東西太多，相比之下，段譽的遊戲人間自在得多。她說，所以最後段譽有了善終而喬峯卻不得。        但我想，蕭峯的完美最終實現，其實正體現在他最後那縱身一躍。加繆有言，真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。判斷生活是否值得經歷，這本身就是在回答哲學的根本問題。金庸先生非常巧妙的利用蕭峯這個人物構造了一個矛盾體，在蕭峯的身上，我們可以看到很多處非常明顯的矛盾，一個與世無爭心胸寬廣的人卻得不到社會的包容，這是其一；他的父母被人平白錯殺，他必須報仇，但是他的仇人並非出於惡意，而且爲了彌補過錯，那些仇人廣施行善並且撫養他長大，他究竟應不應當復仇，這是矛盾之二；第三，契丹是他的民族他的根，契丹人生他賦予他生命，他需要回報與感恩，漢族人生養教育他，使他從一個無知頑童成長爲有權有勢的幫派領袖，他同樣需要報答，於是小說最後爲了阻止遼兵進攻大宋，他應當幫助哪一方又成了一組矛盾。若反躬自省，我們會發現，要是同樣的任意一組矛盾出現在我們自己或他人的身上，也許我們早就難以承受。但蕭峯在命運的安排下，冥冥之中卻不得不接受如此多集於一身，無法以個人之力做出調解的兩難矛盾，我們可以說，蕭峯的毀滅是合於人性的，簡直可以說是必然的。        爲什麼金庸先生要設置蕭峯這樣一個人物？讀完《天龍八部》，我從對蕭峯這種美的毀滅所營造的悲劇氣氛中久久無法自拔。要是蕭峯父母沒被錯殺，要是康敏不因爲自己的嫉妒心捅破這個精心編制的祕密，要是蕭峯不是那麼輕名利而重情義，要是宋遼之間沒有戰爭，蕭峯的命運又會怎樣？仔細回顧梳理《天龍八部》的情節線索後，我終於明白，其實蕭峯一切悲劇的本質原因，還是在於他的契丹人身份。這個身份再加上他人生背景的幾組矛盾，聯合起來挑戰了蕭峯所確信的全部生活意義，也就是忠孝情義必須全部苛求完美的人生態度，這種完美的現實基礎對於蕭峯來說是根本不存在的，而從小爲這些理念浸染的蕭峯根本無法意識到這荒誕的一點，才導致他最終選擇自殺這個無奈的結局。         金庸在他的作品集“三聯版”序裏說到，他初期所寫的小說如射鵰英雄傳，漢人皇朝的正統觀念很強。到了後期卻由於歷史觀比較有了些進步了的緣故，中華民族各族一視同仁的觀念則成爲基調。《天龍八部》則以蕭峯這麼一個有突出代表性的人物集中體現了金庸先生的後期創作觀。在蕭峯的身上，人性是超越了國界超越了民族的。他說：“小說並不影射什麼，如果有所斥責，那是人性中卑污陰暗的品質。政治觀點、社會上的流行理念時時變遷，人性卻變動極少。”他用蕭峯這個人物證明了，並不是只有漢人才重情義，並不是契丹人就殘忍嗜血，在作品中，反倒是一切深信或者以這個理論爲幌子爲自己謀利的人物，都在蕭峯的人性光輝下顯出了醜惡的面目嘴臉。蕭峯的殞命固然是值得痛心的，但蕭峯以完美的人性的軀體跳下山崖自我毀滅的那一刻，事實上也是對無論漢族人還是契丹人那種過分重視民族的仇恨，忽略人個體性的深刻嘲諷。

《天龍八部》（第二卷）書評 這一卷，我想說兩個人，兩個從神壇跌落的人，一個是王語嫣，一個是喬峯。 先說王語嫣。 因爲她是段譽在無量洞見過的神仙姊姊塑像的翻版，所以在段譽的眼中，她就是神仙一般的存在。特別是第一次見面時，驚爲天人！ 可是隨着故事的展開，隨着段譽與王語嫣熟識之後，甚至一起闖蕩江湖的一段時間之後。我想不只是讀者，就連段譽自己，也對王語嫣漸漸失望起來。 此人不通世事。卻又不是像小龍女那樣因爲不食人間煙火纔不通世事，而是因爲情商極低。比如剛和段譽認識，還沒說幾句話，就開始吐露自己的感情和心事。 此人冷血無情。在自己家救了阿朱阿碧，並不是擔心她倆的安危，而是怕得罪了表哥。見到衆多西夏武士慘死，竟然說“這人武功極高，舉手殺人，不費吹灰之力，真是了不起。”真的是徒有神仙貌，竟是蛇蠍心，視人命如草芥，視殺人如兒戲。這一點，真隨她媽！ 所以，王語嫣從神壇跌落，完全是自己的性格使然。當然，也可以說這性格的形成源於她成長的環境，但不管如何，她終究是從神壇跌落了，成了一個不被喜愛的人物。她的悲劇（姑且稱爲悲劇）屬於性格悲劇。 再說喬峯。 可以說，喬峯是金庸武俠裏份量最重的人物，豪氣干雲，細心沉穩，重情重義，知禮守信。 然而這樣一個人物，從一出場就開啓了悲劇人生，從武林的神壇一下跌進深淵。 趙錢孫說過他一句話，“明明是契丹人，卻硬要冒充漢人，那有什麼滋味？”當然喬峯並不是硬要冒充漢人，但是這個遼漢之別，卻成了他命運悲劇的核心所在。 現代人可能很難理解這一點，契丹人又怎麼了？舉個例子就容易理解了。比如一位人人愛戴的抗日英雄，忽然有一天得知自己竟然是日本人，試問他自己，他身邊的人，知道他英雄事蹟的人，會怎麼想？這於他本人或者於組織國家而言都難以接受，不知所措，一言一行都極度容易惹起仇恨，互相傷害。 喬峯得知這個事實的時候，他想到的是，“不，不！契丹人兇殘暴虐，是我漢人的死敵，我怎麼能做契丹人？”這就是那個時代漢人的共同認知。 不過瘋瘋癲癲的趙錢孫還說過另一句話，“可笑啊可笑！漢人未必高人一等，契丹人也未必便豬狗不如！” 我們都知道，這纔是正確的觀點。然而在那個時代，也只能通過一個瘋癲之人，來說出這句話。 所以，喬峯從神壇跌落，是社會和時代造成的。他的悲劇屬於社會悲劇。 當然，所謂的喬峯跌落神壇，只是在劇中的漢人圈子裏跌落了，但在讀者心中，反而更加神聖而悲愴了！ 看書的過程中，總被各種評論吸引，有一條評論很有意思，摘錄於此。“連環殺人疑案+身世之謎破解+我們的爹地都在少林學武術+遇見的都是爹生的，最後發現自己不是爹生的＝天龍八部”。

第二卷接續第一卷，從段譽到曼陀山莊講起。在那裏，他遇到王語嫣，一見鍾情，便情根深種，將她奉若仙女。他羨慕嫉妒慕容復，能得到王語嫣的傾心，卻又會因扮作慕容復而得到她的脈脈含情，而心生感激，有幾分癡。他天性樂觀，遇到再糟糕再不順心的事，他大開腦洞，把事情往好的方面去想，就會不由得開心起來，令人羨慕。若說生死關頭最能看出一個人的真情，那在被西夏人追殺時，他不爲自身擔憂，只爲王處處設想，足見癡情。 有時候感覺看他的故事有點像《擇天記》的陳長生，處處有奇遇，有美女，還有外掛。當然，長生的命太苦了，他的樂觀是一種堅強意志下的樂觀，有些逞強的成分。段譽則是有強大的家族作支撐，由心底的安全感生出的樂觀理想派。 段譽的一個奇遇，離開三個女的獨自喝悶酒時，遇到英武大漢喬峯。喬峯，真真漢子也。從看到有關他的描寫開始，就讓人不由自主地喜歡上他。他豪爽，大氣，大口喝酒，按性情交友。看似剽悍粗壯，實則玲瓏剔透。所有所謂武林高手，聽到“以彼之道，還施彼身”，就紛紛聲討慕容復。只有他，不顧丐幫衆人怨聲載道，堅持查清事情真相，再做定奪。面對幫衆叛變，他擒賊擒王，壓下全冠清，請來傳功執法兩位長老，瞬間扭轉局面。四位長老想自行了斷，洗除罪孽，他以自己的血代他們的過，那一段讓我對他的欽佩之情火箭般上升。 可能是好人多磨，因爲他太完美，所以作者只能從他的出生來戲劇性地顛覆他的形象。突然發現自己不是宋人，而是自己深惡痛絕的契丹人，那一瞬間肯定有一萬隻xxx從他心頭奔過。他不相信這是事實，卻又不得不信。正陷在夢境般的現實中，這時馬伕人一口咬定是他殺了馬大元，喬峯立馬意識到這是個陰謀。比起自己的世界觀被動搖了，這點陰謀算什麼，哪能難倒我喬峯呢？他馬上恢復了過來。這個轉折很精彩。喬峯，可以爲大義糾結，卻不會被這些陰謀詭計唬住。後面他被陷害殺父弒母害師傅，每一個都是常人所不能承受的，他卻承受了下來。不過，心中也早已是傷痕累累了。 這時候阿朱出現了，她身受重傷，讓喬峯只能分神救她。喬峯的狂暴性格在被羣熊冤枉之後愈加暴露，在聚賢莊殺人不眨眼。（其實也眨眼）(⊙o⊙)…在雁門關外，他看到自己有和契丹人一樣的狼印記，十分確定自己就是契丹人，傷心欲絕。 阿朱是他殘酷命運中的一抹溫情，她說她會一直堅定地和他在一邊。經過阿朱開導，再加上他看到了宋人士兵姦污契丹婦女，殘害兒童，欺凌老人，他發現原來宋人也不是自己想象的那麼正義凜然，站在道德的制高點，發現契丹人也沒有那麼壞，像他父親可以爲母親殉情，卻又捨不得他死，最後把他扔到崖上。喬峯在思考，也是作者在思考，我們所看到的，是不是隻是統治者想讓我們看到的。大丈夫乾脆利落，想明白了，他便不再糾結，而是立志要查清誰是“老大哥”，爲父母報仇。 從他出場到這卷結尾，可以說是自最高的雲端跌落，也不過如此。雖然極具戲劇性，滿足了讀者的新奇感，但因爲喜歡這個人物，我還是覺得有點心疼~~~~(>_<)~~~~好吧，置之死地而後生，這麼谷底了，也該反轉了。期待他在下一卷的反轉！[愛心][愛心][愛心]

20220328，已讀完，值得一讀，喬峯出場，聚賢莊之戰，顯英雄本色！ 比第一部要精彩許多！ 與阿朱接下來的感情發展，有趣的靈魂相遇，即是緣。 契丹人和漢人，並不能按非我族類，其心必異，來看待。 契丹人也有好人，漢人也有混蛋！

第一部讀畢掩卷，我並沒有要寫點東西的心思。在我看來段譽是一個極具浪漫主義俠義情懷的過於完美的角色。段譽的俠義是儒生式的，古籍經義，不僅記住，而且活了出來，這點自不必說；有人說他是個多情種，見一個愛一個。在我看來他的愛才是真正的純淨無瑕。他於愛情，是柏拉圖式的尊崇，是賈寶玉式的癡鈍。 真正讓這個角色出凡絕世、臻於完美的，還在於他的“好命”，這也是我不喜歡他的一面。一路闖關打怪，不僅能絕處逢生，更是誤打誤撞練就了“凌波微步”、“北冥神功”兩大神功，自此開了掛一樣內力一路飆升。段譽出身皇室，自小炊金饌玉，如今闖蕩江湖，更是神功加持。他的人生，看不到蕭峯的餐風露宿、義憤填膺，看不到你、我、他每天都在抗爭的憤怒、不滿和掙扎；他的性格特點、角色特徵，是平面化的、二維的。 昨天和同學談到“好命”段譽，立時顛覆了我的看法。他說：“如果一個人太過好命，眼睜睜看着自己的父母、愛人、朋友離自己而去，你覺得這還是好命嗎？”我立刻陷入了沉思，段譽後來的故事我還沒有讀到，但是如此想來，當他生平所信仰的“克己復禮”、“忠孝仁義”的人際信條都失去了參考座標，當他的喜怒哀樂、甚至自我認知所依賴的周遭都棄他而去，此種人生當是“至喜、至悲”。段譽不是一個瀟灑的人，他是個“俗”人。外物盡隨大化去，凌波孤嘯酒一罈。俗欲與失去，又當化作一個哲理詩意的背影。