未讀哲學小經典·蘇格拉底之死

蘇格拉底之死 蘇格拉底坦然接受了公民審判的結果，他選擇尊重希臘的制度，儘管這一制度是民主和法律實證主義的沆瀣。基於理念論的認識論，蘇格拉底相信靈魂與肉體的二分，因而他勇敢地迎接死亡。更爲重要的是，蘇格拉底在生命的盡頭依然在思考，在辯論，他是真正的哲學家。正是：“真正熱愛哲學的人，他們會讓自己的激情平息下來，追隨理性，處在沉思之中，注視真實的和神聖的東西，從中汲取營養；他們相信活着的時候就應該這麼活，死後則希望去一個與自己親近和相似的地方，能夠擺脫人的罪惡。”

“蘇格拉底，這就是我們的朋友的結局。真誠地說，他是我所有認識的人當中最有智慧、最公正以及最善良的人。”

“未經省察的生活不值得過” “啓程的時刻到了，讓我們各走各的，我去死，你們去活，哪一條路更好，只有神知道。” “我只簡簡單單、直截了當，甚至是有點傻地主張，一個東西之所以美，只是因爲這個東西有了美。美的東西和絕對的美之間獲得了某種聯繫，雖然我不知道它們是怎麼產生聯繫的，但是我很確定一個東西美只是因爲它有了美。”

這本小書可算我看過的最易懂的蘇格拉底了，這樣想來，蘇格拉底用語言而不是文字傳播思想也有道理。 睿智不需要披着深奧晦澀的外衣，而真話往往難以接受……

本書由三篇“對話”組成，分別是申辯，克力同和斐多，均由柏拉圖寫成，張光玉譯，沒有前言沒有序，譯文非常簡潔通俗，註釋很少，沒有疏義。適合只想看原文的。

哲學家們一直在努力尋求靈魂的解脫。如果我們希望獲得關於任何事物的純粹知識，就必須拋棄肉體的牽絆，讓靈魂專注於事物本身。唯有如此，才能獲得我們渴望的真理，並稱得上是真正熱愛真理的人。在思考時，應僅依靠心靈，而不摻雜眼睛或其他感官與慾望，這樣才能探究事物的本質。當靈魂能夠集中自身的力量，擺脫聽覺、視覺、痛苦或愉悅等干擾時，當它脫離肉體的感官和慾望，專注於真正的存在時，它就能達到最純粹的知識狀態。

前陣子網上薅羊毛幾塊錢買的小書。 幾篇柏拉圖所記錄蘇格拉底的言論，雖然文中蘇格拉底大量地討論靈魂的不朽，但也能看到古典時代哲學家們關注的東西之寬泛，之包括萬象。哲學家不愧是愛智慧的人，哲學不愧是科學之母。 啓程的時刻到了，讓我們各走各的，我去死，你們去活，哪一條路更好，只有神知道。 申辯篇最後稍有感觸，到斐多篇最後也讀落淚了。

《斐多篇》關於靈魂不朽的論述真的很有道理啊。當然是對於那個時代來說。 不禁感嘆，現在科學的發展，讓我們還沒有開始好奇、還沒有開始思考的時候就被教育了這些知識，並接受了這些知識。可惜在這些基礎上，再去發揮想象力，就很難自行論證了，因爲太專業啦。 蘇格拉底堅信自己的論述，坦然甚至充滿嚮往的踏上了肉身死亡之旅。佩服。 但是現代人看這些論述還是很難不帶偏見的帶入進去的…

申辯篇讓我感覺蘇格拉底是個囉嗦的老頭子，學院，無力，不乾脆。 斐多篇讓我認識到真正的蘇格拉底，有智慧的，關於靈魂的論述，雖說還是不能讓我百分百信服，但是古希臘時代，他的思想無疑的超前的，今天看來也是深刻的。 我以前堅定的擁護自然科學，不相信靈魂轉世，但聽了蘇格拉底，我一邊爲他的歸納不嚴謹着急，一邊又深深被他的邏輯過程吸引。我沒有看到實證，但我願意冒險相信。 啓發很大，優雅高貴智慧的蘇格拉底。

對於蘇格拉底式的智思，要懷有着益生着，不止的去學識，習思…… 對於人生的情感，心靈，精神意志，美好的意義與追尋，蘇格拉底式，老子式思辨，智理則是明達的，真至的，和美的，永恆的