笑傲江湖(三)插圖版

衆生可殺否（2025/30） 生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，兩者皆可拋。沒有體會過真正的失去自由，就不會真正理解自由的可貴。 年紀輕輕，孑然一身，令狐沖的人生在轉變過程中的失與得，每一次他的選擇都將會成就全新的令狐沖。 他依然不拘小節，順勢而爲，他依然初心不改，拒絕加入日月神教，重新開啓將軍的‘新皮膚’暗中保護恆山派同門時，誰都不是傻子，所以行走江湖人士纔對令狐沖坦蕩行事作風更加敬佩吧，一句少俠並不過分。 >> 令狐沖見她眼神渙散，呼吸極微，已命在頃刻，不忍再瞞，湊嘴到她耳邊，悄聲道：“定靜師伯，晚輩便是華山派門下棄徒令狐沖。” 少俠習得高超劍法也無法改變他是棄徒的身份，好卑微，孤苦無依的形象躍然紙上令人心疼（好像能理解到盈婆婆喜歡他的點了），天大地大都沒有他的歸處。 令狐沖一直受傷一路背鍋，讀得人鬱悶不止。 喜歡上的師妹是被寵愛長大的獨生女，心思單純但口無遮攔，令狐沖常常被一萬點暴擊，也許虐戀才使人刻骨銘心。試着設想一下，若令狐沖真和小師妹在一起了，還不變成妻管嚴，變成一對癲婆癲公。 ■ 正VS邪 對比一下兩位的對話： 左冷禪冷冷的道：“我們這裏十個人，攔你或許攔不住，要殺你女兒，卻也不難。” 方證道：“阿彌陀佛，殺人可使不得。” 任我行道：“蟲蟻牛羊，菩薩凡人，都是衆生。”方證又道：“是，是。阿彌陀佛！” 任我行還是講江湖道義，不像左冷禪、餘滄海、嶽不羣等人的行事作風，出手毒辣還要冠以好名，可能魔教本身就是臭便臭了，只要自己開心全世界死都沒關係，你說他無恥卻也壞的坦蕩。 江湖不只是名門正派的江湖，也是魔教的江湖，江湖上爲人行事作風全憑一己之心，幾人能夠在芸芸之中堅守自己知行合一？ 着墨不多的人物身上充滿陋習，更加凸顯出主角品格的稀缺性，而任我行表現出來的敢說敢幹又體現人的複雜性。 完 2025.03.20

當年，令狐沖在思過崖受罰時，萬里獨行俠——採花大盜田伯光曾上崖找過令狐沖，逼迫加苦求令狐沖下山見儀琳，絞盡腦汁，最終打賭與令狐沖比劍，約定令狐沖要能接住他的快刀30招，他輸了就自己下山（由此可見，田伯光和令狐沖功夫實力不是在一個數量級上的），然而，令狐沖喫準田伯光有求於他不會傷他性命，結果一次又一次的輸給田伯光，卻一直不買賬，每次都在拖延時間，逃避賭約。       但是，黔驢也有技窮的時候，在連輸了四場後，終於沒辦法，眼看就要被迫下山了，就在此刻，隱居多年的風清揚出來救場，從旁指點了一下令狐沖的華山劍法，最終接住了田伯光30招，並擊落快刀，打暈田伯光。       這裏就是金庸高明的地方了，既寫出了風清揚一身絕學，不甘埋沒，又爲令狐沖將來下山能夠得到聖姑的傾心埋下伏筆。因爲，書中明確點出了風清揚讓令狐沖、田伯光不要告訴任何人見過他的事，但是你想啊，田伯光下山如何向儀琳老爹大和尚交待，只能說令狐沖在崖上學了獨孤九劍，他上崖技不如人，才完成不了任務啊，那麼又試問當今世上誰會獨孤九劍，就算他田伯光不說見過風清揚，那麼至少世人知道令狐沖得到過風清揚的真傳。       可是，田伯光早已是江湖成名的採花大盜，屬江湖三教九流之類，而這類人均依附於聖姑，不僅如此，聖姑還有一個情報員——綠竹翁，那麼自然而然就知道令狐沖是一隻潛力股，假以時日必會在江湖上大放異彩！       一方面，聖姑肩負重建神教的重任，此時資歷尚淺，實力微薄，她也知，她網羅的這幫人都是什麼貨色，打打雜、跑跑腿還行，遇到真正的強者就萎了，要想蓄積力量攻上黑木崖，必須要有絕對的實力才能打敗東方不敗，重建神教，救出任我行。       另一方面，聖姑正直妙齡少女，待字閨中，加之天生屬性情中人一類，出手大開大合，做事從不循規蹈矩，遇見令狐沖後，與之情投意合，故自然而然的引出後面聖姑與令狐沖的琴簫合奏《笑傲江湖》。       有很多人看笑傲江湖，單純的認爲令狐沖爲人俠肝義膽、豪情爽快、正義瀟灑，想當然認爲能得到聖姑的傾心完全是機緣巧合。非也！這裏的聖姑隔簾撫琴，加上一個綠竹翁，不禁讓人聯想到諸葛蝸居茅廬，卻對天下大事瞭如指掌，情節如出一轍！因此，令狐沖早就在聖姑要接見人的名單中了，當然，從後面令狐沖身受內傷，又被師門冤枉，逐出華山門牆後，遭遇種種不幸，在這麼潦倒的時候，聖姑均傾力相助，向全江湖下最高指示，一定要幫助、救治令狐沖。（感情關係：令狐沖對於小師妹一直是念念不忘，對於聖姑始終懷着感激之情，對於儀琳始終以同門師兄妹相待，最後才認清了最合適他的那個人是聖姑，一直默默的站在他的背後支持他！）       笑傲江湖電視劇看了那麼多遍，還是想再看看原著，看完原著後，接着又想去看電視劇——獨愛呂頌賢版的。這麼多年來，拍了好多個版本，有些版本真的不敢評論，估計金庸也不想去評論導演，故事改編的什麼是什麼啊，完全就沒釐清書中情節發展脈絡，不僅耗費了大量片資，造成人力、物力的無端浪費，更是對觀衆的極度不負責，估計那些導演若干年後他自己都不敢看吧！

遺憾的是，無論這些人如何叛逆，卻總逃不脫這個江湖大羅網，尤其在《笑傲江湖》所處的十五世紀中葉，內陸江湖實已內捲到山窮水盡的地步，當西方的航海家把視線投向廣袤的大西洋甚至更遙遠的海闊天空，江湖的頂尖武學家們卻或爲一本價值有限的劍譜陷入劇烈內鬥，甚至有人不惜揮劍自宮，主動閹割自己；或在內鬥的夾縫中苦苦掙扎，試圖超脫和逃離。前者諸如餘滄海、左冷禪和嶽不羣等，後者則有曲洋、劉正風、莫大、江南四友和令狐沖等。這些傑出的武學家若假以時日，都會在各自的領域中取得出類拔萃的成就，比如有君子劍之稱的華山掌門嶽不羣先生，他曾在一場武林劍氣研討交流會中宣稱：“從長遠看，一切劍術都爲氣所御。”這種重視基礎理論研究的做派爲後世的西方學院派所推崇實踐，並最終引起工業革命等一系列深層變革。 然而十五世紀中葉的激烈內卷沒有給這位眼光敏銳的理論大師足夠的實踐時間，在一個誰的劍快誰就是王者的競爭體系中，即使是君子劍，也不得不放棄君子的從容氣度，轉而追求劍的鋒利和速度，儘管他的理論在若干世紀後爲東西方世界的巨大落差所證實，但他本人，卻率先放棄這一理論，成爲繼東方不敗之後自宮的又一人，不是第一個，當然也不會是最後一個。 正是十五世紀中葉變態的江湖內卷造成了江湖精英的集體自宮，這種自宮，未必都是肉體上的，更是精神和思想層面的自宮，正是江湖精英的集體自宮，這才造成十五世紀中葉以後江湖武學的整體衰落。 東方不敗是他們中的典型代表，僅就武學成就而言，東方不敗固然將一枚繡花針練到了出神入化匪夷所思的地步，合任我行、令狐沖、向問天、上官雲四位頂尖高手或準高手之力，並不能傷東方不敗於分毫，可見東方不敗的功力，在《笑傲江湖》中不是第一，也屬第二，且將第三第四遠遠撇在身後，但東方不敗情感心理上的脆弱註定了他不可能走出由花香、脂粉和獨一無二的男人構成的溫柔鄉中，日復一日的繡花中也不可能悟出經典高深的武學來。所以由此可見自宮後的東方不敗很是強大，強大到可以用一根小小的繡花針輕鬆擊敗江湖上的頂尖高手，但同時自宮後的東方不敗也很是脆弱，脆弱到只消別人動一下他喜歡的人，就露出偌大破綻，不顧自己生死，致爲他人所殺，一身神功煙消雲散，一對鴛鴦香消玉殞，留在江湖的只有徒增笑耳的故事傳說，毫無營養可言。 誠然，即使在蕭峯、郭靖、楊過、張無忌等前輩高人身上，也有極其脆弱甚至足以致命的一面，但他們或爲國爲民，或爲情爲義，人雖死而功猶存，身雖去而神長在，後世的習武者不僅可以習練他們留下的經典武學，更重要的是在他們或闊大或厚重或真情或質樸的武學精神中找到生命的執着和充盈，從而延承、精進、創新和躍遷前世武學的形與神，武學黃金時代的輝煌，就是由這些一代一代的涓涓細流匯聚而成的，表面上看，是武學的勝利，深一層看，是制度和文化的勝利，看到最底處，都是人性的勝利。 所以東方不敗的失敗，只是十五世紀中葉江湖內卷的一個縮影，無法想象一個缺愛到變態的人可以扛起健康人性的大旗蔭澤後世。恐怖的是，在《笑傲江湖》中，這條陰森之路竟然成爲通往高處的必經捷徑，一時間從者雲集，高高在上的黑木崖，恍惚中成爲他們心目中的大光明頂。此時邪正之分早已並不重要，是否男兒身也無關痛癢，他們真正關心的，不再是天下蒼生家國命運，也不再是愛人家庭朋友，甚至本派榮辱自身名聲也毫不在乎，他們真正關心的，是自己手中的劍能否刺進對手的喉嚨，是自己的雙腳能否穩穩站上羣山之巔，至於對手倒下之後、自己站上羣山之巔之後的命運和前途如何，卻一無所知。 其實東方不敗的命運已經很好地註釋了這批內卷勝出者的命運，由於先天的缺乏或後天的扭曲，正常足量的愛意已不可能源源輸送到這批人的內心和精神，自宮帶來的不僅僅是生理上的內分泌失調，還有面對身心失調時的不知所措和病急亂投醫，最終，“武功天下第一”的東方不敗倒在楊蓮亭懷裏，由於楊蓮亭只是他自己的幻影，是滿足自己缺愛的工具，所以可以說東方不敗最終是亡於缺愛，亡於身心枯竭後的油盡燈枯。 類似命運的還有嶽不羣、左冷禪和林平之，他們都迷失在自己編織的陰謀大網中沒有出路，雖然一時間別人對他們莫可奈何，但迷失自己的人，即使把他們放到平坦之路上，也走不遠。 至於作爲書中主角的令狐沖，其實是不存在的，他早就死在青城派弟子的劍下，之後在漫長的《笑傲江湖》中，一直以一種假設狀態存在，以一種令人羨慕的超脫和勝利狀態存在，最後懷抱美人，瀟灑退出，這是幾千年來文人俠客的理想化身，但其實，很難存在。 這樣未免令人感到悲哀，從陳家洛到袁承志到郭靖到楊過到喬峯再到令狐沖，他們身上，都有着情難遂意難平的淡淡悲傷，而令狐沖，是他們中間悲傷感最淡的一位，也是最不真實的一位，唯一真實的，是他的那種自我解毒自我安慰自我超脫的能力。 在任何時代，尤其是內卷時代，這種能力，都是要有的。 因爲他意味着希望。

《笑傲江湖，‘轉’之十章有感》 囚居：梅莊囚居習神功，魔教耆老現江湖。 脫困：脫困不羈隨心往，飄搖夜雨多歧路。 伏擊：嵩賊野心伏殺機，恆尼血戰臨託孤。 蒙冤：祕籍紛爭無休止，百口莫辯心如故。 聞訊：情絲苦念現蹤跡，奮不顧身羣雄逐。 圍寺：少林門前風雲湧，正邪兩立勢不孤。 三戰：衝盈再會情意起，三戰定音勝負出。 積雪：封山積雪舊情掩，刀光血影惡虎誅。 掌門：俠肝義膽風流顯，獨佔鰲頭威風露。 密議：日月武林將輪轉，以身試局勇者入。

聰明才智之士，勇武有力之人，極大多數是積極進取的。通常的道德標準把他們劃分爲兩類：努力目標是爲大多數人（包括國家、社會）謀福利的，是好人；只着眼於自己的權力名位、物質慾望而去損害旁人的，是壞人。好人或壞人的大小，以其嘉惠或損害的人數和程度而定。政治上大多數時期中是壞人當權，於是不斷有人想取而代之；有人想進行改革；另有一種人對改革不存期望，也不想和當權派同流合污，他們的抉擇是退出鬥爭漩渦，獨善其身。所以一向有當權派、造反派、改革派，以及隱士。 中國的傳統觀念，是鼓勵人“學而優則仕”，學孔子那樣“知其不可而爲之”，但對隱士也有很高的評價，認爲他們清高。隱士對社會並無積極貢獻，然而他們的行爲和爭權奪利之徒截然不同，提供了另一種範例。中國人在道德上對人要求很寬，只消不是損害旁人，就算是好人了。《論語》記載了許多隱者：晨門、楚狂接輿、長沮、桀溺、荷莜丈人、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連等等，孔子對他們都很尊敬，雖然，並不同意他們的作風。 孔子對隱者分爲三類：像伯夷、叔齊那樣，不放棄自己意志，不犧牲自己尊嚴（“不降其志，不辱其身”）；像柳下惠、少連那樣，意志和尊嚴有所犧牲，但言行合情合理（“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣”）；像虞仲、夷逸那樣，則是逃世隱居，放肆直言，不做壞事，不參與政治（“隱居放言，身中清，廢中權”）。孔子對他們評價都很好，顯然認爲隱者也有積極的一面。 參與政治活動，意志和尊嚴不得不有所捨棄，那是無可奈何的。柳下惠做法官，曾遭三次罷官，人家勸他出國。柳下惠堅持正義，回答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道（暫時委屈一下）而事人，何必去父母之邦？”（《論語》）關鍵是在“事人”（服從長官意志）以及“直”或“枉”。爲了大衆利益而從政，非事人不可；堅持原則而爲公衆服務，不以自己的功名富貴爲念，雖然不得不服從上級命令，但也可以說是“隱士”——至於一般意義的隱士，基本要求是求個性的解放自由而不必事人。 我寫武俠小說是想寫人性，就像大多數小說一樣。寫《笑傲江湖》那幾年，中共的文化大革命奪權鬥爭正進行得如火如荼，當權派和造反派爲了爭權奪利，無所不用其極，人性的卑污集中地顯現。我每天爲《明報》寫社評，對政治中齷齪行徑的強烈反感，自然而然反映在每天撰寫一段的武俠小說之中。這部小說並非有意的影射文革，而是通過書中一些人物，企圖刻劃中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象。影射性的小說並無多大意義，政治情況很快就會改變，只有刻劃人性，纔有較長期的價值。不顧一切的奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年恐怕仍會是這樣。任我行、東方不敗、嶽不羣、左冷禪這些人，在我設想時主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向問天、方證大師、沖虛道人、定閒師太、莫大先生、餘滄海、木高峰等人也是政治人物。這種形形色色的人物，每一個朝代中都有，相信在別的國家中也都有，在各大小企業、學校，以及各種團體內部中也會存在。 “千秋萬載，一統江湖”的口號，在六十年代時就寫在書中了。任我行因掌握大權而腐化，那是人性的普遍現象。這些都不是書成後的增添或改作。 令狐沖是天生的“隱士”，對權力沒有興趣。盈盈也是“隱士”，她對江湖豪士有生殺大權，卻寧可在洛陽隱居陋巷，琴簫自娛。她生命中只重視個人的自由、個性的舒展，惟一重要的只是愛情。這個姑娘非常怕羞靦腆，但在愛情中，她是主動者。令狐沖當情意緊纏在嶽靈珊身上之時，是不得自由的。只有到了青紗帳外的大路上，他和盈盈同處大車之中，對嶽靈珊的癡情終於消失了，他纔得到心靈上的解脫。本書結束時，盈盈伸手扣住令狐沖的手腕，嘆道：“想不到我任盈盈竟也終身和一隻大馬猴鎖在一起，再也不分開了。”盈盈的愛情得到圓滿，她是心滿意足的，令狐沖的自由卻又被鎖住了。或許，只有在儀琳的片面愛情之中，他的個性才極少受到拘束。 人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切慾望而得以大徹大悟，那是佛家所追求的最高境界“涅槃”，不是常人之所能。那些熱中於政治和權力的人，受到心中權力慾的驅策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實都是很可憐的。 在中國的傳統藝術中，不論詩詞、散文、戲曲、繪畫，追求個性解放向來是最突出的主題。時代越動亂，人民生活越痛苦，這主題越是突出。 “人在江湖，身不由己”，要退隱也不是容易的事。劉正風追求藝術上的自由，重視莫逆於心的友誼，想金盆洗手；梅莊四友盼望在孤山隱姓埋名，享受琴棋書畫的樂趣；他們都沒法做到，卒以身殉，因爲權力鬥爭（政治）不容許。政治，存在於任何團體組織之中。王蒙先生說，讀到本書的“金盆洗手”時曾經流淚，相信便是爲此。 對於郭靖那樣捨身赴難，知其不可而爲之的大俠，在道德上當有更大的肯定。令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隱士。風清揚是心灰意懶、慚愧懊喪而退隱。令狐沖卻是天生的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮亭或任我行掌握大權，旁人隨便笑一笑都會引來殺身之禍，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐沖這類人物所追求的目標。 因爲想寫的是一些普遍性格，是政治生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何時代、任何團體之中。 ——摘錄自金庸《笑傲江湖・後記》，有刪減

#六刷笑傲，還是在考試月[捂臉]# 高中的時候第一次看了笑傲，驚爲天物，便自以爲喜歡武俠小說，然後翻遍了金庸的其他小說，諸如射鵰神鵰倚天等等，這些精彩確實精彩，但都及不上笑傲給我的震撼。 後來隨着閱讀量增多才意識到，不關武俠，全因笑傲。[憨笑] 背景設定上，自認爲笑傲是金庸武俠裏江湖世界觀最爲完善豐富的，這裏有少林，武當等武林泰斗門派，也有恆山，華山等新秀門派，數量之多，描寫之細也是其他小說少有的。其他諸如射鵰和神鵰，僅有丐幫和全真是着墨描寫，倚天有武當明教，更不用說前期的書劍和雪山等等，這些都着重描寫劇情，人物等，對於江湖這一大背景卻渲染得少。笑傲作爲金大俠的倒數第二部作品，也是最後一部正統武俠小說（鹿鼎記不算正統），相比前面的作品有了非常完善的江湖系統，着墨之多，描寫之細前所未有。 主人公方面，令狐沖也是有別於之前的正統主角，不像射鵰郭靜，連城狄雲，俠客行石破天的木訥愚笨，要說和誰比較接近，應該是楊過，但是又比楊過善良，更具大俠風範。總得來說，令狐沖應該是所以男生最嚮往的理想型，武功高強，無拘無束，浪蕩不羈，明明有能力大攪紅塵，偏偏是個出世隱士，當然，還有美人相伴，完全符合中二期男生的幻想。 女主角盈盈，首先不得不佩服老一輩小說家的取名藝術，和現在網絡寫手是真的不一樣。盈盈二字一看一讀一聽，無需過多文字描寫，一個嬌俏可愛的妙齡女子就出現在眼前。 金大俠的女主角有一個小共性，出身左道。或者說來歷都不那麼完全正派，黃蓉父親人稱黃老邪，小龍女來自古墓，而盈盈更是了不得，魔教聖姑，親爹是前任教主。也許這也是反映了金大俠自己的口味。[奸笑] 這樣的出身讓盈盈一登場就自帶氣場，左道高手要殺便殺，十分霸氣，相比之前小師妹嶽靈珊格局就小很多了。任何情況下都無條件選擇相信令狐沖，後來爲了他連命都能留在少林，但是這樣的姑娘卻愛的有原則，可以爲了救你不惜性命，但卻不會爲了你放棄原則，如令狐沖多次耍混親近都被盈盈拒絕，任魔頭不同意親事便絕不私嫁令狐沖，但也終身不嫁他人，這樣一個既深愛又理性的女孩，怎叫人不喜歡？ 最後說說情節設計方面，笑傲這本書巧就巧在全書圍繞一個江湖大陰謀——左冷禪搞大事情。從全文劇情起點金盆洗手就開始，到最後一卷的比武奪帥，都是左冷禪狼子野心想合併五嶽劍派，搞大事情。 在這期間穿插了很多支線劇情，如學九劍啦，辟邪劍譜劇情啦，日月神教一脈劇情啦，等等，結合在一起就是整個笑傲的劇情，精彩的是這些支線都很完美的配合了主線的推進，全文劇情很自然得展開，該揭露什麼就揭露什麼，水到渠成。 至於金大俠想借本書嘲諷什麼就不得爲人知了。 其實還有很多值得評論的點，例如僞君子嶽不羣，林平之，嶽靈珊，東方不敗等人，都是描寫得很形象到位，能引起讀者討論的，不倫是喜歡還是討厭，都是成功的角色塑造。 瞎寫一通就到這吧，不知道什麼時候會心血來潮七刷笑傲。[嘿哈]

此集點睛之筆，令狐沖接任恆山辰掌門，方證，虛沖上門祝賀，三人密謀三月十五日嵩山之會，如何挫敗左冷禪陰謀，消除武林殺劫，爲下集埋下伏筆，真是環環相扣，吊人胃口！推薦！

江湖亦正亦邪，亦善亦惡，每個人都身處其中，但真正看透江湖險惡，保持自身內心的善良與正義，不受誘惑，不隨便改變立場，身在其中，又不離於其中，可方可圓，瀟灑自性，如《中庸》道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”行走於江湖，方可笑傲於江湖！ 《笑傲江湖》諷刺極強，人之善惡之心皆在一念，一念由名利權勢所誘。因此書中正派人士野心極大，打着正義的幌子，做着下流的勾當，爲達目的，手段殘忍，嫁禍給正派眼中的邪派！反而書中的左道人士邪派，行事光明正大，瀟灑自由，不被條條框框束縛，俠肝義膽，具感恩之心！亦正亦邪又由誰來分說？

實在是很喜歡令狐沖，交到這種朋友可以說是三生有幸。 令狐沖絕對是一位遊俠，路見不平 拔刀相助，可是這個世界上最難琢磨的就是令狐沖這樣的人的想法，因爲他們根本沒有一種固定邏輯。看完三本笑傲江湖，令狐沖給人的感覺是率性而爲，跟隨本心。其實就是一切隨緣，怎麼着都成。 嶽不羣號稱君子劍，卻也是黨而不羣的僞君子，真小人。左冷禪號稱五嶽盟主，也無所不爲煞費苦心的想要合併五嶽劍派。可是他們雖壞，但是行爲往往有跡可循，仔細揣摩各種行爲就能認清他們。前三部中的定逸，定閒，定靜，方生，方證，沖虛道長卻都是正人君子，恪守原則。可能有時候人的道德是信不過的，信仰纔可以比較穩定的看出人的善惡。 而令狐沖這種人的可怕在於他們隨緣，怎麼着都成，有一個理由或者自己給自己找個理由就可以無所不爲，誰都不知道他們下一步要幹什麼，沒有信仰去支撐他的邏輯。令狐沖在小說中是正派，主角，有道德去約束他，可是生活中碰到令狐沖這樣的人，沒有信仰去支撐他們的行爲，又沒有道德去約束，那可能就是比左冷禪和嶽不羣更可怕的人。

第三卷看了好長時間 有一個疑問 為什麼那麼多人喜歡令狐沖 武功高麼 被人打吐血好幾次 風流倜儻麼 比不上楚香帥 還是被逐出師門 卻被魔教青睞 總之就是一個熱鬧加莫名其妙 老嶽的偽君子本相逐漸顯露 五嶽劍派也越來越像烏合之衆 少林武當掌門恆山老師太倒是越來越可愛 但也像老狐狸 馬上久仰大名的東方教主就出來了 拭目以待